ਬੈਂਕਾਕ ਇੱਕ ਬਦਬੂ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ
ਲਗਭਗ ਹਰ ਥਾਈ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਰਾਮ V (ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ, 1853-1910) ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਲਟਕਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਤਿੰਨ-ਪੀਸ ਸੂਟ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇੱਕ ਗੇਂਦਬਾਜ਼ ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਇੱਕ ਸੈਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੋਟੀ 'ਤੇ ਦਸਤਾਨੇ ਦੇ ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ।
ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸੱਜਣ, ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਉਹ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਮੋਹ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਸਿੰਗਾਪੋਰ ਉਸ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ.
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਥਾਈਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੈੱਡਗੇਅਰ ਪਹਿਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚੁੰਮਣਾ ਪਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਵੇਰੇ ਕੰਮ ਲਈ ਨਿਕਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ। ਪਰ ਉਹ ਬੈਂਕਾਕ ਦੀ ਸਫਾਈ ਸਮੇਤ ਕਈ ਹੋਰ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਚਨਬੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬੈਂਕਾਕ ਦੀ ਬਦਬੂ ਅਤੇ ਗੰਦਗੀ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੰਡਾ ਸੀ।
ਪਿਸ਼ਾਬ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬ ਕਰਨਾ
19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬੈਂਕਾਕ ਇੱਕ ਬਦਬੂ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਸੀ। ਜੂਹ ਪਾਉਣਾ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬ ਕਰਨਾ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਨਹਿਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਗਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਵਾਟ ਸੁਥਟ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੰਗੇ-ਤਲ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਨਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੌਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਲੰਘਦੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਲਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ। ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦੇਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਤਫਾਕਨ, ਰੋਮਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਜਨਤਕ ਪਖਾਨੇ ਵਿੱਚ 20 ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬੈਠ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਕੱਠੇ ਆਪਣਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਾਰਗੇਜ਼ 'ਤੇ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਬਾਰੇ ਐਨੀਮੇਟਡ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ।
ਇੱਕ ਰਈਸ, ਫਰਾ ਬਮਰਸਨਾਰਾਦੁਰ, ਇੱਕ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਨਹਿਰ ਵਿੱਚ ਨਹਾਇਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੂੜੀ ਨੂੰ ਧੋਣਾ ਪਿਆ। ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮਲ ਦੇ ਢੇਰ ਸੜਕ 'ਤੇ ਹੀ ਪਏ ਸਨ। ਲਾਸ਼ਾਂ ਸੜ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਪੋਪਵੇਗ ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਸੜਕ ਸੀ। ਰਾਮ ਵੀ ਨੇ ਖੁਦ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਿੰਸ ਬੋਡਿਨ ਦੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ੌਚ ਕਰਦੇ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ।
ਨੰਗੇ ਛਾਤੀਆਂ
ਰਾਮ V ਨੇ ਬੈਂਕਾਕ ਦੇ ਸੁੰਦਰੀਕਰਨ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਝਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਤਿੰਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਿੰਸ ਨਾਰਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਪ੍ਰਿੰਸ ਮਾਹਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਮਲ-ਮੂਤਰ ਹਟਾਉਣਾ ਪਿਆ। ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸ ਨਰੇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ (ਅਤੇ ਮਰਦ) ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ। (20 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ, ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ ਵਿੱਚ ਨੰਗੀ ਛਾਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਆਮ ਸਨ)।
ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਹਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੁਰਮਾਨਾ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੈਦ ਦਾ ਜੋਖਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਰੋਧ ਹੋਇਆ: ਕਿਉਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਬਦਲੋ? ਪੁਰਾਣੇ ਬੈਂਕਾਕ (ਰਤਨਾਕੋਸਿਨ ਟਾਪੂ) ਵਿੱਚ ਸੌ ਜਨਤਕ ਪਖਾਨੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਬਿਹਤਰੀ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ 1921 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਫੜੀ ਗਈ ਜਦੋਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਸਫਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਮਲ ਲਈ ਕੋਈ ਸੀਵਰੇਜ ਸਿਸਟਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਸੇਸਪੂਲ ਅਤੇ ਸੈਪਟਿਕ ਟੈਂਕ ਹਨ। ਬੈਂਕਾਕ ਮਲ-ਮੂਤਰ ਦੀ ਝੀਲ 'ਤੇ ਤੈਰਦਾ ਹੈ।
ਸਰੋਤ: JSS, vol. 99, 2011, ਪੀ. 172 ਐੱਫ
ਇਹ ਤਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਅੱਜ ਵੀ ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਕੁੱਤੇ ਹਨ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸ਼ੌਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਜਾ ਰਾਮ V ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਤਫਾਕਨ, ਮੈਂ ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਫ਼-ਸਫ਼ਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਲਵਾਰ ਕਮੀਜ਼ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠਦੇ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਚੱਲਣ ਦਿੰਦੇ ਦੇਖਿਆ। ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਫਾਈ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ (ਜ਼ਿਆਦਾ) ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਬੈਂਕਾਕ ਲਈ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਅੰਕੜੇ 1900 ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ 200.000 ਤੋਂ 500.000 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਨ। ਇਹ 350.000 ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 200.000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਥਾਈ, 100.000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੀਨੀ ਅਤੇ 15.000 ਭਾਰਤੀ ਸਨ।
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬੱਚਾ ਸੀ (50 ਦੇ ਦਹਾਕੇ) ਤਾਂ ਕਈ ਘਰਾਂ ਦਾ ਸੀਵਰੇਜ ਵੀ ਨਹਿਰ ਵਿੱਚ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸੀਵਰੇਜ ਲਈ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੀਵਰ ਸਿੱਧੇ ਨਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਛੱਡੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰਾ ਕੂੜਾ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ।
ਗੰਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ।
@Paul ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮੀਰ ਐਮਸਟਰਡੈਮਰਸ ਕੋਲ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵੇਚਟ ਦੇ ਨਾਲ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਘਰ ਸਨ। ਉਹ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ ਚਲੇ ਗਏ ਕਿਉਂਕਿ ਐਮਸਟਰਡਮ ਵਿੱਚ ਬਦਬੂ ਅਸਹਿ ਸੀ।
ਉਹ ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ ਵੈਸੇ ਵੀ, ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ - ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਮੁੱਲ…
ਮੈਂ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਰਸ਼ਲ ਫਿਬੁਨਸੋਂਗਕਰਮ ਹੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ 'ਡਿਕਟ' ਰਾਹੀਂ, ਟੋਪੀਆਂ ਅਤੇ ਦਸਤਾਨੇ ਆਦਿ ਪਹਿਨਣ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਣਾਇਆ ਸੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਆਟ, ਥਾਈਲੈਂਡ - ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਇਤਿਹਾਸ 1982, 2003), ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਇਟਲੀ, ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਸੰਕੇਤ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। .
ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ ਦੀ ਉਹ ਹੱਸਮੁੱਖ ਤਸਵੀਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੈਨੂੰ ਟੂਨ ਹਰਮਨਜ਼ ਦੇ ਵਾਡਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੋ, ਐਲੇਕਸ। ਕਿੰਗ ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ ਵੀ ਪੱਛਮੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਟੋਪੀਆਂ, ਉਹ ਚੁੰਮਣ ਅਤੇ ਸੁਪਾਰੀ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਫਿਬੁਨਸੋਂਗਕਰਮ ਦੁਆਰਾ ਆਈ ਸੀ। ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਆਯਾਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੱਛਮੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਥੀਆ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਜੋਂ ਵਡਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ। ਉਸਨੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਚੁੰਮਣ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਾਰੇ ਚੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਥਾਈ ਨਾਮ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਸਾਲੇਦਾਰ ਵੇਰਵੇ ਉਹ ਡਬਲਯੂ
ਉਹ ਖੁਦ ਚੀਨੀ ਸੀ
ਇੱਥੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰਾਮ V ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ 50 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਪਿਬੁਲ ਸੋਂਗਕਰਮ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।
ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦ ਜੋ ਹੁਣ ਨੰਗੀ ਛਾਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੇ, ਬਿਹਤਰ ਲਈ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ? ਵਿਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫੂਡ, ਛੋਟੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਸਟਾਲਾਂ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ (ਮਹਿੰਗੀ) ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਅੱਗੇ ਵਧੀਆ ਲੇਖ, ਸਿਰਫ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬੈਂਕਾਕ ਦੀ ਗੰਦਗੀ ਦੀ ਗਲਤ ਤਸਵੀਰ ਪੇਂਟ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਅਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੀ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਇਹ ਕਿ ਰਾਜ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਚੰਗੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਜਾਣ।
ਕਿ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸੀਵਰੇਜ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਂਕਾਕ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੰਦਗੀ ਅਤੇ ਗੰਦਗੀ ਸੀ, ਅਜਿਹਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਬਾਲਟੀਆਂ, ਗੰਦਗੀ ਦੇ ਡੱਬੇ ਅਤੇ ਗੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸੀਵਰਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੰਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਨਿਕਾਸੀ ਲਈ ਸਨ।
ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੜਕ 'ਤੇ ਗੰਦ ਪਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਂ ਇਹ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਾਂਗ ਗੜਬੜ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ।