ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸੀਗੀਪਸੀ

mariakraynova / Shutterstock.com

ਸਿੰਗਾਪੋਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲੀ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜੀ ਕਬੀਲੇ ਕਾਫ਼ੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ। ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਸੀਜਿਪਸੀ ਕੁਝ ਅਣਗੌਲੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਹਨ।

ਮੈਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ "ਸੀਜਿਪਸੀ" ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਿਪਸੀ ਨਾਲੋਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਦਿਆਲੂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਗਾਪੋਰ ਸੀਜਿਪਸੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਹਨ: ਮੋਕੇਨ, ਉਰਕ ਲਾਵਾਈ ਅਤੇ ਮੋਕਲਰ। ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਚਾਓ ਲੇ" (ਸਮੁੰਦਰੀ ਲੋਕ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਛਤਰੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੰਸ਼ ਸਮੁੰਦਰ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਮੋਕੇਨ

ਇੱਥੇ ਲਗਭਗ 2.000 ਤੋਂ 3.000 ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਥਾਈਲੈਂਡ, ਮਿਆਂਮਾਰ ਅਤੇ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਤੱਟ ਉੱਤੇ ਸੂਰੀਨ ਟਾਪੂ (ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਰਕ) ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮੋਕੇਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਮਾਹਰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਮੋਕੇਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਡੇਮਾਨ ਸਾਗਰ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਿਵਾਸੀ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 4.000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਖਣੀ ਚੀਨ ਤੋਂ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮੋਕੇਨ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਛੇਰੇ ਹਨ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਮੱਛੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਰਛੀ ਲੈ ਕੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਮੱਛੀ ਦਾ ਭੋਜਨ ਫੜ ਲਿਆ ਹੈ। ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੋਕੇਨ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੋ ਵਾਰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੋਤਾਖੋਰੀ ਗੀਅਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ 25 ਮੀਟਰ ਤੱਕ ਡੂੰਘੀ ਗੋਤਾਖੋਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖਤਰਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਨਿਵੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਮੋਕੇਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਫਿਲਹਾਲ, ਉਹ "ਹਮਲਾ" ਟਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਬੇਫਿਕਰ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਚਿੰਤਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਮੋਕਨ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।

26 ਦਸੰਬਰ 2004 ਨੂੰ ਮੋਕੇਨ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਫਾਂਗ-ਨਗਾ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਤੱਟ 'ਤੇ ਸੂਰੀਨ ਆਈਲੈਂਡਜ਼ ਮਰੀਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਮੋਕੇਨ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਕਈ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ ਨੋਟਿਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਅਸਧਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਹਰਕਤਾਂ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਅਲਾਰਮ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਵਾਸੀ ਉੱਚੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਲਾ ਬੂਨ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੋਕੇਨ ਨੂੰ ਸੁਨਾਮੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ - ਜਿਸ ਨੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਅਤੇ ਟਿੱਲਿਆਂ 'ਤੇ ਬਣੇ ਘਰ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਮਲਬੇ ਦੇ ਢੇਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਥਾਈਲੈਂਡ 5.000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੀੜਤਾਂ ਦਾ ਸੋਗ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮੋਕੇਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਮੁੰਦਰ ਬਾਰੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਾਰਨ।

ਮੋਕੇਨ ਨੇ ਮੁੱਖ "ਬਿਲਡਿੰਗ ਬਲਾਕ" ਵਜੋਂ ਬਾਂਸ ਅਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਉਸੇ ਥਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਜੇ ਮੋਕੇਨ ਦੀ ਇੱਕ ਚਿੰਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਰਵਾਇਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਥਾਈ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰੀ ਖੀਰੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸ਼ੈਲਫਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਫੜਨ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੋਕੇਨ ਨੂੰ ਆਮਦਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਲਈ ਗੋਤਾਖੋਰੀ ਗਾਈਡਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕੂੜਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲਾ ਪਿੰਡ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਮੋਕੇਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਬੀਲੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਭ ਬਰਾਬਰ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਇੱਕ ਕਬੀਲੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਕਬੀਲੇ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਤਰਸਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਲਵਿਦਾ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ "ਹੈਲੋ" ਅਤੇ "ਅਲਵਿਦਾ" ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ "ਕਦੋਂ" ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੋਕੇਨ ਕੋਲ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕੋਈ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਜਲਦੀ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੱਛੂਕੁੰਮੇ ਨੂੰ ਹਾਰਪੂਨ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਲੈਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੱਛੂ ਨੂੰ ਮੋਕੇਨ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੋਕੇਨ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।

ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਮੋਕੇਨ ਦੁਸ਼ਮਣਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਆਤਮਿਕ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ। ਉਹਨਾਂ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖ ਅਕਸਰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਬਚਾਅ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਜਿੱਤਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਭੋਜਨ, ਆਸਰਾ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੋਕਲਰ

ਮੋਕਲਰ ਸੀਗਿਪਸੀ ਜਾਂ "ਚਾਓ ਲੇ" ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਦਾ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸੈਲਾਨੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਰਾਕ ਲਾਵੋਈ ਅਤੇ ਮੋਕੇਨ ਦਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸਥਾਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੁਕੇਟ, ਲਾਂਟਾ ਅਤੇ ਲਿਪੇਹ ਟਾਪੂਆਂ (ਉਰਾਕ ਲਾਵਈ) ਅਤੇ ਸੂਰੀਨ ਟਾਪੂਆਂ (ਮੋਕੇਨ) ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਮੋਕਲਰ ਨੂੰ "ਚਾਓ ਲੇ" ਜਾਂ "ਥਾਈ ਮਾਈ" (ਨਵਾਂ ਥਾਈ) ਦਾ ਇੱਕ ਉਪ-ਸਮੂਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਯਮਤ ਜੀਵਨ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਥਾਈ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੋਕਲਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਥਾਈ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਮੋਕਲਰ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਜਾਂ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੋਕਲਰ ਪਿੰਡ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਫਾਂਗ-ਨਗਾ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਖੁਰਾਬੁਰੀ, ਤਕੁਆਪਾ ਅਤੇ ਥਾਈਮੂਆਂਗ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੋਕਲਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੈਂਡਲਬਰ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਰਬੜ ਜਾਂ ਨਾਰੀਅਲ ਦੇ ਬੂਟੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਈ ਹੋਰ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਤੱਟਵਰਤੀ ਪਿੰਡ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਮੁੰਦਰ ਅਜੇ ਵੀ ਮੋਕਲਰ ਲਈ ਆਮਦਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੋਕਲਰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਹਰ ਸਾਲ ਫਰਵਰੀ/ਮਾਰਚ ਵਿੱਚ, ਮੋਕਲਰ ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਨੇਤਾ ਤਾ ਫੋ ਸੈਮ ਫਾਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਉਰਕ ਲਾਵੋਈ

ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸਮੂਹ ਅੰਡੇਮਾਨ ਸਾਗਰ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਅਤੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਫਾਂਗ-ਨਗਾ, ਫੁਕੇਟ, ਕਰਬੀ ਅਤੇ ਸਤੂਨ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਉਰਕ ਲਾਵੋਈ ਦੀ ਵੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਰਕ ਲਾਵੋਈ ਨੂੰ ਚਾਓ ਲੇ, ਚਾਓ ਨਾਮ ਜਾਂ ਥਾਈ ਮਾਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਾਓ ਨਾਮ ਇੱਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸ਼ਬਦ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ “ਨਾਮ” ਦਾ ਅਰਥ ਵੀਰਜ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਥਾਈ ਮਾਈ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਥਾਈ ਰਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵੇਂ ਅੰਗ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਅਡਾਂਗ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਉਰਾਕ ਲਾਵੋਈ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਦੰਤਕਥਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨਬੀਨੋ ਨੂੰ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਸੀ। ਉਰਕ ਲਾਵੋਈ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੱਬ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ। ਉਰਾਕ ਲਾਵੋਈ ਫਿਰ ਗੁਨੁੰਗ ਜੇਰਾਈ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀ, ਬਾਂਦਰ ਅਤੇ ਗਿਲਹਿਰੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ ਜੂਕੋਕ ਨਾਮਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਗੁਨੁੰਗ ਜੇਰਾਈ ਉਰਾਕ ਲਾਵੋਈ ਲਈ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਇੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਜਾਈ ਹੋਈ ਕਿਸ਼ਤੀ ਲਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ - ਉਰਕ ਲਾਵੋਈ ਮੰਨਦੇ ਹਨ - ਗੁਨੁੰਗ ਜੇਰਾਈ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਸਲ ਬੰਦੋਬਸਤ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਉਰਾਕ ਲਾਵੋਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਿੱਲਿਆਂ 'ਤੇ ਬਣੇ ਬਾਂਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਗਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਉਰਕ ਲਾਵੋਈ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਧਾਰਨ ਹੈ. ਸਵੇਰੇ ਮਰਦ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਘਰ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਕਰੀਬ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫੜੀ ਗਈ ਮੱਛੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਿੱਸਾ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਆਰਾਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਰਦ ਆਪਣੇ ਫਿਸ਼ਿੰਗ ਗੇਅਰ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜੀਵਨ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਨਾਲ ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਗੁਜ਼ਾਰੇ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਉਜਰਤ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਮੁੰਦਰੀ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚਾਵਲ ਉਰਕ ਲਾਵੋਈ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭੋਜਨ ਹੈ। ਉਹ ਕਈ ਦੱਖਣੀ ਥਾਈ ਪਕਵਾਨ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਅਲ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਮੱਗਰੀ ਹੈ। ਉਰਕ ਲਾਵੋਈ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦੋਂ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੁੱਖੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯੂਰਾਕ ਲਾਵੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਬੀਮਾਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਡਾਕਟਰ (ਭਾਵ) ਸੀ, ਜੋ ਜਾਪ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ "ਮਾਵ" ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ ਜੋ ਉਰਕ ਲਾਵੋਈ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। "ਮਾਵ" ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਤੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਉਹ ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਉਰਕ ਲਾਵੋਈ ਦਾ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਥਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਕੰਮ ਅਤੇ ਆਮਦਨ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ (ਥਾਈ) 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ।