ਥਾਈ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ, ਸਮਝੋ?
ਮੈਂ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਸਿੰਗਾਪੋਰ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ। ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਸਤਾਨਾ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ।
ਕਈ ਵਾਰ ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਉਂ ਦਾ ਥਾਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਲੋੜੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਗੋਰਿਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ? ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਆਦਤ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਹੈ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧੀਨਗੀ ਵਾਲਾ ਵਿਵਹਾਰ। ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ: ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਤਾਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲੀ ਸੇਵਾ ਲਗਭਗ ਇੱਕਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਮਹਿਮਾਨ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਵੇਲੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਨਾ ਚਿਪਕ ਜਾਣ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕੇਸ ਹੈ, ਪਰ ਪੱਛਮੀ ਅੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਮੇਰੇ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਧੀਨ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਮੰਦਰ
ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਉਦਾਹਰਣ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਮੰਦਰ ਲਈ ਪੈਸੇ ਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਣਗਿਣਤ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਗ਼ਰੀਬ ਥਾਈ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਸਾ ਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹੇਰਨ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹੇਠਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਸਾਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਧਾਏਗੀ ਸਿੰਗਾਪੋਰ ਕਦੇ ਹੋਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇਹ ਵਿਚਾਰ 1838 ਵਾਟ ਜੋਂਗ ਸੂਂਗ ਵਿਖੇ ਮਾਏ ਸਾਰਿਆਂਗ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਮਿਲਣ ਸਮੇਂ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਿਆ। ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇਖਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ: ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ. ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਇਹ ਮੇਰੀ ਆਰਥਿਕ ਸੋਚ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੇਰੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਲਗਭਗ ਉਲਟ ਰਾਏ ਹੈ.
ਸਿਰਲੇਖ
ਇਸ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਪਤੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰਮਵਾਰ Well-to-do Lord or Lady, ਜਾਂ Well-to-be-Learned ਜਾਂ Well-born. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਤਰੀ ਜਾਂ ਰਾਜ ਸਕੱਤਰ ਲਈ ‘ਐਕਸੀਲੈਂਸ’ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਹੋਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਨਾ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਤਾਜ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਉੱਚਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਰ ਕਹਿ ਕੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰੀਏ? ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਇੱਕ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੈਡਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਥਾਈ ਟੀਵੀ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਥਾਈ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਪੱਛਮੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।
ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਰੇਂਗਦੇ ਹੋਏ, ਥਾਈ ਪਤਵੰਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਥਾਈ ਲਈ ਬਹੁਤ ਆਮ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੀ ਪੱਛਮੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਅਜੀਬ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ ਵੀ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਥਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਡੱਚ ਸਨੋਸ਼ਾਨਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਜੀਬ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖੇਗਾ?
ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਕੰਨ
ਇਸਦੇ ਲਈ ਮੈਂ ਲਾ ਅਤੇ ਫਾ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ, ਦੋ ਥਾਈ ਔਰਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਜਾਣਦੀਆਂ ਹਾਂ। ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਾਗਰਿਕ ਏਕੀਕਰਣ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ।
ਲਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: "ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਦਸ ਵੱਜੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੁਕਾਨਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੰਦ ਕਿਉਂ ਹਨ?" Faa ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲਾਸਟਿਕ ਬੈਗ ਲਈ ਵੀ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਕਰਿਆਨੇ ਪੈਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।" ਅੱਗੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, "ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਕੰਜੂਸ ਹੋ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਪੈਸਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਜਿਹਾ ਹੰਗਾਮਾ ਕਰੋ।" ਫਾ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਬਾਲਣ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਕੰਮ ਖੁਦ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਮਰਦ, ਹੁਣ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ: “ਤੁਹਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੈਕਸ ਹੈ ਸਿੰਗਾਪੋਰ" ਹਾਲਾਂਕਿ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸੀਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਚੁੱਪਚਾਪ ਲਾ ਦੀ ਇਸ ਟਿੱਪਣੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.
ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਜੋ ਲਾ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਨਿਕਲੀ ਉਹ ਸੀ: "ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਅਮੀਰ ਹੋ ਅਤੇ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ."
ਸਿੱਟਾ
ਹਾਂ ਹਮਵਤਨ, ਇਹ ਦੋ ਥਾਈ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਆਓ ਇਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੀਏ; ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੁੜਬੁੜਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਰਾਜਨੇਤਾ ਵਾਅਦੇ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਯੂਰੋ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਡੁੱਬਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰੀ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਟੈਕਸ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚੇ ਹਨ, ਸਾਡੀਆਂ ਪੈਨਸ਼ਨਾਂ ਵਾਸ਼ਪੀਕਰਨ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਅਸਮਰਥ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਬੈਂਕ ਪੈਸੇ ਦੇ ਬਘਿਆੜ ਹਨ, ਦੱਖਣੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ ਗੜਬੜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। , ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬੋਨਸ ਸਕੀਮਾਂ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਹਨ, ਪਰ ਲਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ: "ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਅਮੀਰ ਹਾਂ."
ਖੈਰ, ਜੇਕਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਜਰਤ 3-4 ਯੂਰੋ ਪ੍ਰਤੀ ਘੰਟਾ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ (ਵਧੇਰੇ) ਰਿਟੇਲਰਾਂ ਲਈ ਰਾਤ 22 ਵਜੇ ਤੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰਹਿਣਾ ਜਾਂ ਹਰ ਥਾਂ ਸੇਵਾ ਸਟਾਫ਼ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਵੇਗਾ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਪੈਸੇ ਬਾਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ? ਖੈਰ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਯੂਰੋ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਖਰਚਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਰਜ਼ੇ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਕੁਝ ਪੈਸੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਅਜੇ ਵੀ ਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਬੈਗ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਖੌਤੀ ਚਰਚ ਟੈਕਸ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦਾਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।
ਮੈਂ ਇੱਕ ਚਰਚ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਪਾਦਰੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ-ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ, ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਮਿਹਨਤਾਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਆਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਮੈਨੂੰ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਸੇਵਾ-ਵਿਆਹ-ਜਾਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਲਈ ਚਰਚ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚਰਚ ਦੇ ਬੈਗ (ਕਟੋਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਜਾਰਟਨ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।
0.01 ਸੈਂ.
ਪਿਆਰੇ ਫਾਂਗਨ, ਮੇਰੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਡੱਚ ਰਿਫਾਰਮਡ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਸਾਲਵੇਸ਼ਨ ਆਰਮੀ ਸੰਡੇ ਸਕੂਲ ਗਏ। ਮੇਰਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਆਹ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸਾਡਾ ਅਜੇ ਵਿਆਹ ਹੀ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ NH ਚਰਚ ਤੋਂ ਕੋਈ ਸਾਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਇਆ। ਅਸੀਂ ਚਰਚ ਨਹੀਂ ਗਏ। ਮੈਨੂੰ ਚਰਚ ਲਈ ਸਵੈਇੱਛਤ ਯੋਗਦਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਈ ਗਈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ (ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਲਾਜ਼ਮੀ) ਯੋਗਦਾਨ ਸੀ - ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ "ਚਰਚ ਟੈਕਸ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਮੇਰੀ ਆਮਦਨ ਦਾ 5 ਤੋਂ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸੀ। ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਤੋਂ ਕੱਢਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.
ਮੇਰਾ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰਕ ਔਰਤ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਚਰਚ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਲੈਕਸ਼ਨ ਬੈਗ ਪ੍ਰਤੀ ਸੇਵਾ ਦੋ ਵਾਰ ਆਇਆ। ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਕਈ ਵਾਰ ਵੱਡੇ ਦਾਨ ਦੀ ਨਿਯਮਤ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਰਿਫਾਰਮਡ ਚਰਚ ਕਾਫ਼ੀ ਅਮੀਰ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਵੀ ਖਿਆਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਖੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਡਾਇਕੋਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਆਰਥਿਕ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੈਂ ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਲਿਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਾਸਤਿਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹਾਂ. ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਈਸਾਈ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਆਮਦਨ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਪੈਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਉਸ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੋਹਫ਼ੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ। ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਲੈਨਿਨ ਨੇ 100 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ: "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਫੀਮ ਹੈ"।
ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਪਾਸ ਕਰੋ? ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬਰਮਾ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਂ ਬਾਹਰੋਂ ਈਸਾਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ 2 ਬੀਬੀਆਂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਬਾਕੀਆਂ ਲਈ ਚੰਗੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਥੇ ਰਹਿ ਕੇ ਮੈਂ ਬੈਲਜੀਅਮ ਅਤੇ ਬੈਲਜੀਅਮ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰੀਏ ਹੈ? ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਥਾਈ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਧੀਆ ਹੈ!!
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਘਰੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਹੱਸਣ ਵਾਲੀ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵਿਗੜ ਗਏ ਲੋਕ ਹਾਂ ਅਤੇ ਔਖੇ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਏ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਓ. ਬੈਲਜੀਅਨ ਹੋਣਾ ਕਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵਾਂਗਾ।
ਮੈਂ ਸ਼੍ਰੀ ਜੇ. ਜੋਂਗੇਨ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਘੱਟ ਕੰਮ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਥਾਈਲੈਂਡ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਲੋਕ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਰੀਬ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਂਦਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਡਿਜ਼ਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਕੀ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਲਈ ਵਧੀਆ. ਪਰ ਕੀ ਇਸਦਾ ਉਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧ ਦਾ ਕਦੇ ਮਤਲਬ ਸੀ? ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਪੱਛਮ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਥਾਈ ਆਬਾਦੀ ਵੀ ਇਸਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ. ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਥੋੜਾ ਜਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿੰਟਰਕਲਾ ਵਿੱਚ ਥੋੜਾ ਘੱਟ।
ਮੈਂ ਹੁਣ 5 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬ ਹਿੱਸੇ, ਕਰੋਹਾਟ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਬਚਿਆ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਇੱਥੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਛੱਤ ਹੈ, ਸੜਕਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮੀਂਹ ਪੈਣ 'ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਮੰਦਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ...?
ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਅਮੀਰ ਹਾਂ, ਪਰ ਥਾਈ ਲੋਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਇੰਨੇ ਡੂੰਘੇ ਕਰਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਝੁਕ ਜਾਣਗੇ.
ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਰਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਬੈਂਜ ਜਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕਰਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਦਾਇਗੀਸ਼ੁਦਾ 2nd ਹੱਥ ਟੋਇਟਾ.
ਇੱਥੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ 'ਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਵਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਜ਼ਾਰ ਗੁਣਾ ਅਮੀਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ (ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕਰਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ)।
ਅਸੀਂ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪੈਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਜੂਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਸਮਾਰਟ ਹੈ (ਜਦੋਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਟੀਵੀ ਵਾਸ਼ਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ, ਸੋਫਾ, ਆਦਿ) ਉਹ ਥਾਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਖਰੀ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੂਆ ਖੇਡਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਪੈਸੇ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਜੂਆ ਖੇਡਣ ਲਈ ਪੈਸੇ ਹਨ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਪੈਸੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਜੈਕ ਕਿਨੀਉਵ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕੀ ਖਰੀਦਣਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੂਰਖ ਥਾਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਫਲੂਮਿਨਿਸ ਜੋ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਦਿਲ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਸਮਾਂ ਦੱਸੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਦੁਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੂਨ ਵਹਾਉਣਾ ਪਏਗਾ.
ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੰਦਰ ਆਪਣੀ ਆਕਰਸ਼ਕ ਦਿੱਖ ਕਾਰਨ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਪਰ ਲਗਭਗ ਦਸ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਕੋਲੋਨ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਖਰੀਦਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 200 ਈਸਾਈ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਥਾਈ ਰਿਵਾਜ ਵਿੱਚ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ?
ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਇਸਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਥੋੜਾ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ.
ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਹਨ।
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕਰਮ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਦਾਨ ਕਰਨਾ ਇਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥਾਈ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਆਦਤ ਹੈ ਬੈਂਕ ਤੋਂ ਕਾਰ, ਬੈਂਕ ਤੋਂ ਘਰ, ਆਦਿ।
ਇਹ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਅਤੇ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰ ਲੱਭਣਾ ਅਕਸਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਬਹੁਤ ਘੱਟ।
ਇਸ ਲਈ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਇਹਨਾਂ ਆਦਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਪੈਰ 'ਤੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ.
ਪੀਟਰ *ਸੱਪਰੋਟ* ਨੂੰ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ।
ਮੇਰੇ ਲਈ, ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਥਾਈ ਸਪੇਸ ਦੇ ਕੇ ਆਦਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦਾ। (ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਅਸੀਂ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਅਧੀਨਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਜਾਣਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੇ ਹੋ ਆਦਿ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੇਰੀ ਥਾਈ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿੱਚ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ। ਨਹੀਂ, ਉਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਗੰਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸੁਆਦ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਥਾਈ ਭਾਰਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪੱਖਪਾਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਉਹ ਲੋਕ ਵੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਰਤੀ ਹੈ।
ਫਿਰ ਵੀ ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਸਾਥੀ ਹਨ (ਮੈਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਜਰਮਨ ਏਅਰਲਾਈਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਥਾਈਲੈਂਡ ਜਾਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮੈਂ ਲਿਮਬਰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਗੋਰਾ (ਹੁਣ ਵੀ ਸਲੇਟੀ) ਡੱਚਮੈਨ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੋਸਤਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਹੀ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖਿੜਦੇ ਹਨ...
ਖੈਰ, ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਉੱਥੇ ਪੱਖਪਾਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ... ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ!
ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਦਾਨ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ?
ਲੋਕ ਇਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ, ਪਰ ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਚਰਚ (ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ) ਨੂੰ ਰਾਜ ਤੋਂ ਸਬਸਿਡੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ ਟੈਕਸ ਦਾ ਪੈਸਾ.
ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਤਾਂ ਫਿਰ ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਕੌਣ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਜਾਂ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ) ਥਾਈ?
ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰਾਂ/ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਹੁਣ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?
@ ਫ੍ਰੈਂਚ. ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪੈਸਾ ਦਾਨ ਕਰਨਾ, "ਲੋਕ ਇਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ"। ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਸ਼ੱਕ ਹਨ. ਹਰ ਰੋਜ਼ ਮੈਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖਾਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਚੌਲਾਂ ਦਾ ਆਖਰੀ ਟੁਕੜਾ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਅਤੇ ਉਹ ਲਗਭਗ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇੱਥੇ ਈਸਾਨ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਰੂਰ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂ: ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਮ ਇੱਕ ਲਾਊਡਸਪੀਕਰ ਉੱਤੇ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਨੀਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਿਹਰਾ ਗੁਆਉਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਥਾਈ "ਆਦਤ" ਹੈ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.
ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਹਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਚਿਹਰਾ.... ਫਿਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ! ਇੱਥੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਸੱਸ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਉੱਥੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ, ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣਾ, ਸਫ਼ਾਈ ਕਰਨਾ ਆਦਿ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਵੀ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਸਾਬਕਾ ਪਤੀ ਵੀ ਅਕਸਰ ਉੱਥੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਸੱਸ ਭੱਜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ। 20 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ, ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ ਕਿ… ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣਾ….
ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਫੁੱਲਦਾਨ ਵੇਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਠੀਕ ਹੈ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰੋ ਜੋ ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਠੀਕ ਹੈ
ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਫੁੱਲਦਾਨ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.
ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਫੁੱਲਦਾਨ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।
ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਕਾਰਨ ਫੁੱਲਦਾਨ ਨੂੰ ਟੈਂਬੂਨ ਵਰਗੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਸੀਂ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਉਥੇ ਫੁੱਲਦਾਨ ਪਾ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਖਾਣਾ ਸੀ,
ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਫੁੱਲਦਾਨ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸੰਤਰੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਜਣਾਂ ਕੋਲ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹੀ ਖਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਵੇਰੇ ਦੂਜੇ ਮੂਰਖ ਥਾਈਸ ਤੋਂ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ।
ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਭਤੀਜੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਪੈਸੇ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਫੁੱਲਦਾਨ ਮੇਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਗਲਤ ਹੈ।
ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਚੰਗਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਚੰਗਿਆਈ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸ਼ਾਹੀ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਹੋਵੇਗਾ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਹੁਣ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭੋਜਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਸੰਤਰੇ ਮਾਫੀਆ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਿਓ
ਦੇਸ਼-ਵਾਰ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਨਮਾਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਮੈਂ ਬਿਲਕੁਲ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ, ਹੋਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਹੰਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਕਿ ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਹਰਕਤਾਂ ਵੀ ਅਜੀਬ ਲੱਗੀਆਂ।
ਥਾਈ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਖਣ ਯੋਗ, ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਕਸੇ ਉੱਤੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸਦੇ ਲਈ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਸੌਫਟਵੇਅਰ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਝ "ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ" ਮਸ਼ੀਨਾਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਸੰਮਿਲਨ ਸਲਾਟ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, amulets ਅਤੇ ਇਸ ਵਰਗੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਵਪਾਰ. ਧਨ ਦਾਨ = ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ = ਚੰਗੇ ਕਰਮ। ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਲਈ ਵੀ ਉੱਥੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਹੁਣ ਇੱਥੇ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ 50 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਨ, ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਚਰਚ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, 50 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਐਨਐਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸੀ। ਭਿਕਸ਼ੂ ਭੀਖ ਮੰਗ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ਸਵੇਰੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੋਜਨ ਲਈ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬ ਵੀ ਆਪਣੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੀ ਥਾਈ ਸਾਡੀ ਰਾਏ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ?? 50 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਥਾਈ ਵੀ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਪੱਟਯਾ ਵਿੱਚ, ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਮਾੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਯੂਰਪ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. S'lands wise, S'lands ਸਨਮਾਨ ਸਾਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇਹ ਵੀ ਇੰਨਾ ਨਿਯਮਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਲਾਊਡਸਪੀਕਰਾਂ ਤੋਂ ਦਾਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਅਤੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਕਮਾਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਹੈ ਉਹ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਜਿਸ ਕੋਲ ਥੋੜਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਿਕਸ਼ੂ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਖਰੀ ਸਤੰਗ ਦੇਣ ਲਈ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ. ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਜੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਬੁਰੀਰਾਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੋ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਠੀਕ ਹੈ ਮੈਂ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ। ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਨਿਆਸੀ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਜੋ ਨਾਲ ਸਵਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਉਹ ਉਤਰਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਔਰਤ ਜਿਸ ਕੋਲ ਪੈਸੇ ਨਹੀਂ ਸਨ? ਉਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਵੀ 200 ਬੀ.ਟੀ. ਮੈਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਅੰਦਰੋਂ ਹੱਸ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਥਾਈ ਝੁਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਬੈਠਣਾ, ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ. ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਥਾਈ ਲੋਕ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿੱਚ ਫਰੈਂਗ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਬਲਕਿ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਇੱਕ ਬੈਠੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਝੁਕਦਾ ਹੈ: ਮੁਢਲੀ ਥਾਈ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਪਰਵਰਿਸ਼। ਇੱਕ ਫਰੰਗ ਵੱਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭੜਕਾਹਟ ਨਹੀਂ.
ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦਾਨ ਆਦਿ, ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵੇਖੋਗੇ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ: ਤੁਸੀਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥਾਈ ਆਦਤਾਂ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੇ, ਕਈ ਵਾਰ ਦੂਜੇ ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ.
ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਲੋਕ ਇੰਨੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਆਦਰ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਗੋਰੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਥਾਈ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ - ਕਿਉਂਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਥਾਈ ਨਹੀਂ!- ਅਤੇ ਗੈਰ-ਏਸ਼ੀਅਨ ਲੋਕ ਪੌੜੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੇਠਾਂ ਹਨ।
ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਹਿਸ਼ੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਥਾਈ ਨੱਕ ਵਿੱਚ ਬਦਬੂ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਥਾਈ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਦੋਸਤਾਨਾ ਰਹੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਫਾਇਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, "ਦੋਸਤੀ" ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਲਦੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਇਹ ਸਭ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਲਗਭਗ 10 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।
ਸਾਡੇ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਨਿਮਰ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਪੈਂਟ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।
ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਮਤਰੇਈ ਧੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਡੈਡੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਦਬੂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ" ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸ਼ਾਵਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਰਿਹਾ ਸੀ!
ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਠੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਪੈਸੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਕੀ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬਦਬੂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ?
ਫਿਰ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ!
ਲੇਖ ਥਾਈ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਡੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ. ਇਹ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਝਲਕਦਾ ਹੈ। ਖੈਰ, ਇਹ ਇੱਕ ਗਲਤ ਆਧਾਰ ਹੈ.
ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥਾਈ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੁਡਯਾਰਡ ਕਿਪਲਿੰਗ ਨੇ ਲਿਖਿਆ "ਪੂਰਬ ਪੂਰਬ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਪੱਛਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਣਗੇ"।
ਇਸ ਲਈ ਪੱਛਮੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਥਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨਾ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਖੋਜਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੱਛਮੀ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਫਿਰ ਕੁਝ ਪੱਛਮੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਵੈ-ਸਿੱਧਿਆਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। .
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਥਾਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਥਾਈ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ.
ਪਿਆਰੇ ਹੈਨਰੀ,
ਤੁਸੀਂ ਹਵਾਲਾ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ "ਪੂਰਬ ਪੂਰਬ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਪੱਛਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਣਗੇ"। ਗਲਤ. ਇੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ.
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/oost-oost-en-west-west-en-nooit-komen-zij-tot-elkaar/
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ: ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਮਿਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਐਨਕ ਉਤਾਰੇ ਬਿਨਾਂ.
“ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਖੋਜਣ ਲਈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੱਛਮੀ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, (…)”।
ਦਰਅਸਲ, ਹੈਨਰੀ, ਮੈਂ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੱਛਮੀ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ. ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨਾ। ਫਿਰ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜ ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ, ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੇ ਉਸ ਜੂਲੇ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਮੰਦਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੰਭਵ ਯੋਗਦਾਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ ਵੀ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਚਰਚ ਟੈਕਸ ਨੂੰ ਆਮਦਨ ਤੋਂ ਕੱਟਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਚਰਚ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਰਚ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਦੱਸੀ ਗਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਬੇਦਖਲੀ। ਉਪਰੋਕਤ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਗਰੀਬ ਥਾਈ, ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਜੇ ਵੀ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦਾਨ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਅਕਸਰ ਕੌੜੀ ਗਰੀਬੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹਾਂਗਾ ਜੇ ਇਹ ਬੋਧੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦੀ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਉਪਲਬਧ ਨਾ ਹੁੰਦੀ।