ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ, ਇੱਕ ਪੁਨਰ-ਮੁਲਾਂਕਣ

ਅਨੰਤ ਸਮਾਖੋਨ ਥਰੋਨ ਰੂਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੱਤ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਰਾਜਾ ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ ਨੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ: ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਟੁੱਟੀਆਂ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਨਾਲ ਅੱਧ-ਨੰਗੇ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਚਿੱਤਰ ਹਨ।

ਇਹ 1905 ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਮੋਂਗਕੁਟ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਢਿੱਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਰੇ ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਮੱਧ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਲਗਭਗ ਹਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। 100-ਬਾਹਟ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਨੋਟ ਵੀ ਇਸ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮੈਂ ਇਹ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼, ਡੱਚ ਈਸਟ ਇੰਡੀਜ਼ ਦੇ ਸਭਿਅਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ, 1914 ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਗੁਲਾਮੀ ਬਾਰੇ ਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ 'ਅਧਿਕਾਰਤ' ਇਤਿਹਾਸ

ਥਾਈਲੈਂਡ 'ਤੇ ਥਾਈ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੋਵੇਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਤਿਤ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਲਾਈਨਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਇਹ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ' ਅਤੇ 'ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ' ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਨ ਹਨ। ਇਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦਮਰੋਂਗ (1862-1943) ਅਤੇ ਕੁਕ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਮੋਜ (1911-1995) ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਕਿ ਸਾਰੇ ਥਾਈ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ 'ਥਾਈ' ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ 'ਮੁਕਤ' ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਥਾਈ', ਘੱਟ ਜ਼ਾਲਮ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ, ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਨਾਲੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ 'ਦੱਖਣੀ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੰਦਰਭ' ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਰਪ੍ਰਸਤ-ਗਾਹਕ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੜੀ ਵਜੋਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਬਾਦੀ ਵਿਚ 'ਸਿਰਫ਼' ਤੀਹ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਗ਼ੁਲਾਮ ਹੋਣਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ (ਸਵੈ-ਇੱਛਤ) ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਹੋਣਗੇ (ਛੱਡਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬਿਸ਼ਪ ਪੈਲੇਗਰੋਇਕਸ (1857): '...ਸਿਆਮ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲੋਂ..ਬਿਲਕੁਲ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ...'

ਪੂਰੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਗੁਲਾਮੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਖਮੇਰ ਸਾਮਰਾਜ (ਲਗਭਗ 1100) ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਰਾਹਤ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਖਮੇਰ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੁੰਦਰ ਸਮਾਰਕ, ਪਰ 1900 ਤੱਕ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੀਨੀ ਮਹਿਮਾਨ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ।

ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਸੀ ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ ਸੀ। ਹਾਕਮਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾ ਆਪਣੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਕਰਕੇ।

ਇਹ ਆਖਰੀ ਵਾਕ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੈਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਕੈਥਰੀਨ ਬੋਵੀ ਦੇ ਲੇਖ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਉਸਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਹੋਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਯਾਦ ਹੈ। ਉਪਰੋਕਤ ਪੁਸਤਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਨਾਲੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਤਸਵੀਰ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੰਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੱਧ ਥਾਈਲੈਂਡ ਬਾਰੇ ਵੀ।

ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਕਿਸਮ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿਆਮ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਡਾ. ਰਿਚਰਡਸਨ ਨੇ ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ (1830) ਦੀ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਡਾਇਰੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਤਿੰਨ ਚੌਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਗੁਲਾਮ ਸੀ ਬਲਕਿ ਜੰਗੀ ਗੁਲਾਮ ਸਨ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕੈਦੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ)। ਜਨਰਲ ਮੈਕਲਿਓਡ ਨੇ ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ ਵਿੱਚ ਦੋ ਤਿਹਾਈ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਰਮਾ ਸੀ। ਜੌਹਨ ਫ੍ਰੀਮੈਨ (1910) ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਲੈਂਪੁੰਗ ਦੀ ਅੱਧੀ ਆਬਾਦੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜੰਗੀ ਗੁਲਾਮ ਸਨ। ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਉੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਲੋਕ 500 ਅਤੇ 1.500 (ਰਾਜੇ) ਦੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਫਰਿਆਸ ਵਰਗੇ ਘੱਟ ਦੇਵਤਿਆਂ ਕੋਲ 12 ਤੋਂ 20 ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ। ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅੱਧੀ ਆਬਾਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮ ਰਹੀ ਹੋਵੇਗੀ।

ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਤਸਵੀਰ ਪੇਂਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ। ਜੰਗੀ ਗ਼ੁਲਾਮ ਸਾਰੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੰਗੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਸਨ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉੱਤਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ (ਹੁਣ ਦੱਖਣੀ ਚੀਨ, ਬਰਮਾ (ਸ਼ਾਨ ਰਾਜ) ਅਤੇ ਹੁਣ ਲਾਓਸ ਕੀ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।

ਜੰਗ ਦੇ ਗੁਲਾਮ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉੱਪਰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ। ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ ਸੀ ਕਿ 'ਕੇਪ ਫਾਕ ਨਈ ਸਾ, ਕੇਪ ਖਾ ਨਾਈ ਮੇਵਾਂਗ' ('ਸਬਜ਼ੀ ਨੂੰ ਟੋਕਰੀ ਵਿੱਚ ਪਾਓ ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪਾਓ')। ਸੁਖੋਥਾਈ ਦੇ ਰਾਮਖਾਮਹੇਂਗ (13ਵੀਂ ਸਦੀ) ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਪਿਤਾਰੀ' ਸ਼ਾਸਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: '...ਜੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਪਿੰਡ ਜਾਂ ਸ਼ਹਿਰ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਾਂ ਅਤੇ ਹਾਥੀ, ਹਾਥੀ ਦੰਦ, ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲੈ ਲਵਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਹ ਸਭ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿਆਂਗਾ।

ਸਾਈਮਨ ਡੇ ਲਾ ਲੂਬੇਰ, ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਅਯੁਥਯਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: 'ਉਹ ਸਿਰਫ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ'। ਅਯੁਥਯਾ ਅਤੇ ਬਰਮਾ ਕਸਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲ ਗਏ।

ਮਿਸਟਰ ਗੋਲਡ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟੇਨ, ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ 1876 ਵਿੱਚ ਕੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। '...ਸਿਆਮੀ ਯੁੱਧ (ਲਾਓਸ ਵਿੱਚ) ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਸ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਬੈਂਕਾਕ ਲਿਜਾਣਾ ਸੀ। ਬਦਕਿਸਮਤ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ, ਮਰਦ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬੱਚੇ ਸਨ, ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਮੇਨਮ (ਚੌਫਰਾਯਾ) ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੁਖਦਾਈ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਲੱਗਿਆ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਸਰ ਸੈਮੂਅਲ ਬੇਕਰ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ। ਕਈ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਮਰ ਗਏ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ...'। ਉਸ ਦੀ ਬਾਕੀ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲਦੀ ਹੈ।

1826 ਵਿੱਚ ਵਿਏਨਟਿਏਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ (ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਤਬਾਹੀ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 6.000 ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ। 1873 ਵਿੱਚ ਕੰਬੋਡੀਆ ਵਿੱਚ ਬਗ਼ਾਵਤ ਅਤੇ ਸਿਆਮੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਦਮਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬੋਰਿੰਗ ਨੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਰਾਮਾ III ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ 45.000 ਜੰਗੀ ਗੁਲਾਮ ਸਨ। ਉਹ ਰਾਜੇ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਰਜਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹਵਾਲਾ:

"ਵੇਲਜ਼ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ" ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ" (1934:63)। ਲਿੰਗਟ ਅਕਸਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਫਰਡ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਜੰਗੀ ਕੈਦੀ ਬਿਹਤਰ ਸਨ ਸਿਆਮੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਬਰਮੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਸਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਵਿੱਚ

ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਬਰਮੀ "ਆਖਰੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜ਼ਾਲਮ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ" ਸਨ; ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸਿਆਮ ਵਾਂਗ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ” (ਕ੍ਰਾਫੁਰਡ 1830, ਵੋਲ 1:422, ਭਾਗ 2:134-135)।

ਐਂਟੋਨਿਨ ਸੀ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿੰਗ ਮੋਂਗਕੁਟ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ: 'ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕੋਰੜੇ ਨਾ ਮਾਰੋ'। ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿਆਮ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ।

ਮੈਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦਿਓ। ਬੋਵੀ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਿਆਮ ਦੇ ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਛਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਅਗਵਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਵਪਾਰ ਸੀ। ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਵੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਬੰਧਨ

ਬੋਵੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀਆਂ ਵਿਆਜ ਦਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।

ਸਿੱਟਾ

ਬੋਵੀ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸੀ ਗਈ ਗਿਣਤੀ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ, ਕੁੱਲ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ। ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਤਰੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਥਾਈਲੈਂਡ' ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਵਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਲੋੜ (ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਬੰਧਨ) ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਸੀ। ਹਿੰਸਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੁੱਧ, ਡਕੈਤੀ, ਅਗਵਾ ਅਤੇ ਵਪਾਰ, ਨੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਪੱਤਰ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦਾ ਸਲੂਕ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਬੇਰਹਿਮ ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਇੱਕ 'ਸ਼ੁੱਧ ਥਾਈ ਨਸਲ' ਨਹੀਂ ਹੈ (ਜੇ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਮੌਜੂਦ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ), ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਥਾਈਨੇਸ' ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ।

ਸਰੋਤ:

• ਕੈਥਰੀਨ ਏ. ਬੋਵੀ, ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ: ਪੁਰਾਲੇਖ ਕਿੱਸੇ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਕਯੋਟੋ ਸਮੀਖਿਆ, 2006
• ਆਰ.ਬੀ. ਕਰੂਕਸ਼ੈਂਕ, ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਸਿਆਮ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ, ਪੀਡੀਐਫ, ਸਿਆਮ ਸੋਸਾਇਟੀ, 1975 ਦੇ ਜੇ.

'ਪਹਿਲਾਂ ਟ੍ਰੇਫਪੰਟ ਥਾਈਲੈਂਡ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ'