ਮੈਂ ਥਾਈ ਹਾਂ!

ਮਾਰਚ 2007 ਵਿੱਚ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਮੈਕਸਿਮਾ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਕਿ de ਡੱਚ ਪਛਾਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਬਹਿਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ। ਦੋ ਸਮੂਹ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ: ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਡੱਚ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਥਾਈਲੈਂਡ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਇਸ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੋਈ, ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਥਕਾਵਟ, ਥਾਈ ਪਛਾਣ, ਜਿਸਨੂੰ ความเป็นไทย ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (khwaampenthai) ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰ ਥਾਈ ਨੂੰ ਇਹ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। 'ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਕਮਿਸ਼ਨ' ਇਸ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕਰੇਗਾ ਥਕਾਵਟ ਸਮਝਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ

ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਥਕਾਵਟ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਟਿੱਪਣੀ ਨਾਲ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਤੁਸੀਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ'। ਦੇ ਇੱਕ ਫੋਰਮ 'ਤੇ ਬੈਂਕਾਕ ਪੋਸਟ ਨੇ ‘ਫਰੰਗ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ’ ਕਥਨ ਹੇਠ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਚਰਚਾ ਛੇੜ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਥਾਈਨੇਸ'। ਮੈਂ ਚਾ-ਅਮ ਜਬਲ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ:

ਥਾਈਲੈਂਡ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਫਾਰਾਂਗ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਬਾਰੇ ਲੇਖ ਦੇ ਆਧਾਰ ਦੇ ਉਲਟ ("ਫਰਾਂਗ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ - ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹੋਣ," ਬੈਂਕਾਕ ਪੋਸਟ, ਅਗਸਤ 31), ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਰਹਿੰਦੇ ਫਾਰਾਂਗ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਚ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤਸਕਰੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਹੈ।
ਥਾਈ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਥਾਈ-ਨੇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੇ ਉਲਝੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵਹਿਮਾਂ-ਭਰਮਾਂ, ਪਦਾਰਥਾਂ ਨਾਲੋਂ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਬਦਸੂਰਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਦੇ ਹਨ।
ਫਰੈਂਗ ਥਾਈਲੈਂਡ ਲਈ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਪੱਤੀ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਥਾਈ ਸਮਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।'
ਇਸ ਪਾਸੇ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਭਟਕ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।

ਮੇਰੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਥਾਈ ਦੋਸਤ ਨਾਲ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਹੋਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਉਸਨੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, "ਤੁਸੀਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹੋ!" ਜਿਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, "ਪਰ ਬੁੱਧ ਖੁਦ ਵੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੀ।" ਉਹ: "ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬੁੱਧ ਇੱਕ ਥਾਈ ਸੀ!" ਇੱਕ ਥਾਈ ਮਤਲਬ ਲਈ ਥਕਾਵਟ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਥਕਾਵਟ ਸਾਰੇ ਬੁਰੇ.

ਪਛਾਣ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਕਸਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਪਛਾਣ (ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਚਿੱਤਰ) ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ। ਡੱਚ ਪਛਾਣ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਣਤਾ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਾਂਝਾ ਭਾਅ, ਡੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੋੜ, ਡੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਚੁਟਕੀ ਨਾਲ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਠੀਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬੇਤਰਤੀਬੇ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਡੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਖਾਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਡੱਚ ਜਾਂ ਥਾਈ ਪਛਾਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਕਸਰ ਦੂਜੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ, ਮਤਭੇਦਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ, ਵੰਡਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਖਿੱਚਣ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਨੈਤਿਕ ਰੂਪ ਨਾਲ, ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਮਿਲਿਆ, ਉਹ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ: ਡੱਚ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਵਾਂਗ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗ਼ੁਲਾਮ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਥੋੜੇ ਹੋਰ ਅਰਾਜਕ ਹਾਂ; ਇਟਾਲੀਅਨਾਂ ਵਾਂਗ ਭਾਵੁਕ ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਹੇਠਾਂ ਹਾਂ; ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜਿੰਨਾ ਕਠੋਰ ਨਹੀਂ ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਵਾਂਗ ਅਧਰੰਗੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਕਰਾਅ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਪਛਤਾਵਾ ਹੈ।

ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਥਕਾਵਟ ਉਹ ਅੰਤਰ, 'ਸਾਡੇ' ਅਤੇ 'ਉਨ੍ਹਾਂ' ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦੋ ਪਹਿਲੂ ਹਨ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਮਿਆਰ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣਾ ਅਤੇ 'ਦੂਜੇ' ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਪਛਾਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ, ਜੋ ਅਜਿਹੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਣਚਾਹੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਪਸ਼ਟ ਸੰਦੇਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ 'ਡੱਚ ਪਛਾਣ' ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਰੇਖਾ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਡੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਥਾਈ ਪਛਾਣ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਥਾਈਨੇਸ ਰਾਜੇ ਦੀ ਪੂਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਗੁਣ ਜਾਂ ਗੁਣ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਥਾਈ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ? ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਥਾਈ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਪ੍ਰੇਮੀ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਜੋ ਕਿ ਥਾਈ ਪਛਾਣ ਤਿੰਨ ਥੰਮ੍ਹਾਂ 'ਰਾਸ਼ਟਰ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਾ' ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਧਰਮ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਆਈ ਥਕਾਵਟ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਪੂਰਨ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਰਾਜਾ ਰਾਮ IV (ਮੋਂਗਕੁਟ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਮ VII (ਪ੍ਰਜਾਧੀਪੋਕ) ਤੱਕ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਥਕਾਵਟ ਬਰਬਰਤਾ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ।

ਥਾਈਨੇਸ ਸ਼ਾਹੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਕੇ, ਰਾਜੇ ਦੀ ਪੂਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵੰਡ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ. ਅਬਾਦੀ ਦੀ ਭਲਾਈ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਗਿਆ।

ਪ੍ਰਿੰਸ ਦਮਰੋਂਗ ਰਾਜਨੁਭਾਪ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੀ ਥਕਾਵਟ. ਉਸਨੇ ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਨੈਤਿਕ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਜਾਂ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦਾ ਪਿਆਰ" ਕਿਹਾ।

1932 ਦੇ ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ; ਕੌਮ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਾ

1932 ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਰਾਜਤੰਤਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤਾ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਥਕਾਵਟ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਕਿ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। ਥਕਾਵਟ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ 'ਥਾਈ ਨਸਲ' ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਖੋਥਾਈ ਦੇ ਰਾਜ (13ਵੀਂ ਸਦੀ) ਤੋਂ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

1939 ਵਿੱਚ, ਅਤਿ-ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਪਲੇਕ ਫਿਬੁਨਸੋਂਗਕਰਮ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ, ਸੰਮਲਿਤ, ਨਾਮ 'ਸਿਆਮ' ਨੂੰ 'ਥਾਈਲੈਂਡ' ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਥਾਈਸ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦੇਸ਼. 1945 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿਦੀ ਨੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ 'ਸਿਆਮ' ਨਾਮ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਬਹੁਰੂਪੀ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।

1949 ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਿਦੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫਿਬੁਨ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਥਾਈਲੈਂਡ' ਦਾ ਨਾਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਦੇ ਬੈਨਰ ਹੇਠ ਦੇਸ਼ ਦੇ 'ਰੀਥਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ' ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਫਿਬੁਨ ਨੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਥਾਈ ਰਵਾਇਤੀ ਕਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਸੁਪਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਪੈਂਟ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਸਕਰਟ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਵੇਰੇ ਸਵੇਰੇ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਦਾਇਗੀ ਚੁੰਮਣ ਨੂੰ ਵੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਬਾਰੇ ਥਕਾਵਟ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ

ਐਮਆਰ ਕੁਕ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਮੋਜ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸਨ। ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਥਾਈ ਰਾਸ਼ਟਰ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜਾ, ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਬੋਧੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਰਿਹਾ ਚੈੱਕ ਅਤੇ ਬੈਲੇਂਸ.

ਐਮ.ਆਰ.ਕੁਕ੍ਰਿਤ ਨੇ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਥਕਾਵਟ ਨਿਰਧਾਰਤ ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਰੁ ਥੀ ਸੁੰਗ ਥੀ ਤਾਮ ॥, 'ਉੱਚ ਅਤੇ ਨੀਚ ਦਾ ਪਤਾ' ਜਾਂ 'ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਜਾਣਨਾ' ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੁਣ ਹੈ ਥਕਾਵਟ. ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ 'ਸਤਿਕਾਰ' ਅਤੇ 'ਨਿਮਰਤਾ' ਵੀ ਬਹੁਤ ਦੇਸ 'ਥਾਈ' ਹਨ।

ਬਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਥਕਾਵਟ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ

ਸ਼ਾਹੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਗੇਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਥਾਈ ਬੋਧੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਫੜੇ ਗਏ ਥਾਈ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬੱਚੇ।

XNUMX ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਤ ਥਕਾਵਟ ਇੱਕ ਖਾਸ 'ਥਾਈ ਸਜਾਵਟ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ' 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਲੜੀਬੱਧ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਇਸ ਨਾਲ ਵਧ ਰਹੇ ਥਾਈ ਮੱਧ ਵਰਗ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਬਚੀ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਵੰਡ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਥਕਾਵਟ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟਕਰਾਇਆ।

ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮਾਡਲ ਵਿੱਚ ਥਕਾਵਟ, ਇੱਕ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਲੜੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉੱਚ ਵਰਗ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਸੀ ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਸੇਧ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ।

ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਝ ਥਕਾਵਟ 'ਨਸਲੀ' ਮੂਲ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸੀਮਤ ਸੀ। ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ 'ਥਾਈ' ਬਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦਬਾਅ ਸੀ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਨੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਵੱਡੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੁਸਲਿਮ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ।

ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਅਕਸ 'ਤੇ ਖਰੇ ਨਹੀਂ ਉਤਰਦੇ ਥਕਾਵਟ ਅਕਸਰ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਥਾਈਨੇਸ ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਗਈ।

ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਣ-ਥਾਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਥਾਈ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਯਕੀਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਥਕਾਵਟ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮੁੱਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਅਛੂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਥਾਈ ਹੋਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ: ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ, ਘਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ। ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਗੈਰ-ਥਾਈ, ਅਸਧਾਰਨ ਵਿਵਹਾਰ ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪੌੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਉੱਚੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬੁਲਾ ਕੇ ਗਲਤ ਵਿਵਹਾਰ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਥਕਾਵਟ. ਥਾਈਨੇਸ ਇੱਕ ਮੁੱਲ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿੱਖ, ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਜਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਥਕਾਵਟ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰੋ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਥਾਈ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਦੀ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, "ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਲੱਗਦੇ ਹੋ!" “ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। 'ਮੈਂ ਥਾਈ ਹਾਂ!' ਥਾਈ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਸੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ।

ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਥਕਾਵਟ

ਮੈਂ ਕਈ ਥਾਈ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਥਕਾਵਟ 'ਰਾਸ਼ਟਰ, ਧਰਮ, ਰਾਜਾ' ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ। ਦੇ ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ ਥਕਾਵਟ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ, ਸਵੈਇੱਛਤ ਅਤੇ ਅਣਇੱਛਤ। ਮੈਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ:

• ਥਾਈਲੈਂਡ ਚੰਗਾ ਹੈ en ਥਾਈ ਭਾਈਚਾਰਾ ਮਿੱਤਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ,
• ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ 'ਥਾਈਨੇਸ' ਹੈ: ਉੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਥਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜੋ ਇੱਕ ਸਹੀ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਮਿਆਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਸਲ ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 'ਥਾਈ ਬਣਨਾ' ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।

ਥਾਈਨੇਸ ਲਈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਾਈਟ ਮਿਲੀ; ਉੱਥੇ ਈਸਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ 'ਅਸਲੀ ਥਾਈ' ਬਣਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਕੌੜਾ ਲਿਖਿਆ। "ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਹਨੇਰਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਹਲਕਾ ਹੈ।" ਮੈਂ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਪਰ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਹੈ ਥਕਾਵਟ ਅੱਗੇ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਮੁਸਲਮਾਨ ਆਦਮੀ ਨੇ ਥਾਈ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਮਸਕਾਰ ਕੀਤਾ।

ਥਾਈ ਬੋਧੀ ਬੱਚੇ ਸਾਰੇ ਥਾਈ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਲੰਬੇ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਥਾਈ ਬੋਧੀ ਬੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਸਜਿਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮੰਦਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ। ਇੱਕ 'ਥਾਈ' ਇੱਕ 'ਮੁਸਲਿਮ ਥਾਈ' ਨੂੰ 'ਇੱਕ' ਨਾਲ ਨਮਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।ਸਲਾਮ' ਪਰ ਇੱਕ ਨਾਲ  'ਵਾਈ ਅਤੇ ਸੌਦੀ'।

ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ 'ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ' ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਵੀ ਹਨ। ਇਹ 'ਡੱਚ ਪਛਾਣ' 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਥਾਈ ਪਛਾਣ 'ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਥਕਾਵਟ.

ਜੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦਾ ਡਰਾਉਣਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਥਕਾਵਟ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਤਾਂ ਇਸ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਰਹੇ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਹੁਣ ਸਮਝ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਥਕਾਵਟ ਸਿਰਫ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤ
ਸਾਈਚੋਲ ਸਤਯਾਨੁਰਕ, 'ਥਾਈਸ' ਅਤੇ 'ਸੱਚ' 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ.
'ਥਾਈਨੇਸ' ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 2002।
ਪਾਲ ਐਮ. ਹੈਂਡਲੀ, ਰਾਜਾ ਕਦੇ ਹੱਸਦਾ ਨਹੀਂ, 2006.
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵੈੱਬਸਾਈਟ.