ਨਖੋਨ ਫਨੋਮ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਅੰਨਾ ਨੋਂਗ ਸੇਂਗ ਦਾ ਚਰਚ
1940 ਤੋਂ 1944 ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਇੰਡੋਚਾਈਨਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ 'ਪੰਜਵੇਂ ਕਾਲਮ' ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣ ਲਈ ਸਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸਿਆਮ/ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੀ ਗੁੰਮ ਹੋਈ ਜ਼ਮੀਨ
1893 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਜੰਗੀ ਬੇੜੇ ਨੇ ਚਾਓ ਫਰਾਇਆ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਤੋਪਾਂ ਨੂੰ ਸਿਆਮੀ ਰਾਇਲ ਪੈਲੇਸ ਵੱਲ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਆਮ ਆਪਣਾ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਲੁਆਂਗ ਪ੍ਰਬਾਂਗ ਦੀ ਉਚਾਈ ਬਾਰੇ ਮੇਕਾਂਗ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਂਤ, ਅਤੇ ਕੰਬੋਡੀਆ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ। ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ, ਰਾਜਾ ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ ਨੇ ਟਾਕਰਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਥਾਈ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਸਦਮਾ ਛੱਡਿਆ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਰਾਜਾ ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਸਿਆਮ ਦੇ ਹੋਰ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।
1940-1941 ਦੀ ਜੰਗ ਗੁਆਚੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ
'ਗੁੰਮ ਹੋਏ' ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਦਮਾ ਥਾਈ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਫੀਲਡ ਮਾਰਸ਼ਲ ਪਲੇਕ ਫਿਬੁਨਸੋਂਗਖਰਾਮ (ਫਿਬੁਨ ਸੋਂਗਖਰਾਮ, 1938-1944) ਦੇ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰਸ਼ਿਪ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਭਰਿਆ। ਉਹ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਸੀ।
1940 ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਇਆ, ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਇੰਡੋਚੀਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਬੇਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ।
ਅਕਤੂਬਰ 1940 ਤੋਂ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਨੇ ਲਾਓਸ ਅਤੇ ਕੰਬੋਡੀਆ ਉੱਤੇ ਹਵਾਈ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ। ਵਿਏਨਟਿਏਨ, ਫਨੋਮ ਪੇਨ, ਸਿਸੋਫੋਨ ਅਤੇ ਬੈਟਮਬਾਂਗ ਨੂੰ ਬੰਬ ਨਾਲ ਉਡਾਇਆ ਗਿਆ। ਫ੍ਰੈਂਚਾਂ ਨੇ ਨਾਖੋਰਨ ਫਨੋਮ ਅਤੇ ਖੋਰਾਟ ਵਿਚ ਥਾਈ ਟਿਕਾਣਿਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। 5 ਜਨਵਰੀ, 1941 ਨੂੰ, ਥਾਈ ਫੌਜ ਨੇ ਲਾਓਸ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿੱਥੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕੰਬੋਡੀਆ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਥਾਈ ਜਲ ਸੈਨਾ ਨੂੰ ਕੋਹ ਚਾਂਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।
ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੁਆਰਾ, 31 ਜਨਵਰੀ, 1941 ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ ਜੰਗੀ ਬੇੜੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰਬੰਦੀ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਸਾਲ ਦੇ ਮਈ ਵਿੱਚ ਵਿਚੀ ਫਰਾਂਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਧੀ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਿਤ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਥਾਈਲੈਂਡ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਥਾਈਲੈਂਡ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ ਉਸ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਇਹ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 'ਵਿਕਟਰੀ ਸਮਾਰਕ' ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ।
1947 ਵਿੱਚ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਲਈ ਇਹ ਜਿੱਤੇ ਹੋਏ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।
ਹੁਆ ਹਿਨ ਵਿੱਚ 10 ਨਵੰਬਰ, 2018 ਨੂੰ ਉਦਘਾਟਨ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਬਿਸ਼ਪ ਜੋਸੇਫ ਪ੍ਰਥਨ ਸ਼੍ਰੀਦਾਰੁਨਸਿਲ
ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ
ਨਖੋਰਨ ਫਨੋਮ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਨੇ 31 ਜੁਲਾਈ, 1942 ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ:
ਸੂਬਾ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈਕੈਥੋਲਿਕ) ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਜੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੇ, ਦਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਬੋਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਥਾਈਲੈਂਡ ਤੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹੁਣ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਲਾਗੂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।'
ਸਿਆਮ/ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕੌਂਸਲੇਟਾਂ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ) ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬਾਹਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1869 ਵਿੱਚ ਲਾਨਾ (ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ) ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੁਆਰਾ ਦੋ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। 1885 ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਨਕੋਰਨ ਫਨੋਮ ਵਿੱਚ ਵਾਟ ਕੇਂਗ ਮੁਏਂਗ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸਿਆਮੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਹੱਲ ਨਿਕਲਿਆ।
ਨਵੰਬਰ 1940 ਵਿਚ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ 'ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਇਲਾਕਿਆਂ' ਨੂੰ ਮੁੜ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਝੜਪਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਲਾਅ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫਿਬੂਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਨੀਤੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਥਾਈ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਲਾਓਸ ਅਤੇ ਕੰਬੋਡੀਆ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਬੰਦ ਕਰਨੇ ਪਏ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣੀ ਪਈ। ਇਹ ਸਾਕੋਨ ਨਖੋਰਨ, ਨੋਂਗ ਖਾਈ ਅਤੇ ਨਖੋਨ ਫਨੋਮ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਾਪਰਿਆ।
ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੇ ਸਾਰੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਪਾਦਰੀ ਵੀ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਟਲੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੀ।
ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਆਬਾਦੀ ਨੇ ਚਰਚਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸਾਕੋਨ ਨਖੋਰਨ ਵਿੱਚ, ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ ਵੀ ਭਾਗ ਲਿਆ। ਨਾਖੋਰਨ ਫਨੋਮ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੱਤ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਵਧੇਰੇ ਗੰਭੀਰ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਨਾ ਛੱਡਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਜਾਸੂਸੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੋਪ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।
"ਥਾਈ ਬਲੱਡ" ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛਾਂਦਾਰ ਲਹਿਰ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਥਾਈ ਪਛਾਣ ਲਈ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਿਹਾ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਦੇ ਵੀ ਅਸਲੀ ਥਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਨ, ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ 'ਪੰਜਵਾਂ ਕਾਲਮ' ਬਣਾਇਆ ਸੀ।
ਅਯੁਥਯਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਚਾਓ ਫਰਾਇਆ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਸੇਂਟ ਜੋਸਫ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ
ਇਸਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਪਰ ਚਾਚੋਏਂਗਸਾਓ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਗੁਆਉਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇ ਦਰਦ 'ਤੇ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਥਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮੁਖੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: 'ਜੋ ਕੋਈ ਦੁਬਾਰਾ ਬੋਧੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕੁਰਸੀ 'ਤੇ ਬੈਠ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਬੈਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ'। ਕੁਝ ਕੁ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰੇ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਬੈਠ ਗਏ।
ਜਨਵਰੀ 1941 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜੰਗਬੰਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਡਰਾਵੇ ਜਾਰੀ ਰਹੇ। ਇਹ ਸਿਰਫ 1944 ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਜਾਪਾਨ ਯੁੱਧ ਹਾਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਫਿਬੁਨ ਨੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ (1 ਅਗਸਤ, 1944) ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ।
ਜੰਗ ਦੇ ਬਾਅਦ
ਇੰਗਲੈਂਡ ਨੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਰਾਸ਼ਟਰ ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਮਾਲ (ਚਾਵਲ) ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਅਮਰੀਕਾ ਆਪਣੇ ਨਿਰਣੇ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਨਰਮ ਸੀ, ਮੁਫਤ ਥਾਈ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸਨੇ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਫਰਾਂਸ ਨੇ 'ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਇਲਾਕਿਆਂ' ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।
ਥਾਈਲੈਂਡ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਸੀ। ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਿਦੀ ਫਨੋਮਯੋਂਗ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਸਮੇਤ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਤਮਿਨਹ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ।
ਅਕਤੂਬਰ 1946 ਵਿਚ ਥਾਈ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਵਿਚ 'ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ' ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦੀ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਮੰਗ ਬਾਰੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਚਰਚਾ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੇ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਜਾਂ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਸੀ। ਅਫਸੋਸ ਨਾਲ, ਸੰਸਦ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੌੜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੇਹ ਵਿਹਾਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗੜਬੜ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਥਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਕੰਬੋਡੀਆ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ 2011 ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਦਰਜਨਾਂ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ।
ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਫਿਬੁਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ 1941 ਵਿੱਚ 'ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ' ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਨਵੰਬਰ 1947 ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਪਲਟਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ 'ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ' ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਥਾਈ ਇਸ ਲਈ 'ਵਿਕਟਰੀ ਸਮਾਰਕ' ਨੂੰ 'ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ' ਦਾ ਸਮਾਰਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ:
ਸ਼ੇਨ ਸਟ੍ਰੇਟ, ਦ ਲੌਸਟ ਟੈਰੀਟਰੀਜ਼, ਥਾਈਲੈਂਡਜ਼ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਨੈਸ਼ਨਲ ਹਿਊਲੀਏਸ਼ਨ, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ "ਸ਼ਾਂਤੀ" ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ!
ਇਸ ਲਈ ਥਾਈਲੈਂਡ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਬਸਤੀਵਾਦ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ!
ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ "ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰੋ, ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ"।