ਪ੍ਰਸਾਤ ਹੀਨ ਖਾਓ ਫਨੋਮ ਰੰਗ ਦਾ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ

ਫੈਂਟਮ ਰਨ। ਮੰਦਿਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਅੰਦਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ

ਈਸਟਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਡੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਜ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਰਥਾਤ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਖਮੇਰ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਬਹਾਲੀ, ਪ੍ਰਸਾਤ ਹਿਨ ਖਾਓ ਫਨੋਮ ਰੰਗ, ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਜੋ ਕਿ 10 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।^e 13 ਵਿਚ^e ਮੇਰੇ ਗ੍ਰਹਿ ਸੂਬੇ ਬੁਰੀਰਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਲੋਪ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਉੱਤੇ ਸਦੀ।

ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮੁਹਾਰਤ ਤੋਂ ਖਮੇਰ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਥਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਬਾਈ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ XNUMX ਵੱਡੀਆਂ, ਪੀਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ XNUMX ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ਾਟਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੋਣ ਦਿਖਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੌਰਾਨ ਕਿੰਨਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਖਮੇਰ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ - ਕਈ ਹੋਰ ਖਮੇਰ ਬਣਤਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ - ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਤੁਰੰਤ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਮੇਰ ਅਤੇ ਕੁਈ ਤੋਂ ਆਏ 'ਸਥਾਨਕ' ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰ ਬਣਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੰਦਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ - ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਖਰਾਬ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਹੀ ਫੈਨਮ ਰੰਗ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਪਰ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਮੁਆਂਗ ਟਾਮ ਮੰਦਰ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਮੰਦਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਉਸ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸਨ ਜੋ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਬੁਰੀਰਾਮ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹਵਾਈ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਲਪਨਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਛੱਡਦੀਆਂ ਹਨ। ਫੈਨਮ ਰੰਗ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਖੰਡਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਲੈਟਰਾਈਟ ਅਤੇ ਰੇਤਲੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਬਲਾਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜਪੂਰਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਢਿੱਲੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੈਂਤ ਦੁਆਰਾ ਜੰਗਲ ਦੀ ਢਲਾਣ ਉੱਤੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਜਾਪਦੇ ਹਨ... ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁਆਂਗ ਟਾਮ ਦੇ ਸਿਰਫ ਜ਼ਮੀਨੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰ ਹੀ ਇੱਕ ਜਿਸ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਚੰਗੀ ਛਾਪ ਹੈ। ਇਸ ਛੋਟੇ ਮੰਦਿਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਰਹਿਤ ਢੇਰਾਂ ਨੇ ਕਲਪਨਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਘੱਟ ਉਦਾਸ ਹੋ ਜਾਵੋਗੇ।

ਵਧਿਆ ਹੋਇਆ ਛੱਤ

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਇਹਨਾਂ ਖੰਡਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਿੰਸ ਡੈਮਰੋਂਗ ਰਤਚਨੁਫਾਪ (1862-1943) ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਿਆ। ਰਾਜਾ ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ ਦੇ ਇਸ ਮਤਰੇਏ ਭਰਾ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਿਆਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ 'selfmade ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ'ਕਿ ਜੇ'ਥਾਈ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰੀ ਦਾ ਪਿਤਾਮਾ' ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਿਆਮੀਜ਼/ਥਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤਰੀਕੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੂਰਵ-ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਮਿਸ਼ਰਣ ਸਨ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰੀ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਥਾਈ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ।ਥਾਈਨੇਸ'ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਥਾਈ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ।

ਡੈਮਰੋਂਗ, ਜੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਸਿਆਮੀਜ਼/ਥਾਈ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵੱਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਖਮੇਰ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਸਿਆਮੀ-ਥਾਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨੀ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਆਮੀ-ਥਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ 'ਸ਼ਾਨਦਾਰ' ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ 1921 ਅਤੇ 1929 ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਫਨੋਮ ਰੰਗ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਈਸਾਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕੁਝ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਮੇਰ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਵੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਗਕੋਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਿਆਮ ਦੀ ਪੂਰਬੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਡੈਮਰੋਂਗ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਨਾਲ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਆਮ, ਹੋਰ ਸਭਿਅਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ, ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਫੈਂਟਮ ਰੰਗ। ਜਲੂਸ ਰੋਡ 20

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਬਾਇਰਨ ਨੇ 2009 ਵਿੱਚ ਡੈਮਰੋਂਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਨੂੰ "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ' ਅਤੇ ਉਹ, ਮੇਰੀ ਨਿਮਰ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਸੀ। ਡੈਮਰੋਂਗ ਨੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਕਾਰ ਲੈ ਰਹੇ ਸਿਆਮੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਯਾਦ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂੰਜੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਫਨੋਮ ਰੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਾਈਟ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਕੌਮ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਡੈਮਰੋਂਗ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਸਾਈਟ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ - ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ - ਇਸ ਸਾਈਟ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਸਾਤ ਹਿਨ ਖਾਓ ਫਨੋਮ ਰੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਰਕ ਤੱਕ ਅੱਪਗ੍ਰੇਡ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਅਪਗ੍ਰੇਡ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ -ਲੁਕਿਆ-ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੱਖ ਵੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਡੈਮਰੋਂਗ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖਮੇਰ ਅਤੀਤ - ਬੇਸ਼ੱਕ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਬੋਡੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ - ਸਿਆਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਸੀ…. ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਟੀਮਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਈਸਾਨ ਆਈਆਂ ਸਨ, ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਈਟ ਦੀ ਮੈਪਿੰਗ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਈ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੇ, ਸਗੋਂ ਸੜਨ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵੀ ਲਈਆਂ। ਬੁਰੀਰਾਮ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫੋਟੋਆਂ ਇਹਨਾਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਤੋਂ ਆਈਆਂ ਹਨ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ ਲਈ ਡਾਓਮਰੌਂਗ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ।

ਫਾਨੋਮ-ਰੰਗ ਜਲੂਸ ਦਾ ਤਰੀਕਾ

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਪਈ। 1935 ਵਿੱਚ, ਡੇਮਰੋਂਗਜ਼ ਦੀ ਸਾਈਟ ਦੀ ਆਖਰੀ ਫੇਰੀ ਤੋਂ ਛੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਸੀ ਸਰਕਾਰੀ ਗਜ਼ਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਰਕ ਵਜੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲੀ ਅਤੇ ਏਕੀਕਰਣ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਤੀਹ ਸਾਲ ਲੱਗ ਜਾਣਗੇ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਾਰਕ. 1971 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦੇ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਥਾਈ ਸਰਕਾਰ ਬੀ.ਪੀ. ਗ੍ਰੋਸਲੀਅਰ ਅਤੇ ਪੀ. ਪਿਚਰਡ, ਦੋ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਯੂਨੈਸਕੋ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਅਸਲ ਬਹਾਲੀ XNUMX ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। ਫਿਮਾਈ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਜਿੱਠਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਵਿਰਾਸਤੀ ਵਰਕਰ ਵਜੋਂ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਫੈਨਮ ਰੰਗ ਵਿੱਚ, ਫਿਮਾਈ ਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਕ 'ਨਰਮ' ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਸੀ।

1988 ਵਿੱਚ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਘਟਨਾ ਹੋਈ ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਉਡਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਫਰਾ ਨਾਰਾਈ ਕੈਪਸਟੋਨ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਜੋ ਕਿ XNUMX ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਈ ਸੀ। ਕਲਾ ਸੰਸਥਾ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਸੀ। ਥਾਈ ਜਨਤਾ ਦੀ ਰਾਏ ਨੇ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੌਕ ਬੈਂਡ ਵੀ ਕੈਰਾਬਾਓ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਇਸ ਕੀਮਤੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੋੜ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਥਾਈ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਫਨੋਮ ਰੰਗ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਖਾਸ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਖਮੇਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੇ ਹੁਣ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਕੀ ਇਸ ਵਿਲੱਖਣ ਮੰਦਿਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਸਥਾਪਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਮੈਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬੁਰੀਰਾਮ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਜੋ ਪੀਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਪ੍ਰਸਾਤ ਹਿਨ ਖਾਓ ਫਨੋਮ ਰਨ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਾਮੂਲੀ ਬਰਬਾਦੀ ਕਿ, ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਲਬੇ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉੱਠਿਆ ...