थियानवान वान्नाफो: निम्न जन्म तर उच्च आदर्शको एक उल्लेखनीय स्यामी

उन्नाइसौं शताब्दीको अन्तिम चौमासिकमा सियामको नागरिक र सामाजिक जीवनमा तिएनवान वा थियानवान वान्नाफो जस्ता प्रभाव कमैले प्रयोग गरेका छन्। यो स्पष्ट थिएन किनभने उनी अभिजात वर्गका थिएनन्, तथाकथित नमस्ते सो जसले राज्यमा शासन गर्यो।

थियानवान वान्नाफो, एक मोन परिवारका नौ बच्चाहरू मध्ये एक, बरु नम्र मूलका थिए। यद्यपि, उनका आमाबाबु, साना व्यापारीहरूले दावी गरे कि उनी टाढाका महान पुर्खाहरू थिए, तर परिवारमा नीलो रगतको दावीलाई प्रमाणित गर्न कुनै निर्णायक प्रमाण फेला परेन। उनको बाल्यकालको बारेमा धेरै थाहा छैन। यो निश्चित छ कि उनी स्यामको राजधानीमा बौद्ध विहारमा विद्यालय गए। र स्पष्ट रूपमा उसलाई दरबारको परिधिमा रहेको रतनकोसिन टापुमा रहेको शैक्षिक संस्थामा जान अनुमति दिइएको थियो।

कतिपय स्रोतहरूले अदालतमा शिक्षाको पनि उल्लेख गरेका छन्, तर यहाँ पनि ऐतिहासिक रूपमा प्रमाणित गर्न सकिने निशानहरू फेला परेनन्। के निश्चित छ कि उनले सोह्र वर्षको हुनु अघि नै चीन र दक्षिणपूर्वी एसियाको बीचमा यात्रा गर्ने जंकहरूमा चढेका थिए। सुरुमा ऊ चाओ फ्रायामा माथि र तल जाने व्यापारिक जहाजमा सक्रिय थियो, तर केही समयपछि ऊ हङकङ र मकाउलगायत अन्य ठाउँहरूमा देखा पर्‍यो। उनको बाल्यकालको बारेमा केही ऐतिहासिक रूपमा भरपर्दो स्रोतहरूले देखाउँछ कि उनी पछि पाली र संस्कृतमा निपुण हुन मठमा फर्केका थिए। कलेजबाट स्नातक गरेपछि उनी व्यापारमा फर्किए र सिंगापुरमा फर्किए।

यो सम्भवतः त्यहाँ थियो कि उनीसँग सम्पर्कमा आएको थियो र ब्रिटिश उपनिवेशवादीहरू र उनीहरूको शासन गर्ने धेरै कुशल तरिकाबाट प्रभावित भएको थियो। केही समयपछि उनी अङ्ग्रेजी र कानून पढ्न बैंकक फर्किए। 1875 मा समय आएको थियो र उहाँले एक वकिल रूपमा स्नातक। उनको वक्तृत्व र केस फाइलको ज्ञानको कारण, उनले छिट्टै एक वकिलको रूपमा एक ठोस प्रतिष्ठा प्राप्त गरे, तर यो धारणा सधैं राम्रोसँग प्राप्त भएन, विशेष गरी उच्च सर्कलहरूमा, किनभने उनले मुख्यतया आफ्नो कानुनी र वक्तृत्व प्रतिभाको रक्षा गर्न प्रयोग गरे। गरिब र गरिब तर पनि - र यो वास्तवमै अभूतपूर्व थियो - प्रायः धेरै मनमानी र भ्रष्ट अदालतहरू अगाडि महिलाहरूको। उनले आफ्ना शब्दहरू मानेनन् र उनले चाँडै एक समस्या सिर्जना गर्ने व्यक्तिको रूपमा ख्याति प्राप्त गरे जो ठूलो मात्रामा सामन्ती व्यवस्था र माथिल्लो वर्गहरूद्वारा भ्रष्टाचारको राम्रोसँग स्थापित आलोचनाको लागि डराए।

रामा वी (DMstudio हाउस / Shutterstock.com)

उनको शासन-आलोचनात्मक मनोवृत्ति सधैं स्वागत गरिएको थिएन, निश्चित रूपमा उच्च सर्कलहरूमा। राजा राम V को पातलो पर्दा लगाएको आलोचना, अन्य चीजहरू मध्ये, उहाँलाई ठूलो शत्रुता कमाए। ढिलो होस् वा ढिलो उसले आफ्नो साहसी र साहसी आचरणको लागि बिल पाउनुपर्नेछ भन्ने स्पष्ट थियो। त्यतिबेला द lese majestéराजतन्त्रका आलोचकहरूलाई मौन बनाउनको लागि आज यति भव्यताका साथ प्रयोग गरिएको कानून र थियानवान वान्नाफो, 1882 मा अदालतमा अर्को रन-इन पछि 'अदालतको अवहेलना' पक्राउ गरी आजीवन कारावासको सजाय सुनाइयो। त्यसैले कसरी अगाडि बढ्ने भनेर सोच्न उनीसँग पर्याप्त समय थियो। यो 1885 मा स्पष्ट भयो कि उनको प्रभाव जेलको पर्खाल भन्दा बाहिर फैलिएको थियो।

त्यस वर्ष, तीन राजकुमारहरू सहित एघार प्रख्यातहरूले संवैधानिक राजतन्त्र अन्तर्गत संसदीय लोकतन्त्रको परिचयको लागि आह्वान पेश गरे। यस निवेदनमा भ्रष्टाचार विरुद्धको सक्रिय लडाइँ, दूरगामी कर सुधारको कार्यान्वयन र निजामती कर्मचारीको बढुवा पारिवारिक सम्बन्धका आधारमा नभई योग्यताका आधारमा गर्नुपर्ने भनाइ छ । थप रूपमा, निवेदकहरूले सबै नागरिकहरूको लागि समान अधिकार, न्याय र प्रेसको पूर्ण स्वतन्त्रताको वकालत गरे ... रमा वीले याचिका अस्वीकार गरे, तर यो सबै पर्यवेक्षकहरूलाई स्पष्ट भएको थियो कि शासन-आलोचक नागरिक थिम सुक्खायाङ जस्ता सुधारवादीहरूको विचार। पत्रकार र प्रकाशक कुलप क्रित्सानोनले न्यायविद् थियानवान वान्नाफो उच्चतम सर्कलमा पुगेका थिए कि… थियानवान वान्नाफोले लेख्ने थिए - टोर वोर सोर वान्नाफो उपनाममा - उनको कक्षमा 37 पुस्तकहरू, पर्चाहरू र कविताहरू भन्दा कम छैन।

थियानवान वान्नाफोलाई 1898 मा रिहा गरिएको थियो, जुन प्रणालीलाई नझुक्ने भन्दा धेरै दृढ थियो। धेरै लेखहरूमा उनले जुवा, अफिमको प्रयोग र सुपारी चपाउने प्रतिबन्धदेखि लिएर दासप्रथा र बहुविवाहको उन्मूलन, नयाँ उद्योगहरूको निर्माण वा संसदीय प्रणालीको परिचयसम्म कट्टरपन्थी सुधारहरूको लागि तर्क गरे। उनी स्पष्ट रूपमा जापानबाट प्रेरित थिए। दुई शताब्दीभन्दा बढी समयपछि सन् १८५४ मा जापानीहरूका बीचमा जापानको आत्म-लापिएको अलगाववादको अन्त्य भएको थियो। शोगुन्स Edo अवधि को। द ल्यान्ड अफ द राइजिङ सन अन्ततः कानागावा कन्भेन्सनमा हस्ताक्षर गरेर अन्तर्राष्ट्रिय व्यापारका लागि आफ्नो सिमाना पुनः खोल्यो।

टोकुगावा शोगुनेटको पतन र 1868 को मेइजी पुनर्स्थापना पछिका वर्षहरूमा, नयाँ जापानी शासकहरूले सुधारको लागि सबैतिर लागे जुन राज्यको अख्तियारलाई केन्द्रीकृत गर्न र सम्राटको प्रतिष्ठा पुनर्स्थापित गर्न मात्र होइन, तर सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरालाई आधुनिकीकरण गर्न। देश। एक आधुनिकीकरण, जुन प्रशासनिक अभिजात वर्गको महत्त्वपूर्ण भागको नजरमा, जापानलाई पश्चिमी देशहरूले गम्भीरतापूर्वक लिने हो भने महत्त्वपूर्ण थियो। उही पश्चिमी देशहरू, बेलायत र फ्रान्सको नेतृत्वमा, दक्षिणपूर्वी एसियामा आफ्नो औपनिवेशिक महत्वाकांक्षाहरू द्रुत रूपमा महसुस गर्दै थिए। एउटा विकास जुन शंकाको साथ पछ्याइएको थियो र टोकियोबाट पनि अशान्ति, तर बैंककमा पनि। यी जापानी सुधारवादीहरूका अनुसार यो हासिल गर्ने माध्यम थियो wkon-yosai, जापानी भावनामा पश्चिमी प्रविधिहरू प्रयोग गर्दै।

थियानवान वान्नाफोले पश्चिमी अर्थमा सियामलाई आधुनिकीकरण गर्ने समान दृष्टिकोणको वकालत गरे। उनको विचारमा, पश्चिमी शक्तिहरूलाई मुस्कानको भूमिमा आक्रमण गर्न वा सियामलाई आर्थिक रूपमा हावी हुनबाट रोक्नको लागि यो एक मात्र उपाय थियो। पश्चिमप्रतिको यो आलोचनात्मक दृष्टिकोणको बावजुद, उनले पश्चिमको लागि आफ्नो प्रशंसाको कुनै गोप्य राखेनन्। उनले आफ्नो पश्चिमा समर्थक मनोवृत्तिलाई यस हदसम्म धकेले कि उनी बैंककमा फाराङ शैलीको कपाल र युरोपेली लुगा र जुत्ता लगाउने पहिलो 'सामान्य नागरिक' भए।

यस उल्लेखनीय वकिल, कार्यकर्ता र सुधारकको 1915 मा मृत्यु भयो। एउटा सडकको नाम मात्र होइन, एउटा स्मारकले हामीलाई उहाँको सम्झना दिलाउँछ। जे होस्, मेरो विनम्र विचारमा, विशेष गरी यी समयमा, जसले आफ्नो कामको सान्दर्भिकतालाई पहिले भन्दा बढी जोड दिन्छ, उहाँ थाइल्याण्डको सामूहिक स्मृतिमा स्थान पाउन योग्य हुनुहुन्छ ...