ခမာယဉ်ကျေးမှု၏ အမြစ်များ
ဒဏ္ဍာရီထဲတွင် ဖုံးလွှမ်းနေဆဲဖြစ်သော ခမာယဉ်ကျေးမှုသည် ယနေ့ အရှေ့တောင်အာရှဟု လူသိများသော အရာများစွာအပေါ် ကြီးမားသော သြဇာလွှမ်းမိုးမှု ရှိနေသည်မှာ ငြင်းနိုင်စရာ မရှိပါ။ သို့သော် ဤစိတ်ဝင်စားဖွယ်အင်ပါယာ၏ ဇစ်မြစ်အကြောင်း သမိုင်းပညာရှင်များနှင့် ရှေးဟောင်းသုတေသနပညာရှင်များအတွက် မေးခွန်းများစွာ အဖြေမရသေးပါ။
ရုရှားသူနာပြုတစ်ဦးသည် Phitsanulok ၏ Duchess ဖြစ်လာပုံ
မကြာသေးမီက Tsar Nicholas II ၏ထိန်းကျောင်းမှုအောက်တွင် ရုရှားစစ်တပ်တွင် အရာရှိအဖြစ်လေ့ကျင့်သင်ကြားခဲ့သော Siamese prince Chakrabongse ၏စွန့်စားခန်းဇာတ်လမ်းကို သင်ဖတ်ရှုနိုင်ခဲ့သည်။ Siamese မင်းသားသည် ရုရှားအမျိုးသမီး Ekaterina 'Katya' Desnitskaya နှင့် လျှို့ဝှက်လက်ထပ်ပြီးနောက် ဇာတ်လမ်းအဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ ဤနောက်ဆက်တွဲသည် အဓိကအားဖြင့် သူမအကြောင်းဖြစ်သည်။
တိုတောင်းသော သွန်ဘူရီ အင်ပါယာ
ကြွယ်ဝသော ထိုင်းသမိုင်းကို စိတ်ဝင်စားသူတိုင်းသည် သုခိုထိုင်းနှင့် အယုဒ္ဓယနိုင်ငံတို့ကို သိသည်။ သွန်ဘူရီနိုင်ငံတော်၏ ဇာတ်လမ်းမှာ လူသိနည်းသည်။ ဤကျောင်းအုပ်ကြီးသည် အလွန်တိုတောင်းသော တည်ရှိနေခြင်းကြောင့် ၎င်းသည် အမှန်တကယ် အံ့သြစရာမဟုတ်ပေ။
'သေနတ်သံတမန်ရေး'- ပထမဖရန်ကို-စမ်မစစ်ပွဲ (1893) အပိုင်း 2
တင်းမာမှုများသည် သဘာဝအတိုင်း မြင့်မားလာသည်။ ၁၈၉၃ ခုနှစ် ဇွန်လတွင် နိုင်ငံအသီးသီးမှ စစ်သင်္ဘောများသည် ချောင်ဖရား၏ ပါးစပ်မှ ရောက်ရှိလာပြီး ပြင်သစ်နိုင်ငံ ဘန်ကောက်မြို့ကို တိုက်ခိုက်ပါက ၎င်းတို့၏ ဆွေမျိုးသားချင်းများကို ဘေးလွတ်ရာသို့ ရွှေ့ပြောင်းရဖွယ်ရှိသည်။ ဂျာမန်တို့သည် Wolf တိုက်ရေယာဉ်ကို စေလွှတ်ပြီး ဒတ်ခ်ျရေတပ်သင်္ဘော Sumbawa သည် Batavia မှ တက်လာခဲ့သည်။ တော်ဝင်ရေတပ်သည် စင်ကာပူမှ HMS Pallas စေလွှတ်ခဲ့သည်။
'သေနတ်သံတမန်ရေး'- ပထမဖရန်ကို-စမ်မစစ်ပွဲ (1893) အပိုင်း 1
တိုက်ရေယာဉ် သံခင်းတမန်ခင်းဆိုတာ စိတ်ကူးယဉ်တတ်တဲ့ ကစားသမားတိုင်းရဲ့ စိုစွတ်တဲ့ အိပ်မက်ဖြစ်ရမယ့် စကားလုံးတွေထဲက တစ်ခုလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ 1893 ခုနှစ်တွင် Siam သည် ဤအထူးသံခင်းတမန်ခင်းပုံစံ၏ သားကောင်ဖြစ်ခဲ့ရသည်။
မင်းသား Narisara Nuwattiwongse ၊ ဝန်ကြီး၊ ဗိုလ်ချုပ်၊ ရေတပ်၊ ပညာရပ်ဆိုင်ရာနှင့် အနုပညာမြှင့်တင်သူ
မင်းသားတွေ… ထိုင်းနိုင်ငံရဲ့ ချမ်းသာပြီး လှုပ်လှုပ်ရွရွဖြစ်ရတဲ့ သမိုင်းကြောင်းကို သင် လက်လွတ်မခံသင့်ပါဘူး။ သူတို့အားလုံးဟာ ဆင်ဖြူတော်ဆိုတဲ့ စကားပုံအတိုင်း ဒဏ္ဍာရီပုံပြင်ထဲက မင်းညီမင်းသားတွေ ဖြစ်မလာခဲ့ကြပေမယ့် တချို့က တိုင်းပြည်အတွက် သူတို့ရဲ့ အမှတ်အသားကို ချန်ထားနိုင်ခဲ့ပါတယ်။
Prasat Hin Khao Phanom Rung- 'မေ့လျော့နေသော' ဒေသဆိုင်ရာ ဗုဒ္ဓဘာသာဘုရားကျောင်းကို 'ထိုင်းခမာအမွေအနှစ်' ၏ အမျိုးသားအထိမ်းအမှတ်အဖြစ် အသွင်ပြောင်းခြင်း
ကျွန်ုပ်သည် Buriram ပြည်နယ်တွင်နေထိုင်ပြီး Prasat Hin Khao Phanom Rung သည် ကျွန်ုပ်၏အိမ်နောက်ဖေးတွင် ရှိသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် ဤဆိုက်ကို ကောင်းစွာသိရန် ဤအနီးအပါးကို အသုံးပြုခဲ့ပြီး အများအပြားလာရောက်လည်ပတ်မှုများကြောင့် ကျေးဇူးတင်ရှိခဲ့ပါသည်။ ထိုင်းနိုင်ငံရဲ့ စိတ်ဝင်စားစရာအကောင်းဆုံးတွေထဲက တစ်ခုဖြစ်တဲ့ ဒီဘုရားကျောင်းကို ခဏလောက် အချိန်ယူစဉ်းစားကြည့်ချင်ပါတယ်။
ဘန်ကောက်ပရိုတက်စတင့်သင်္ချိုင်း
သုသာန်ဟောင်းနှင့် နာရေးကူညီမှု အမွေအနှစ်များအတွက် ပျော့ပျောင်းသော နေရာတစ်ခုရှိသည်ကို ကျွန်ုပ် အလွယ်တကူ ဝန်ခံပါသည်။ သမိုင်းဝင် သင်္ချိုင်းတွင်းကဲ့သို့ အတိတ်ကို မြင်သာထင်သာရှိနိုင်သော နေရာအနည်းငယ်သာ ရှိသေးသည်။ ၎င်းသည် ဘန်ကောက်ရှိ ပရိုတက်စတင့်သချိုင်းနှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။
Siam မှာ နန်းတက်တဲ့ ဘုရင်နှစ်ပါးရှိတယ်။
၁၈၂၄ ခုနှစ် ဇူလိုင်လတွင် Siamese King Buddha Loetla Nabhalai, Rama II, သည် ရုတ်တရက် နာမကျန်းဖြစ်ပြီး မကြာမီ ကွယ်လွန်သွားခဲ့သည်။ တော်ဝင်ဆက်ခံရေးဥပဒေအရ ဘုရင်မ Suriyandra ၏သားတော် Prince Mongkut ထံ ထီးနန်းဆက်ခံသင့်သည်။
Phya Anuman Rajadhon พระยาอนุมานราชธน (1888-1969) သည် သူ၏ ကလောင်အမည် Sathiankoset ဖြင့် လူသိများသော ခေတ်သစ် ထိုင်းမနုဿဗေဒကို တည်ထောင်သူ မဟုတ်ပါက သြဇာအရှိဆုံး ရှေ့ဆောင်များထဲမှ တစ်ဦးအဖြစ် မှတ်ယူနိုင်ပါသည်။
ကမ္ဘောဒီးယားကို ရောက်ဖူးပါသလား။ ထိုင်းနိုင်ငံကနေ ခရီးဝေးနေသေးပြီး တစ်ချိန်ချိန်မှာတော့ ဘန်ကောက်မှာရှိတဲ့ Angkor Wat ကို မြင်နိုင်ရင် အခု Central World မှာ အနည်းနဲ့အများတော့ အရေးမကြီးပါဘူး။
မွေထိုင်း၏သမိုင်းဝင်အမြစ်များ
လူကြိုက်များလှသော မွေထိုင်း၏ မူလဇစ်မြစ်ကို ရိုးရာအရသော်လည်းကောင်း ထိုင်းလက်ဝှေ့ဟု ခေါ်တွင်ခြင်းမှာ ကံမကောင်းစွာဖြင့် အချိန်အတော်ကြာအောင် ပျောက်ဆုံးသွားခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း မွေထိုင်းသည် ရှည်လျားပြီး အလွန်ကြွယ်ဝသော သမိုင်းကြောင်းရှိပြီး တဦးချင်းတိုက်ပွဲတွင် Siamese တပ်များက စစ်မြေပြင်တွင် အသုံးပြုခဲ့သော အနီးကပ်တိုက်ခိုက်ရေးစည်းကမ်းအဖြစ် ပေါ်ပေါက်လာကြောင်း သေချာပါသည်။
Phuket အနီးရှိ VOC ကင်းစခန်း၏ ဖြစ်ရပ်မှန်သမိုင်း
ထိုင်းနိုင်ငံ၏ အကြီးဆုံးကျွန်းဖြစ်သည့် ဖူးခက်သည် ဒတ်ချ်နိုင်ငံအပေါ် ဆွဲဆောင်မှုကြီးမားသည်မှာ သေချာပါသည်။ ယင်းသည် ယနေ့ခေတ်သာမကဘဲ ၁၇ ရာစုတွင်လည်း ဖြစ်ခဲ့သည်။
ထိုင်းနိုင်ငံတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် နိုင်ငံရေးသည် ရှုပ်ထွေးစွာ ဆက်စပ်နေသည်ဟု မကြာခဏ ပြောလေ့ရှိသည်။ ဒါပေမယ့် တကယ်ဟုတ်လား ထိုင်းဘလော့ဂ်အတွက် ပံ့ပိုးကူညီမှုများစွာဖြင့် အချိန်နှင့်အမျှ နှစ်ဦးနှစ်ဘက် အချင်းချင်း မည်သို့ဆက်စပ်နေသနည်း၊ လက်ရှိအာဏာဆက်နွှယ်မှုများနှင့် ၎င်းတို့ကို မည်ကဲ့သို့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသင့်သည်ကို ကျွန်ုပ်ရှာဖွေနေပါသည်။
၁၉ရာစု နှောင်းပိုင်းတွင် Siam သည် နိုင်ငံရေးအရပြောရလျှင် ဘန်ကောက်ရှိ ဗဟိုအာဏာကို တစ်နည်းမဟုတ်တစ်နည်းဖြင့် လက်အောက်ခံဖြစ်သော ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရတစ်ပိုင်းပြည်နယ်များနှင့် မြို့ပြနိုင်ငံများ၏ လက်ခုပ်တီးမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤမှီခိုအားထားမှုသည် သံဃာ့အသိုင်းအ၀ိုင်းနှင့်လည်း သက်ဆိုင်ပါသည်။
'မဖြစ်ခဲ့ဖူးသော တော်လှန်ရေး'
၁၉၃၂ တော်လှန်ရေးသည် Siam တွင် အကြွင်းမဲ့အာဏာရှင်ဘုရင်စနစ်ကို အဆုံးသတ်စေသည့် အာဏာသိမ်းမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ နိုင်ငံ၏ ခေတ်သစ်သမိုင်းမှတ်တမ်းတွင် စံနမူနာတစ်ခုဖြစ်သည်ကို သံသယကင်းစွာ ထားရှိပါ။ ကျွန်တော့်အမြင်အရတော့ 'တစ်ခါမှမဖြစ်ဖူးတဲ့ ပုန်ကန်မှု' လို့ မကြာခဏဖော်ပြလေ့ရှိတဲ့ 1932 နန်းတော်ပုန်ကန်မှုဟာ အနည်းဆုံးတော့ အရေးကြီးပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် နောက်ပိုင်းမှာ သမိုင်းကြောင်းတွေကြားမှာ ပိုလို့တောင် ဖုံးကွယ်ထားခဲ့ပါတယ်။ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအားဖြင့် ဤသမိုင်းဝင်ဖြစ်ရပ်များနှင့် ပစ္စုပ္ပန်ကြားတွင် ပြိုင်ဆိုင်ရမည့်အချက်များစွာရှိသောကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်။
Thailandblog ၏ ပုံမှန်စာဖတ်သူများသည် ကျွန်ုပ်၏ သိုလှောင်ထားသော အာရှအလုပ်စာကြည့်တိုက်မှ ထူးထူးခြားခြား ထုတ်ဝေမှုအား အခါအားလျော်စွာ တွေးတောမိကြောင်း သိပါသည်။ ဒီနေ့တော့ Walloon စုံတွဲ Jottrand ရေးတဲ့ 'Au Siam' ဆိုတဲ့ 1905 ခုနှစ်မှာ Paris မှာရှိတဲ့ စာနယ်ဇင်းတွေကို ထုတ်ဝေခဲ့တဲ့ စာအုပ်ငယ်ကို ပြန်သုံးသပ်ချင်ပါတယ်။