Khamsing Srinawk – гэрэл зураг Википедиа – 2T (Jitrlada Lojanatorn)
Би өмнө нь Хамсинг Шринавкийн хоёр өгүүллэгийг орчуулж хэвлүүлсэн. Хэрэв та энэ зохиолчийн талаар илүү ихийг мэдэхийг хүсч байвал эсвэл бусад хоёр түүхийг (дахин) уншихыг хүсч байвал (маш их зөвлөж байна) би түүхийн доод талд байгаа холбоосыг үзнэ үү. Энэ түүх 1959 он. Тэмдэглэлүүд нь хаалтанд байна.
Банз
Төв замаас гараад Лам Нарай голын эрэг дагуу хагас өдөр алхвал нэг талдаа уулын эгц энгэр, нөгөө талаас хайрган толгодын дундах нарийхан хөндийн үүдийг тэмдэглэсэн гурван одой модны дэргэд ирнэ. Тухайн үед гол нь Бангкок дахь хуучин жимсний цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдээр хүрээлэгдсэн суваг шуудуунаас тийм ч өргөн биш боловч хуурай улиралд ч сэрүүн ус урссаар байна.
Голын уулархаг талд оршин суугчид хорин нэгэн байшин барьсан; нөгөө талд цагаан будааны талбайнууд уулын энгэр хүртэл үргэлжилдэг. Энэ тосгоныг "Маап Таа Ян", "Ян өвөөгийн намаг" гэж нэрлэсэн нь энд анх байшин барьсан өвгөн Ян Дуанхаогийн дурсгалд зориулсан дурсгалын газар болсон мэт. (1)
Хадам аавтайгаа муудалцсанаас болж эхнэртэйгээ ширэнгэн ойд орогнох болсон тухайгаа хөршүүддээ хэлдэг байжээ. Тэрээр хаанаас ирснийг хэлэхээс татгалзсан тул хоёр, гурав дахь үеийн хүүхдүүд түүнийг Лом Сакаас гаралтай хууль бус хүн гэж таамаглаж байв; Бусад нь түүнийг Чай Бадангийн анчин байж магадгүй гэж бодсон бөгөөд санамсаргүй байдлаар энэ үзэсгэлэнт газарт бүдэрч, тэндээ амьдарч байсан.
Түүний үеэлүүд түүнийг зүүн хойд нутгийн Лаос хүн гэж батлан хэлжээ, учир нь тэд цүнх сахиус болон бусад ариун нандин эд зүйлсийг харсан бөгөөд Буддагийн жижиг барималууд нь Лаосын шинж чанартай байдаг. Үнэнийг хэн ч мэдэхгүй байсан. Гэвч тэд сүнснүүд амьдардаг, эцэг Янгийн гэрийн өмнөх тосгоны голд байрлах төмөр модны хожуулын талаар маш их зүйлийг мэддэг байв.
Хүүхдүүд бага байхад эцэг эх нь хожуулд хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд гараа өргөхийг харжээ. Тэднийг том болоход эцэг эх нь ижил дохио зангаа хийхийг зааж өгсөн. Удалгүй тэд өөрсдөө үүнийг хийж, дүү нартаа бас үүнийг зааж өгсөн.
Сонгкран бүр хүмүүс хожуулын эргэн тойронд цугларч, өрх бүрээс нэг нэгээр нь тахил өргөж, хожуулд мөргөж, амар амгалан, аз жаргалын төлөө залбирдаг. Тэд тосгонд төрсөн хүүхэд бүрийг хожуулд амьдардаг Эх Сүнсэнд даатгасан өвгөн эцэг Янаар залбирч байсан.
Хэний ээж тайлбарлахдаа: "Хүү минь, чи ч бас ээж чинь, биднийг хамгаалдаг Сүнсний эхийн нинжин сэтгэлийн төлөө бид амьдралаа өртэй. Хожуул дээрх сүхний ул мөрийг харж байна уу?' Ээж нь тэднийг онцоллоо. "Эцэг Ян анхны хүүхдээ төрөхийн өмнөхөн энд ирэхдээ модыг тайрсан газар юм."
"Эх сүнс бидний төлөө өөр юу хийдэг вэ?"
'Өө, маш их! Өвчин халуурахаас хамгаалж, элэг иддэг сүнс, дөнгөж төрсөн нялх хүүхдийг залгих сүнс, давирхай идэж хамрын нүхнээс нь гэрэл цацруулдаг шөнийн сүнс, мэдээж ойн сүнснээс хамгаалдаг. '
Хүүхдүүд өсвөр насандаа өсөж торних тусам тэднийг айлгаж, төөрөгдүүлсэн өөр ариун нандин зүйлс байдгийг ойлгосон. Оршин суугчдын тоо тогтмол өсч, тэдний айдас улам бүр нэмэгдэж, ариун нандин зүйлсийн айдсаас ангижрахгүй байв.
Залуу гэрийн өмнөх хожуул руу хүндэтгэлтэйгээр толгойгоо бөхийлгөж, тосгоны даргын гэр рүү яаран алхав. Тэрээр үүдний үүд рүү харвал тосгоны өвгөн даргатай ярилцаж буй дунд эргэм насны эрийг олж харав. Түүнийг байшингийн шатаар өгсөхөд тосгоны өвгөн түүн рүү харан "Хэн, чи ч гэсэн?"
- Тийм ээ, ааваа.
Тосгоны дарга санаа зовсон царайгаар санаа алдав.
"Тэр Хиео ч мөн адил шалтгаанаар ирсэн." (2)
Залуу эхэндээ юу ч дуугарсангүй аажуухан суугаад дараа нь "Эцэг Ян" гэж хэлэхээсээ өмнө бага зэрэг бувтналаа. Тэгээд "авга ах" гэж хүндэтгэлтэйгээр дууддаг хөгшин эр рүүгээ хандав.
“Хиёо ах аа, намайг өршөөгөөч. Эхнэрийн маань анхны жирэмслэлт. Эхнэр чинь аль хэдийн хүүхэдтэй болсон байна, гуйя гэв. гэж тэр түгшин гуйв.
“Авга ах” гэж дуудуулсан хүн нүдээ эргэлдүүлэн, “Хүн болгонд өөр өөрийн гэсэн хувь тавилан бий, Хэн. Эхний эсвэл сүүлчийн хүүхэд байсан ч үхэх магадлал ижил байна. Энэ нь таны олж авсан гавьяагаас бүрэн хамаарна. Түрүүлж ирсэн хүн түрүүлж үйлчилдэг байсан, тийм биз дээ, Эцэг Ян?'
Ойролцоох байшингаас дуудлага ирж сандарсан Тит Хиеогийн сэтгэлийг хөдөлгөв. Тосгоны түшиг тулгуур болсон хөгшин тосгоны ноён гэрт нь булштай, бараг баргар царайтай орж ирээд, тосгоныхон "Гэгээн эх" хэмээн нэрлэсэн төмөр модоор цавчиж, харласан хатуу банзтай буцаж ирэхэд залуу хөшиж орхижээ. Ironwood." , жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд зориулсан хэвтэх самбар. Банз нь дөрвөн фут өргөн, хоёр тохой гаруй урт, сүхний цохиулсан ул мөртэй, төгсгөлд нь ойн ариун ус үнэртсэн гүргэмийн зузаан давхаргаар бүрхэгдсэн байв.
Тит Хиео банз зөөж авснаас хойш хэсэг хугацааны дараа Хэн тогтворгүйхэн босоод гэрээс гараад шууд гахай хадгалдаг будааны саравч руу явав. Хөгшин тосгоны дарга айсандаа араас нь дуудаад “Хэн, үгүй ээ, чи юу хийж байгаа юм бэ? Энэ чинь гахайн хашааны банз!' Хэн тосгоны даргын үгийг тоосонгүй. Гахайн хашаанаас банз чирээд тоосыг нь арчиж, мөрөн дээрээ тавиад толгойгоо өндийлгөж яваад “Хэзээ нэгэн цагт ийм зүйл болно гэдгийг би мэдэж байсан” гэж тосгоны өвгөн дарга бодов.
Банз нь уйтгартай чимээнээр Хэний мөрөн дээрээс унаж, гэрийнх нь урд байсан түлээ модыг онож орхив. Тэр чимээ дотор завгүй байгаа бүх хүмүүсийн анхаарлыг татав. Тэр банзыг доош шидэх нь буруу байж магадгүй гэдгийг ичингүйрэн ойлгов.
Саравч дээрх хүмүүсийн харцнаас зайлсхийж, бөхийж, банзыг тэврэн авч, том усны торхонд угаахаар байшингийн ард авав. Бүрэнхий болж тэр гэртээ орж, зуухны дэргэд тавиур тавив.
Эхнэр нь шалан дээр бөхийж, нүүр нь өвдөж, гараа сунган, дээврийн модонд уясан урт даавуу барьсан байв. Хоёр хөгшин эх баригч түүний хавдсан гэдэсний өмнө эргэлдэж байв. (3)
"Сайн байна уу, авга эгч?" гэж тэр асуув.
"Цаг нь ойртож байна" гэж тэр түүн рүү харалгүй хэлэв.
-Хэн, чи авсан уу? гэж эхнэрээсээ өвдөж гуйв.
'Мэдээж. Чи одоо үхэхгүй" гэж тэр ердийнхөөсөө зориудаар чанга дуугаар түүнд итгүүлэв.
Эх баригчид түүн рүү сайшаасан харцаар харав.
"Тэгвэл бүх зүйл бэлэн үү?" гэж нагац эгч гэж дуудсан эмэгтэйгээс асуув.
"Тийм ээ, зуух, түлээ, халуун ус, хар перец, урт чинжүү" гэж тэр дүгнэв.
"Тэгээд цусны эм, давс уу?"
'Хараахан болоогүй.'
"Надад давс байна" гэж хоолой хэлэв.
"За, гэхдээ одоо цусны эм бэлдээрэй" гэж нагац эгч тушаав.
"Гэхдээ энэ юунаас бүтсэн юм бэ, авга эгч?"
"Галын утас ба шээс."
"Галын утас гэж юу вэ?"
- Новш, чи тийм байна. Чи аав болох гэж байгаа ч юу ч мэдэхгүй. Галын утаснууд нь зуухны дээрх дээврийн сүрэл, хулсны хананы ирмэгээс унждаг. Тэднийг нилээд үрж, шээсэнд уусгаж, түүнд уугаарай."
Кэн өрөөнөөс гарлаа.
Зуурмагт цохих чинжүүний чимээ гарахад зуухны гал шаржигналаа. Хэн хөлөрч, хөршүүд хоорондоо шивнэлдэв. Заримдаа намуухан ёолох сонсогддог. Кэн түүний суудалтай хууран мэхэлж байгаадаа сэтгэл нь айдаст автсан хөдөлгөөнгүй сууна.
"Юун чимээ вэ?" гэж тэр өрөөнд дахин орохдоо асуув.
"Тэнэг минь, даавуу урж байна" гэж эх баригч түүнийг зэмлэв.
'Ямар даавуу вэ? Өө, миний хүүхэд төрлөө!' гэж тэр буйдан дээр байгаа хүүхдийг хараад дуу алдав.
"Өмс, хая!" Давсны ширхэгүүд унах чимээ эх баригчийн тушаалтай холилдоно.
"Хаздаг уу?" гэж өөр нэг удаа хэд хэдэн удаа асуув.
Хэсэг хугацааны дараа ядарсан хоолой "Энэ хазаж байна" гэж хэлэв.
Хэн будааны талбайгаас буцаж ирэв. Тэр Лам Нарайн эргээр гүйв. Өнөөдөр эхнэр нь галын дэргэд буйдан дээр гучин хоногоо дуусгах болно гэж тэр ялалтаар бодсон бөгөөд ямар ч хүндрэл гарсангүй.
"Хүмүүс юу байдгийг мэдэх цаг болсон" гэж тэр өөртөө хэлэв, "энэ бүх тэнэг ариун нандин зүйлс". Тэр бүхэл бүтэн тосгонд тэр ариун буйданд итгэх итгэл буруу байсан гэж тунхаглах болно. Хэрэв эх нь нялх хүүхэдтэйгээ гуч хоногийн турш ариун тавиур дээр хэвтээгүй бол байгалийн бус үхлээр үхнэ гэсэн итгэл үнэмшил.
"Ариун эх төмөр модон банз" болон "гахайн амбаарын шалны банз" нь ердөө л нэг юм. Тэдний ариун хүч хаанаас ирсэн бэ? Хүмүүсээс. "Хүмүүс ямар нэгэн зүйлийг учир шалтгаантай, ухааралтай тулгарах зориг нь ариун юм" гэж тэр өөртөө хэлэв.
Гэвч Хэний тосгоныхондоо хэлсэн үг огт биелсэнгүй. Гэртээ ойртоход тэрээр гахайн банзыг буулгаж буй өвгөнийг харав, гэхдээ одоо хоёр үзүүрийг гүргэмээр чимэглэсэн, зан үйлийн хуайс навч, лааны лаваар бүрсэн байв.
“Тийм ээ, Хэн, эцэг Ян өнөөдөр энэ суудалд зориулав, тэр аль хэдийн хүүхдийн сүнсийг ариусгах ёслолыг хийсэн. Би түүнд үйлчилснийх нь төлөө бат өгсөн”.
Кэн гашуунаар инээв. "Хараач хөгшин. Тэр хөөрхий бат надад хамаагүй. Гэхдээ надад итгээрэй: хүмүүсийг ийм болгодог нь ариун нандин зүйл биш; хүмүүс бусдын эрх мэдлийг хэрэгжүүлэхийн тулд тэдгээрийг нөхдөг”.
Өвгөн ойлгохгүй инээв.
Энэ түүхийг богино өгүүллэгийн түүвэрээс авав: Хамсинг Сринавк, Улс төрч ба бусад түүхүүд, Торгоны номууд, 2001. Орчуулга: Тино Куис.
Noten
1 Энэ бол хүн амын дарамт шахалтаас болж газаргүй, ядуу тариаланчдыг ойд шинэ тариалангийн талбай хайхад хүргэсэн үе юм. Дараа нь их ойг устгаж эхлэв.
2 'Thít' гэдэг нь нэгэн цагт лам байсан хүний цол юм. Хойд болон зүүн хойд зүгт байнга сонсогддог.
3 Бөхийж байгаад төрөх нь өнгөрсөн бөгөөд хэвтэхээс хамаагүй дээр.
Зохиолчийн тухай дэлгэрэнгүй мэдээлэл болон бусад хоёр түүхийн холбоос
www.thailandblog.nl/cultuur/goudbenige-kikker-korte-tales-deel-1/
Маш ухаалаг түүх.
утга учиртай түүх; хүмүүс үүнээс сургамж авах байсан болов уу?