Plaukts, Khamsing Srinawk īss stāsts

Iepriekš es tulkoju un publicēju divus Khamsing Srinawk stāstus. Ja vēlaties uzzināt vairāk par šo rakstnieku vai vēlaties lasīt šos divus citus stāstus (vēlreiz) (ļoti ieteicams), es atsaucos uz saitēm stāsta apakšā. Šis stāsts ir no 1959. gada. Piezīmes ir iekavās. 

Dēlis

Ja jūs pametat galveno ceļu un ejat pusi dienas augšup pa Lam Narai upi, jūs nonāksit pie trim pundurkokiem, kas iezīmē ieeju šaurā ielejā starp stāvām kalnu nogāzēm, no vienas puses, un grants kalniem, no otras puses. Tajā brīdī upe nav daudz platāka par grāvjiem, kas Bangkokā ieskauj zemes joslas ar veciem augļu dārziem, taču vēsais ūdens turpina plūst šeit pat sausajā sezonā.

Upes kalnainajā pusē iedzīvotāji uzcēluši divdesmit vienas mājas grupu; otrā pusē rīsu lauki stiepjas līdz kalnu nogāžu pakājē. Ciemats tiek saukts par 'Maap Taa Yang', 'Vectēva Janga purvs', it kā tas jau būtu piemiņas zīme Yang Duankhao, vecajam vīram, kurš pirmais šeit uzcēla māju. (1)

Viņš mēdza stāstīt kaimiņiem, ka strīds ar sievastēvu licis viņam meklēt patvērumu džungļos kopā ar sievu. Tā kā viņš atteicās stāstīt, no kurienes viņš ir, otrās un trešās paaudzes bērni domāja, ka viņš ir ārpus likuma no Lomsakas; citi domāja, ka viņš varētu būt mednieks no Chai Badan, kurš nejauši uzdūrās šai skaistajai vietai un nonāca tur.

Viņa paša brālēni apgalvoja, ka viņš ir laosietis no ziemeļaustrumiem, jo ​​viņi bija redzējuši maisu ar amuletiem un citiem svētiem priekšmetiem, kuru mazajām Budas statuetēm bija Laosas vaibsti. Neviens nezināja patiesību. Taču viņi daudz zināja par dzelzs koka celmu ciema vidū tēva Janga mājas priekšā, kur dzīvoja spoki.

Kad bērni bija mazi, viņi redzēja, kā viņu vecāki paceļ rokas, lai izrādītu cieņu celmam. Kad viņi uzauga, viņu vecāki mācīja viņiem izdarīt tādu pašu žestu. Drīz viņi to izdarīja paši pēc saviem ieskatiem un mācīja to darīt arī saviem jaunākajiem brāļiem un māsām.

Katrā Songkranā ap celmu pulcējās cilvēki, pa vienam no katras ģimenes, lai ziedotu un pielūgtu celmu, lūdzot par mieru un laimi. Viņus savās lūgšanās vadīja vecais tēvs Jans, kurš ikvienu jaundzimušo ciematā uzticēja Mātes Garam, kas dzīvoja celmā.

Kena māte paskaidroja: “Tu, mans dēls, un arī tava māte, mēs esam parādā par savu dzīvību Mātes Gara laipnībai, kas mūs aizsargā. Vai redzi tās cirvja pēdas uz celma? Viņa māte tos norādīja. "Tur tēvs Jans nocirta koku, kad ieradās šeit, tieši pirms sava pirmā bērna piedzimšanas."
"Ko vēl Mātes Gars dara mūsu labā?"
'Ak, tik daudz! Viņa pasargā mūs no slimībām un drudža, viņa glābj mūs no spokiem, kas ēd aknas, no spokiem, kas aprij jaundzimušos mazuļus, no nakts spokiem, kas ēd subproduktus un izstaro gaismu no savām nāsīm, un, protams, no meža gariem. '

Bērniem izaugot par pusaudžiem, viņi saprata, ka ir arī citas svētas lietas, kas viņus biedē un mulsina. Iedzīvotāju skaits nepārtraukti pieauga, un viņu bailes tikai pieauga, un bijība pret svētajām lietām tās nemazināja.

Jauneklis steidzās pa taciņu uz ciema priekšnieka māju, godbijīgi noliecis galvu pret celmu mājas priekšā. Viņš bija pārsteigts, kad paskatījās uz lieveni, kur ieraudzīja pusmūža vīrieti sarunājamies ar veco ciema priekšnieku. Kad viņš kāpa pa kāpnēm uz māju, vecais ciema priekšnieks paskatījās uz viņu un iesaucās: "Khen, tu arī?"
— Jā, tēvs.
Ciema priekšnieks nopūtās ar bažīgu seju.
"Tas Khieo ieradās tā paša iemesla dēļ." (2)

Jauneklis lēnām apsēdās, sākumā bez runas, bet pēc tam mazliet nomurmināja, pirms teica: "Tēvs Jans." Tad viņš vērsās pie vecā vīrieša, kuru viņš ar cieņu sauca par "tēvoci".

"Tēvoci Khieo, lūdzu, apžēlojies par mani. Manai sievai šī ir pirmā grūtniecība. Jūsu sievai jau ir bērni, lūdzu, lūdzu. viņš bažīgi lūdzās.

Vīrietis, kurš tika uzrunāts par "tēvoci", nobolīja acis un nedaudz neskaidri atbildēja: "Katram ir savs liktenis, Khen. Neatkarīgi no tā, vai tas ir pirmais vai pēdējais mazulis, iespēja nomirt ir vienāda. Tas pilnībā ir atkarīgs no jūsu iegūtajiem nopelniem. Tas vienmēr ir bijis pirmais, vai ne, tēv Jang?

Zvans no tuvējās mājas pamodināja satraukto Titu Khieo. Jaunais vīrietis sastinga, kad vecais ciema priekšnieks, ciema balsts, ienāca viņa mājā ar smagu, gandrīz drūmu seju un atgriezās ar cieto nomelnušo dēli, kas nocirsts no dzelzs koka, dēli, ko ciema iedzīvotāji sauca par "Svēto māti". Ironwood." , guļus dēlis grūtniecēm. Dēlis bija četras pēdas plats un nedaudz vairāk par divām pēdām garš, ar pēdām no cirvja sitieniem un galos pārklāts ar biezu safrāna kārtu, kas smaržoja pēc svēta meža ūdens.

Kādu laiku pēc tam, kad Thit Khieo bija aiznesis dēļu, Khens nedaudz nestabili piecēlās, izgāja no mājas un devās tieši uz rīsu šķūni, kur tika turētas cūkas. Vecais ciema priekšnieks šausmās sauca pēc viņa: “Khen, nē, ko tu dari? Tas ir dēlis no cūkkūts! Khens nepievērsa uzmanību ciema priekšnieka vārdiem. Viņš izvilka dēli no cūku aizgalda, noslaucīja putekļus, uzmeta to uz pleciem un ar paceltu galvu aizgāja."Es zināju, ka reiz tas notiks," domāja vecais ciema priekšnieks.

Dēlis ar trulu blīkšķi nokrita Kenam no pleca un ietriecās malkas gabalā viņa mājas priekšā. Šis troksnis pievērsa visu iekšā aizņemto uzmanību. Viņš ar apmulsumu saprata, ka nomest dēļu, iespējams, bija nepareizi.

Izvairīdamies no verandā esošo cilvēku skatieniem, viņš noliecās un bijībā paņēma dēli atpakaļ rokās un aiznesa aiz mājas, lai nomazgātu pie lielās ūdens mucas. Krītošā krēslā viņš iegāja savā mājā un nolika plauktu pie kamīna.

Viņa sieva notupās uz grīdas, sāpēs saviebta seja, izstieptas rokas, turot garu audumu, kas bija piesiets pie jumta sijas. Divas vecākas vecmātes kliboja viņas pietūkušā vēdera priekšā. (3)
"Kā tev iet, tante?" viņš jautāja.
"Laiks ir gandrīz klāt," viņa teica, nepaskatoties uz viņu.
"Khen, vai jūs to sapratāt?" lūdza savu sievu sāpēs.
'Protams. Tu tagad nemirsi,” viņš viņai apliecināja apzināti skaļākā balsī nekā parasti.

Vecmātes uz viņu paskatījās atzinīgi.
"Vai tad viss ir gatavs?" jautāja sieviete, kuru viņš sauca par tanti.
"Jā, krāsns, malka, karstais ūdens, melnie pipari un garie pipari," viņš rezumēja.
— Un asins dzira un sāls?
'Vēl nē.'
"Man šeit ir sāls," sacīja balss.
"Labi, bet tagad sagatavojiet asins dziru," tante pavēlēja.
— Bet no kā tas ir izgatavots, tant?
"Uguns diegi un urīns."
"Kas ir uguns pavedieni?"
'Sūcējs, ka tu esi. Jūs gatavojaties kļūt par tēvu un neko nezināt. Uguns diegi karājas no jumta salmu malas virs krāsns un no bambusa sienas. Smalki berzējiet tos, izšķīdiniet tos urīnā un ļaujiet viņai to izdzert.
Khens izgāja no istabas.

Uguns cepeškrāsnī sprakšķēja, kad piparu dauzīšanās javā skaņa izgaisa. Khens nosvīdis, kaimiņi čukstēja savā starpā. Reizēm varēja dzirdēt klusu vaidu. Khens sēdēja nekustīgi, viņa prātu piepildīja bailes par krāpšanos ar krēslu.
"Kas tas par troksni?" viņš jautāja, kad viņš atkal ienāca istabā.
"Stulbi, tas plēsa audumu," vecmāte viņam pārmeta.
'Kāds audekls? Ak, mans bērns ir dzimis!' viņš iesaucās, kad ieraudzīja mazuli uz dīvāna.
— Uzmetiet, iemetiet! Krītošo sāls graudu skaņas sajaucās ar vecmātes pavēlēm.
"Vai tas kož?" cits jautāja vairākas reizes.
"Tas kož," pēc mirkļa sacīja nogurusi balss.

Khens atgriezās no rīsu laukiem. Viņš uzskrēja Lam Narai krastā. Šodien viņa sieva beigs savas trīsdesmit dienas, guļot dīvānā pie ugunskura, viņš triumfējoši nodomāja, un nekādu sarežģījumu nebija.

"Ir pienācis laiks cilvēkiem saprast, kas ir kas," viņš pie sevis sacīja, "visas šīs muļķīgās svētās lietas." Viņš sludināja visam ciematam, ka ticība šim svētajam dīvānam ir nepareiza. Pārliecība, ka, ja māte trīsdesmit dienas nenogulēs svētajā plauktā ar savu mazuli, viņa pēc tam mirs nedabiskā nāvē.

"Svētās mātes dzelzs koka dēlis" un "cūku kūts grīdas dēlis" bija viens un tas pats. No kurienes radās viņu svētais spēks? No cilvēkiem. "Cilvēku drosme stāties pretī kaut kam ar saprātu un sapratni, tas ir svēts," viņš sev sacīja.

Bet Khena runa ciema iedzīvotājiem nekad netika īstenota. Tuvojoties savai mājai, viņš ieraudzīja vecu vīru, kurš nesa lejā cūkkūts dēli, bet tagad abos galos rotāts ar safrānu un pārklāts ar rituālām akācijas lapām un sveču vasku.

“Jā, Khen, tēvs Jans šodien iesvētīja šo krēslu, un viņš jau ir noturējis bērna dvēseles iesvētīšanas ceremoniju. Es viņam iedevu batu par viņa pakalpojumiem.

Khens rūgti iesmējās. 'Paskaties, vecais. Man vienalga tas nabaga bats. Bet ticiet man: ne svētās lietas padara cilvēkus par to, kādi viņi ir; cilvēki tos izdomā, lai īstenotu varu pār citiem.

Vecais ķiķināja, nesaprotot.

Šis stāsts ir no stāstu krājuma: Khamsing Srinawk, The Politician & Other Stories, Silkworm Books, 2001. Tulkojums: Tino Kuis.

Noten

1 Tas bija laiks, kad iedzīvotāju spiediens daudziem bezzemniekiem un zemju nabadzīgajiem lauksaimniekiem lika meklēt jaunu aramzemi mežos. Pēc tam sākās lielā mežu izciršana.

2 'Thít' ir vīrieša tituls, kurš reiz bija mūks. Joprojām regulāri dzirdams ziemeļos un ziemeļaustrumos.

3 Dzemdības pieguļot ir pagātne un daudz labāka nekā guļus stāvoklī.

Saites uz plašāku informāciju par rakstnieku un diviem citiem stāstiem

www.thailandblog.nl/cultuur/goudbenige-kikker-korte-tales-deel-1/

www.thailandblog.nl/cultuur/fokdieren-korte-tales-deel-2/