Dievai Tailando rojuje – Khamsingo Srinawko apysaka

Įvadas

Ši apysaka bus parašyta maždaug 1975 m., kai 1973 m. spalį baigėsi karinė diktatūra ir buvo eksperimentuojama su demokratija. Amerikiečių kariai paliko Tailandą po Saigono žlugimo 1975 m. balandį, kai Tailando vyriausybė, ne visiškai be pasipriešinimo, paprašė amerikiečių palikti Tailandą 1975 m. gegužę, o procesas buvo baigtas 1976 m. Tailandas tuo metu pirmą kartą užmezgė ryšius su Mao Kinija. Ministras pirmininkas Kukritas Pramojus dėl to išvyko į Pekiną.

Ši istorija – tai ironiškas ir kartais sarkastiškas žvilgsnis į visokius Tailando valdovus, kaip ir dera šiam rašytojui.

Rojus

Ir taip yra. Tailande vis dar egzistuoja rojus. Bent jau taip mano pagrindiniai ekspertai, šio mėnesio pradžioje dalyvavę diskusijoje apie Tailando ekonomines problemas Chulalongkorno universitete.

Garbingi komisijos nariai kaltino mūsų Tailando dievus dėl to, kad tiek daug dalykų visuomenėje yra šiek tiek neaiškūs ir ne pačios geriausios kokybės. Klausydamasis jų, dvejojau, ar visiškai su jais sutiksiu. Kai įsivaizdavau bespalvius skirtingų sluoksnių draugų veidus, kuriuos matydavau kone kasdien, turėjau daryti išvadą, kad Rojus jau prarastas. Nors nesu pamaldus tikintysis, atrodė, kad šie ekspertai padarė didesnį įspūdį nei naminiai driežai ir gekonai.

Svarstydamas savo draugų ir kitų gyvenimus, pradedu sutikti su šių ekspertų nuomonėmis, ypač kai jie kalba apie dievus. Turiu pripažinti, kad buvau kelių įvykių, patvirtinančių tokias idėjas, liudininkas.

Kaimynas

Vienas iš jų buvo buvusio kaimyno likimas, kuris vos nepavertė jo viešnamio savininku. Tačiau labai greitai jį išgelbėjo dievas.

Atrodo, kad į esamą Tailando atsargą buvo įtrauktas dar vienas dievas.

Tai yra istorija. Mano kaimynas iš pradžių buvo mokytojas. Dvidešimt metų jis uoliai dirbo pagal tą profesiją. Jo pareigos buvo tokios, kokių galima tikėtis iš eilinio savo amžiaus valstybės tarnautojo. Jis turėjo savo namą. Atsiradus vis daugiau vaikų, jo namai tapo per pilni ir per daug užimti, o išlaidos išaugo tiek, kad jam buvo sunku sudurti galą su galu. Todėl jis pradėjo ieškotis darbo. Jis nusprendė išeiti iš valstybės tarnautojo, kad galėtų gauti pensijas. Jis buvo paskaičiavęs, kad sumos turėtų pakakti naujam ir didesniam namui pastatyti. Tada jis kreipėsi dėl darbo JAV armijos bazėje.

Jo pajamos gerokai padidėjo. Tuo pat metu miestas, kuriame jis gyveno, augo ir klestėjo. Jis sprogo gyvybingumu ir spalvomis. Tačiau pragyvenimo išlaidos taip pat gerokai išaugo, todėl išsvajotas Rojus pamažu išnyko tolumoje. Laimei, jis galėjo pasikliauti savo naujais draugais (kurie iš tikrųjų taip pat buvo šeimininkai ar dievai), ir tai padėjo. Jis pasidalijo savo namus ir išnuomojo kambarį vienam iš savo naujų draugų.

Bordelio savininkas

Tačiau laikui bėgant mano senas kaimynas pradėjo jaustis šiek tiek nesmagiai dėl to, kaip jo nuomininkas leidžia laisvalaikį, kol jo vaikai tik įžengė į brendimą. Jis galėjo išmesti savo naująjį draugą, bet, kita vertus, galėjo pasinaudoti ir nuomos mokesčiu. Galiausiai jis nusprendė su žmona ir vaikais grįžti į senuosius namus, kur naujieji namai tapo dievo Marso palikuonių ir angelų iš gretimų kaimų susitikimo vieta. Mano kukliam draugui dabar teko garbė turėti jausmingą ir kūnišką rojų.

Viskas klostėsi gerai, kol nepasitraukė drąsūs amerikiečių būriai. Mano draugo rojus žlugo. Per tą laiką kartais jį matydavau. Kai užsiminiau apie besikeičiančias aplinkybes, jis atrodė rimtas. Tačiau norint įtikinti save (ir mane), jo veide atsirado šypsenos pėdsakas, kai jis bandė man paaiškinti, kad situacija dar nėra kritinė. Nemažai kareivių buvo išvykę, tačiau atvyko ir daug pakaitalų. – Sąjungininkas neapleidžia savo draugų, ar ne? – patikino jis tvirtu balsu. Dideliame name vis dar buvo gyventojų, tada šis, tada tas. Merginos tiesiog pasiliko ten pasirūpinti jo verslo interesais. Tik tada, kai visos bazės buvo visiškai uždarytos, laimė ir pasitenkinimas visiškai išnyko iš jo veido. Šioje sutrikimo ir panikos būsenoje nebuvo iki galo aišku, kurioje Dharmos dalyje jis prisiglaudė, nes jo Rojus griuvo prieš jo akis.

Po daugelio mėnesių mes vėl susitikome. Dabar jis vairavo taksi su juodu ir nelegaliu valstybiniu numeriu. Jis atėjo ir mes pasikalbėjome apie jo atkrytį.

„Jauniausias turėjo palikti mokyklą. Vyriausioji baigė profesinį išsilavinimą, bet vis tiek neranda darbo ir elgiasi taip, lyg neapkęstų savo namų“, – sakė jis.

Paklausiau jo apie namą, kurį jis nuomoja. Jis papurtė galvą. 'Jis uždarytas. Aš pats to nedariau, tai padarė valdžia. Galėčiau ją išlaikyti atvirą, jei tik reguliariai duočiau jiems pinigų, bet tikrai nenorėjau to daryti. Štai kodėl aš tai bandau. Jis turėjo omenyje savo taksi. „Tačiau pinigų belieka mažai po visų mokėjimų už eilę, garažą, rinkliavas, o paskui ir arbatpinigius dievams. Vėl kreipiausi dėl darbo valstybės tarnyboje!'

Naujieji dievai

Tai tiesa, ką sakė ekspertai. Tailando visuomenėje tikrai yra dievų.

Paskutinį kartą, kai mačiau savo vaikiną, jis taip pasikeitė – į gerąją pusę. Jo plonas veidas buvo papūtęs ir spinduliavo sveikata. Jo balsas buvo stiprus su autoriteto atspalviu. Atgimęs žmogus.

Pokytis buvo gana netikėtas, tačiau pasigilinus suprasite, kad galia ir valdžia šioje visuomenėje turi paslaptingų šaltinių.

Mano draugas sakė, kad naujo darbo vyriausybėje ieškojimas padėjo jam susisiekti su svarbiu asmeniu, kuris taip pat gali būti laikomas savotišku dievu, „Mes galime!“ parlamento nariu. pusėje. Tie, kurie tuo tiki, sakys, kad tai turėjo būti jo palankus zodiako ženklas, nes tuo metu, kai jis ėjo pas parlamentarą, dar tik prasidėjo rinkimų kampanija.

Mano draugas gerai kalbėjo dėl savo mokytojo karjeros. Būtent šis talentas galbūt ir davė garbingam parlamentarui idėją panaudoti jį būsimai kampanijai. Jo prašymas grįžti į valstybės tarnybą buvo nedelsiant priimtas.

Kiekvieną kartą, kai apmąstau savo draugo gyvenimą, mintyse iškyla rašytojo žodžiai: „Gyvenimas – tai kelionė“. Nesu tikras, ar mano draugas žinojo šiuos žodžius, bet jei pažiūrėtumėte, kaip jis elgėsi, tikrai taip atrodo. Nuo tos pirmosios dienos, kai jis ėmėsi naujų pareigų – pernešti bylas iš parlamentaro namų į savo skyrių, jis nieko nedarė, tik keliavo. Atstumai, kuriuos jis nuvažiavo tarp savo ir parlamento nario biuro, su užduotimis katedroms, mokykloms ir universitetams (priimti tam tikrus studentus), apėmė pusę žemyno. Kuo daugiau jis vaikščiojo pirmyn ir atgal, tuo labiau jis tapo galios centru ir įgavo daugiau įtakos.

Kaip parlamentaro žmogus, dabar jis yra gerbiamas ir bijomas rajone ir už jo ribų. Jei žmonių visuomenė būtų paversta gyvūnų pasauliu, jis būtų varna galvijų bandoje, renkantis lervas nuo žaizdų karvių nugarose. Tačiau kadangi tai yra žmonių pasaulis, jis dabar turi antžmogio statusą. Kol kas aš jį vadinsiu žmogumi, kuris meta ne savo šešėlį.

Apie rašytoją

Khamsing Srinawk 1958–1996 m., slapyvardžiu Law Khamhoom, parašė keletą apsakymų, pavadintų ฟ้าบ่กั้น „Fàa bò kân, Isaan“ ir išleido „Dangus neturi ribų“ ir išleido į anglų kalbą, Politicianwkham vertimas kaip“ “, Šilkaverpių knygos, 2001. Jis paskyrė knygą „mano mamai, kuri nemokėjo skaityti“. Jis buvo išleistas daugeliu kitų kalbų.

Šios istorijos, beveik vienintelis jo darbas, išgarsėjo. Liberalumo metais nuo 1973 iki 1976 m. (dalis jo) šis darbas buvo įtrauktas į mokyklos mokymo programą, siekiant pabrėžti „paprastą žmogų“ Tailando visuomenėje. Po siaubingų žudynių Thammasaat universitete (6 m. spalio 1976 d., diena įsirėžė į daugelio vyresnio amžiaus tailandiečių prisiminimus), knyga buvo uždrausta, bet vėl įtraukta į nacionalinę mokymo programą XNUMX-aisiais, tuo pačiu metu, kai Khamsingas su karališkuoju paramos, gavo „Tailando nacionalinio menininko literatūroje“ titulą.

Khamsingas gimė 1930 m. Isano ūkininkų sūnus Boea Yai mieste, netoli Khorato. Be rašymo, jis vedė aktyvų politinį-socialinį gyvenimą, pavyzdžiui, buvo Tailando socialistų partijos vicepirmininkas. (Šios partijos pirmininkas buvo nužudytas 1975 m., be daugelio kitų, ir partija nustojo veikti). 1976 m. jis pabėgo į džiungles, kur prisijungė prie komunistų partizanų, bet po nesusipratimo su Tailando komunistų partija 1977 m. kartu su žmona pradėjo klajoklišką gyvenimą užsienyje, ilgesnį laiką gyvendamas pabėgėlyje Švedijoje. Į Tailandą jis grįžo 1981 m., jam padėjo visuotinė amnestija. 2011 m. gegužės mėn. jis kartu su 358 kitais pasirašė „Tailando rašytojų manifestą“, kuriuo buvo pakeistas Baudžiamojo kodekso 112 straipsnis (straipsnis lese majeste). Socialiai atsidavęs žmogus, davęs balsą ir veidą apgailėtinai Tailando ūkininkų padėčiai ir pasisakęs už socialinį teisingumą Tailando visuomenėje. Tailando ūkininko portretas jo pasakojimuose galbūt iš dalies tebėra galiojantis, išskyrus tai, kad, laimei, Tailando ūkininkas atsisakė nuolankaus požiūrio, nors tai dar ne visiems pasirodė. Man patiko jo istorijos, jos labai vertingos.

Daugiau apie jo biografiją ir darbus žiūrėkite: http://en.wikipedia.org/wiki/Khamsing_Srinawk

Dar penkios jo istorijos yra čia: https://www.thailandblog.nl/?s=khamsing&x=18&y=9