Dê xwîn (dîsa) li Taylandê biherike?

Pirsa herî zêde di sala 2012an de ji min re hatiye kirin ne ev e: "Voranai, tu çawa yî?", lê: "Voronai, tundî dîsa tê?" Ez ne ronakbîr im, lê ez dizanim ku çarenûs neçar e, ji ber vê yekê em hinekî kûrtir tê de bikolin.

Îro dijî Tayland di çanda tirs û paranoyayê de. Ev welatek e ku bi nasnameya xwe têdikoşe. Nifûs gelek bêewlehî diceribîne, ku hemî jî bi rengekî têne manîpule kirin.

Sagaya koma Nitirat yek ji wan e ku mîna pêlên deryaya gemar ber bi jor û jêr ve diçe. Rojnamevanên li dora serokê Natirat Worajet Pakheerat mehek berê gotibûn ku zilamê mêrxas ji serketinê bawer bû. Vê heftê bi wî re bipeyivin û hûn dibînin ku giyan hîn jî li wir e, her çend hinekî lal be, û mêrxas hîn jî li wir e, lê di heman demê de hinekî jî hatiye tepisandin.

Dema ku koma Nitirat (komek ji heft profesorên Zanîngeha Thammasat) pêşniyara guherandina xala 112 ya Qanûna Cezayê li ser lèse-majesté kir, ew bi lêdanê hate pêşwazî kirin. Ew ji hêla beşek mezin a Kirasên Sor ve hate piştgirî kirin, raya giştî li gel bû û hin kesayetên navdar ên civakê, wek dewletparêzê mezin Anand Panyarachun, jî pesnê wê dan. Tewra komek ji heşt kesan bi "xwîna şîn" a padîşah ji bo guhertina qanûnê daxwaznameyek îmze kir.

Pirsgirêk pir hêsan e. Di van salên dawî de, siyasetmedar û kesên din qanûn ji bo armancên xwe yên taybetî binpê kirine, azadiya derbirînê talûke dikin û dibin sedema aloziyan ji bo dijberên xwe û hemwelatiyên asayî. Lihevhatin xuya bû ku fikrek baş e ku qanûn were guhertin da ku valahiyan ji holê rabike û bi vî rengî mafên demokratîk û mirovî yên welatiyên Taylandî were parastin. Divê ew qanûn bi çi awayî bê guhertin divê ji hêla parêzeran ve were destnîşankirin.

Lê ji nişka ve koma Nitirat bûye komeke rezîl û xerab. Piştgiriya wan kêm bûye, hejmara dijberên ku zêde dibin kuştina bi xwîn diqîrin. Kirasên Sor jixwe bi awayekî fermî xwe dûr xistine, weke piraniya partiyên siyasî, artêş, polîs, gelek akademîsyen, serokên civakî û gel bi giştî. Klûba Xwendekarên Hiqûqê ya Zanîngeha Thammasat jî tevlî dijberan bû.

Tewra Zanîngeha Thammasat bixwe jî li dijî koma Nitirat e, wekî mamosteyên Dibistana Rojnamegeriyê, ku qîmetê dide azadiya derbirînê. "Li her çargoşeya Thammasatê azadî heye" an jî bi gelemperî tê gotin. Midûrê Somkit Lertpaitkorn herî dawî di derbarê biryara dibistanê de ji bo tayînkirina Abhinya ya 19 salî "Joss Stick" van gotinan anî ziman.

ji bo ku Sawatvarakorn, ku bi lèse majesé hatiye tawanbar kirin, qebûl bike.

Lê gava ku birêz Somkit biryar da ku çalakiyên koma Nitirat li kampusa zanîngehê qedexe bike, me zanibû ku tiştek cidî diqewime. Dema ku ev zanîngeha ku di salên 1973 û 1976-an de ji bo demokrasiyê li ber xwe da, xwe-sansurê dike, hûn dizanin ku mijar pir germ tê nîqaş kirin. Mebesta birêz Somkit ev e ku mijar ew qas hesas û ew qas polar e ku dikare biteqe. Naxwaze li kampusa wî alozî û xwîn birije.

Wê demê pirs ev e ku hewldanek ji bo guhertina qanûnê ji bo parastina mafên mirovan çawa dikare bibe sedema tirsa kaos û xwînê. Hema bêje her kes dilê meselê ji bîr dike û ew jî gelek caran dibe sedema alozî û rijandina xwînê. Ger bingeha meselê were paşguh kirin, her cûre gotegot derdikevin holê, ku di encamê de dibe sedema tirs û paranoya, li dûv re reaksiyonên çokan.

Gotûbêj heye ku koma Nitirat ji hêla Thaksin Shinawatra ve tê piştgirî kirin, ku di heman demê de dixwaze padîşahiyê bixwe bixe nav pirsê. Ez nizanim ka ew gotegot rast e, tu şiyana min a paranormal tune. Ez dizanim ku koma Nitirat, bi destpêkek baş ve teşwîq kir, dest bi gotinên xelet kir. Dibe ku mebesta wan baş bû, lê ya girîng ev e ku civak vê yekê çawa dibîne. Ji nişka ve pirsgirêk ji tenê lèse-majesté mezintir bûbû dema ku endamên komê dest bi axaftinê kirin li ser xala 2 ya Destûra Bingehîn, ku li ser statûya padîşahiyê têkildar e.

Nitirat pêşniyar kir ku padîşah ji bo parastina Destûra Bingehîn sond bixwe û paşê jî sond bixwe ku parastina gel bike. Ev dikare pêşî li derbeyek leşkerî di paşeroja vî welatî de bigire, ku tank li kolanan pir gelemperî ne. Ji bo kesek ku ne Thai ye, ev samîmî û maqûl xuya dike, ji ber ku ev pratîk di gelek monarşiyên destûrî yên din de ye.

Lê ji bo Taylandiyek, ku di tevahiya jiyana xwe de fêr bûye ku ji Padîşah û padîşahiyê hez bike û rêz bigire, ev guhertinek şokê ye. Bi kêmanî ev 60 sal in di zihniyeta çandî de demeke dirêj e ku “em gel” padîşah diparêzin, ne berovajî.

Hezkirin, îbadet û hurmeta me ya kolektîf a ji Padîşah re beşek ji nasnameya me ya neteweyî ye. Dema ku leşker sond dixwin, berî her tiştî ew e ku meriv padîşahiyê biparêze, li dû wê Destûra Bingehîn û, pir li paş, nifûsê. Piraniya gelê Taylandî vê mantiqê napirsin.

Ev nayê wê maneyê ku zîhniyeteke wisa çandî rast an xelet e, ew e. Bi vî rengî, pêşniyara Nitirat wekî daxistina statûya padîşahiyê tê dîtin û ji ber vê yekê pir tevlihev bi tiştê ku di derûniya meya neteweyî de ji zû ve berî ku piraniya me ji dayik bûne re têkildar e.

Hê bêtir naletê, endamek komê pêşniyar kir ku Padîşah êdî di rojbûna xwe de axaftinek neke. Bifikirin ku bandora wan peyvan li ser nasnameya Thai heye. Tu eleqeya van gotinan bi lèse-majesté re tune ye û, rast be, ji wan re belayê xwestin, û ew bi dest xistin.

Lê îddîakirina ku komployek bi îlhama Thaksîn a ji bo hilweşandina padîşahiyê heye, bê guman pir dûr e. Lê dîsa, gava ku çanda tirs û paraoyayê serdest bibe, tiştek pir dûr naçe. Demjimêr her tişt e, nemaze li welatekî ku krîza nasnameyê heye. Tiştê ku Nitiriat pêşniyar dike bi piraniya monarşiyên destûrî yên din re ye û guheztina qanûna lèse-majesté ne xelet e, lê hemî daxuyaniyên din dem û dadwerî xirab nîşan didin. Mîkrofonek têra xwe dirêj li rûyê yekî bigire û zû an dereng kesek dê tiştê xelet bibêje. Koma Nitirat xwe xira kir.

Ji ber rastiya heyî ya li Taylandê, neçar e ku Nitirat bi pêşniyara hatî çêkirin şer winda bike. Dibe ku di pêşnûmeyê de çend xalên baş hebin ku dê di gera pêş a şer de piştgirî bi dest bixin.

Ew xeletiyek stratejîk bû, lê gelo mijar ew qas nakokî ye ku dikare bikeve nav kaos û xwînê, wek ku li Thammasat di Cotmeha 1976 de qewimî? Birêz Somkit ditirse ku ew çêbibe, lê akademîsyen û pisporên din îhtîmal nabînin, ji ber ku em êdî di Şerê Sar de dijîn - wekî sala 1976-an. Di van demên nûjen de, şert û mercên cûda û daxwazên aborî hene, di nav de statûya xizan a hukûmeta heyî ya Pheu Thai, ku dê pêşî li her kesî bigire ku pir zêde tevliheviyek çêbike.

Lê dîsa jî, ji xeynî lèse-majesté û statûya padîşahiyê, mijarên din ên nakokî hene, wek guherandina peymanê, tezmînata kesên ku tûşî şîdeta siyasî bûne an jî bi awayekî din xwe di tengasiyên aborî de dibînin; li ser vê yekê jî têkoşîna berdewam a ji bo desthilatdarî û kontrolkirina elîtên kevn û nû zêde bike û ez ne ewqas bawer im.

Ez difikirim ku ramîna dibistana George Friedman derbas dibe: mentiq û aqil dema ku behreya mirovan pêşbîn dikin ji pencereyê derdikevin. Însan mexlûqekî qedirbilind e. Kaos û xwînrijandina 5 salên dawî ya li Taylandê îspata vê ye.

Çend vebijark hene: bi navê azadî û demokrasiyê bidomînin, hinekî bi kaos û xwînrijandinê re flortê bikin, mafên bingehîn ên mirovî bikin qurbana pêşkeftina demokratîk, hemî di berjewendiya ewlehiyê de, wekî ku birêz Somkit ji bo Thammasat kir, an jî em bi tenê jîr bibin. kirinên me.

Çarenûs neçar e û ji bo pêşkeftinê divê meriv stratejiyên çêtir dîzayn bike da ku bêguneh ji karanîna zêde ya zagona lèse-majesté biparêze. Divê qanûn tenê li dijî kesên ku bi rastî heqaretê li Qral û padîşahiyê dikin were bikar anîn.

Di vê yekê de bimîne. Her tiştê din dikare paşê gav bi gav pêk were.

Ev quncika heftane ya Voronai Vanijika ye, ku îro di Bangkok Post de hatî weşandin. Bersiv dikarin parastî û gelemperî bin, lê edîtoran mafê xwe diparêzin ku bersivan neweşînin.