'Gulên herî xweş li qiraxa çemê şîn dibin!'

Ger hûn ne peyxember bin an jî bi kêmanî pêxember bin, wê demê hûn dizanin ku jiyan tenê xeyalek e. Bi birêkûpêkkirina wê û bicîkirina wê di çarçoveyên çandî de, em bawer dikin ku em dikarin hin rastiyê jê re bînin, lê bi lênihêrîna nêzîktir ew rastî çi tê çi wateyê ne pir zelal e.

Di dawiyê de, em gişt di nav demê de ji bo demekê li ser kevçîyek siwar dibin, digel ku xeyal di navbera destpêk û dawiyê de pêk tê. Du gumanên ku divê em bi wan re bikin.

Di derdora xwe ya nêzîk de ez çend şagirtên pêxemberekî nas dikim. Ew azadiyê dide ku ez riya xwe bi xwe bibijêrim an bi kêmanî xeyaliya ku ez dikim hebe. Ji ber ku carinan riya min ji riya asayî vediqete, dibe ku xweş be ku ez we ji bo demekê li ser wê rêyê bigirim.

Nêrînek hevpar ev e ku mêr afirîdên sade ne ku tenê tiştek dixwazin û ez dikarim piştrast bikim ku ev yek bi min re ye. Zehmet e ku meriv wê yekê diyar bike. Di doza min de, lêgerîna wê bi gelemperî berbi Taylandê ve diçe. Ji min nepirsin çima, lê ew bi ezmûnî hatiye îsbat kirin. Ev du sal in, ew jinikek ciwan a dilşewat nas kiriye ku, di navberên birêkûpêk de, min îqna bike ku min tiştê "yek" dîtiye. Hallelujah, û piştî ku hûn dikarin bêjin, ew bi bextewarî dijîn. Erê, lê ew ne ew çend hêsan e.

Yek ji gelek astengên li ser riya bextewariya dawîn zewacên potansiyel in. Xweşbextane, ez niha bi wê re hin ezmûnek heye. Careke din min biryar da ku dem hatiye ku ez wan bibînim, ji ber ku hevdîtinek wusa her gav dibe sedema têgihiştina kûr a paşxaneya hezkirê we. Ji ber vê yekê min bilêtên balafirê berbi Udonê li NE Tayland, Isan veqetand, li balafirgehê otomobîlek kirê kir û bi jina niha ya xewnên xwe re çûm gundê wê yê zikmakî Sawaang Daen Din, eslê hemî bextewariya min. Ji wê gavê ve serpêhatî dest pê dike.

Hûn digihîjin balafirgehek pir nûjen û ji we re gerîdeyek japonî ya hemdem, eko-ajotinê tê dayîn, hûn bêtir çi dixwazin. Bi rastî hûn tenê hîs dikin ku hûn ji şaristaniyê dûr dikevin gava ku hûn li ser riya yekem a parêzgehê diqewimin, li cihê ku tevgera ajotinê ne ya ku hûn jê re bikar tînin e û wesayît jî her ku diçe primitive dibin. Dûv re di demekê de hûn digihîjin gundê gêj ku we digot qey cihê weya dawî ye, lê hûn hîn ne li wir in. Ji wir rêwîtiyek li ser rêyên piçûktir û kêm asfaltkirî dest pê dike, ku di rêyek gemarî ya di navbera zeviyên birinc de, ku eko-drive ji bo wê nehatiye sêwirandin, diqede, lê bi her awayî ew wêrek dike.

Di dawiyê de hûn li ber wêraniyek primitive radiwestin, ew celeb ku cotkarên me amûrên xwe yên çandiniyê depo dikin. Ev tenê armanca dawîn e. Xuya ye ku hezkirê we li vir, di holika bê nivîn û bê tuwalet de mezin bûye. Elektrîk heye û ji ber vê yekê TV heye. Tewra sarincek jî tune ye, lê ava herikbar heye û çi heye xizmên wê hene.

Pêşgotin rêûresmek balkêş e. Wekî zilamek rojavayî, hûn bi pênase ji hêla keçikê ve serkeftinek balkêş in, lê destên dirêjkirî an hembêzên germ li vir di cebilxaneyê de ne. Silav û sohbet pêşî li keça min disekine. Dûv re hêdî hêdî bal tê ser "biyaniya" ku ew hildigire. Helbet divê li cihekî be û av jî hebe. Paşê hin gotin bi dudilî jê re tên gotin û dema derdikeve holê ku ew tiştekî vedigerîne, qeşa hinekî şikestiye. Piştî panzdeh deqeyan, tiştek ku dişibe axaftinê derdikeve holê. Ew hinekî li ser jiyana gund û li ser rêwîtiya bi balafirê û cîhek guncan e, ji ber ku ew dixuye ku ew pir ji Thai-ya ku li Isanê hatî bikar anîn nizane.

Xweşbextane, rûniştin qet pirsgirêk nîne. Berî her tiştî, ji ber ku, bi saya moralên zayendî yên Taylandî, hûn dikarin her gav wekî çareya paşîn biçin motelek "kurt-kurt". Ev otêl in ku ji jûreyên hêsan ên bi gerîdeyê pêk tên. Hûn dikarin bi gerîdeya xwe ve ajotin hundur û wê bi hûrgulî li pişt perdeyekê veşêrin, û çend demjimêran bi delalê xwe re li ser nivînek di bin ronahiya fluorescent de derbas bikin. Li her derê Îsan pêwîstî bi vê heye. Werhasilî kelam, di vê rewşê de, di nav kîlometreyek ji mala dêûbavan de, seyrangehek bedew hebû, ku ji xaniyên xweşik, bi lûks û xweş ên ku ji dara tîrê hatibûn çêkirin, pêk dihat, ku di nav bexçeyek xweşik a bi hewz û nivînên kulîlkan de cîh girtibû. Ji xeynî me, tenê du mêvanên din hebûn û xaniyek weha ji deh euroyan re serê şevekê ye. Nepirsin ka ew çawa gengaz e, lê kêfê jê bistînin. Ev slogan bi rastî ji bo her tiştî li Taylandê derbas dibe.

Dema ku ev hate saz kirin, hûrguliyên din ên danasînê dikarin li ser bixebitin. Di vê yekê de şûşeya wîskî ya ku ji bo bavê hatiye anîn roleke girîng dilîze. Piştî çend qedehên vê şilava dewlemend a ruhî, hindik maye ji tirsa destpêkê û di demek kurt de her cûre mirovên din ji nedîtî ve xuya dibin, ku ji pismam û apên dûr ên ku ji şûşeyê dûr nakevin û her weha ew "ferang" pêk tê. , ku navûdengê wî berê xwe da ber wî, ez dixwazim bi xwe bibînim. Di demek nêzîk de atmosferek geş heye. Mixabin, wekî ku ezmûn nîşan dide, piştî çend şûşeyên din ên lao-khao, dîstîleyek tirsnak a birincê ku bêhna neftê bi hêz tê, ew atmosfer hema hema her gav vediguhere serxweşiya tevahî. Bi dîtina bavê ku ji berê de keça min ewqas pesnê wî dabû, ku min digot qey ez ê bi yekî ji Tayiyên herî bi rûmet ê welêt re bibînim, bi serxweşî li ser xalîçeyekê dizivire da ku ji serxweşiya xwe razê, hinekî şok e. Xuyabûna mêrik xaçeyek di navbera Hindîyekî Apaçî û gîtarîstek şikestî ya ji koma hard rock de bû. Tiştek tenê ev bû ku careke din pêşdaraziya min hate pejirandin, ango mêrên Taylandî ji bo tiştek ne baş in û divê li ku derê gengaz be ji wan dûr bikevin.

Kêm caran ez wêneya ku mirov dixwaze li ser cotkarên birincên kedkar ên belengaz ên ji Isanê nîşan bidin nas dikim. Feqîr, bê guman, lê xebatkar? Ez dizanim ku birinc bi xwe nayê berhevkirin, lê pir caran ev yek bi destê heman jinê ya ku tevahiya malê dimeşîne û birincê çêdike tê kirin. Dayik bi rastî di çanda Thai de, li tenişta padîşah û Buddha navendî ye.

Ev dayik jî çîrokek bi tevahî cûda bû. Jineke nefsbiçûk, dostane ya ku wek mia noi, an jî hevjîna bavê xwe dixebitî û ev keça delal da wî. Di heman demê de mia luang, an jina sereke jî heye, ku hinekî mezin e û bi wê re çar zarokên din jî hene. Berî ku wêneyên pir dilşewat derkevin holê, bihêle ez zanibim ku li Taylandê ne asayî ye ku zilamek bi eşkere du jin hebin. Tevî ku dilsoziya zewacê li vir kêm e, ew bi gelemperî bi veşartî tê kirin. Rastiya ku ev her du jin bi hev re di bin sîwanekê de di malekê de bi zilamekî re bi hev re dijîn, îstîsnayek mezin e û ji gava yekem de ji min re diyar bû ku tiştek wiha ne ji bo min e.

Di çar rojan de bi malbatê re hin sefer hatin kirin û dawî li peywira min hat. Wekî rojavayî, gava ku hûn ji hêla jinek herêmî ve têne nas kirin, hûn her gav mîna Don Quichotte li NE Tayland xuya dikin, lê min ew baş derbas kir. Her gav girîng e ku meriv kontrol bike, bêyî ku wê nîşan bide. Sê malzemeyên girîng in. Di wextê xwe de binirxînin ka rewş çawa dikarin pêşde bibin, di berîka we de kilîtek gerîdeyê û bes Bahts hebe.

Ecêb dimîne ku xuyangek wusa delal wekî Bibiya min a dilşewat dikare ji vê cîhana xerîb derkeve. Xuya ye ku kulîlkên herî xweşik ne tenê li qiraxa çem, lê di heman demê de li zeviyên birinc ên Sawaang Daen Din jî şîn dibin, ku tê wateya 'ronahiya spêdê ya ku li ser erdê belav dibe'.