Прасат Нонг Хонг: Кішкентай, бірақ жақсы….
Прасат Нонг Хонг
Мен жұбайыммен және каталондық овчарка Сэммен Бурирам провинциясының Исаан қаласында екі жылға жуық тұрып жатырмын. Осы уақыт ішінде мен аймақты жан-жақты зерттедім және бұл провинцияның туристік әлеуетін қалай шешетініне әрқашан таң қаламын. Бұл субъективті болуы мүмкін, бірақ мен мәдени мұраға, әсіресе, тарихи орындарға нашар қарайды деген әсерден арыла алмаймын.
Сирек ерекшелік, әрине, Phanom Rung, бірақ бұл аңызға айналған кхмер ғибадатханасы осы провинциядағы басқа сайттар сияқты тағдырға ұшырауы керек. Есіңізде болсын, Бурирам провинциясы бұл төсекте жалғыз емес. Бүкіл Исаанда тарихи мұраға назар аударуды - ең жақсы жерлерді қоспағанда - мысалы, Фимай деп атауға болады.
Тамбон Нон Дин Даенгте, Бурирам провинциясының астанасынан оңтүстікке қарай 100 км қашықтықта, Лаем Нан Ронг су қоймасы мен Фаном-Рунг тарихи саябағының арасында Прасат Нонг Хонгтың қалдықтары жатыр. Бұл біршама алыс, бірақ әлі де еліктіретін қиранды - біздің дәуіріміздің он бірінші ғасырындағы таңғажайып кхмер ғибадатханасынан қалған нәрсе. Сірә, Прасат Нонг Хонг қауымдық ғибадатхана немесе ғибадатхана ретінде жұмыс істеді. Жергілікті қауымдастық үшін рухани орталық қызметін атқарған ғибадатхана түрі. Исандағы кхмер ғибадатханасының ең көп таралған түрі болып табылатын ғибадатхана түрі.
Прасат Нонг Хонг
Бұл қызықты ғибадатхананың жоспары дерлік классикалық және аймақтағы басқа кішігірім кхмер храмдарының көпшілігімен бірдей. Қарапайым гопура немесе кіреберіс қақпасы шығысқа қарайды - күн шығатын жер - бірақ бұл ғибадатханада батысқа кіретін есік бар. Кешенде үш кірпіш басым қыңқылдайды немесе бір негізде салынған мұнаралар, атап айтқанда жаппай латерит блоктарының террасасы. Әрбір мұнарада кхмер стиліндегі портал бар. Орталық мұнара қалған екеуінен едәуір үлкен және биіктігі 15 фут (XNUMX м) болуы мүмкін. Бұл үш мұнаралы құрылым тағы да Сурин мен Бурирамдағы солтүстік-оңтүстік кхмер храмдарының тұтас сериясына тән. Бұл ось сонымен қатар Дхармасала бағыты ретінде белгілі, өйткені ол Ангкор Ватты Фимаимен байланыстыратын негізгі жол болды. Бүкіл кешен бір кездері адам биіктігінен жоғары құмтас қабырға және сол кезде бүкіл ғибадатхананы қоршап тұрған кең ормен қорғалған. Бүкіл сайт ангкориялық бафон стилінің әсерін анық көрсететін мүмкіндіктерді көрсетеді. Жалпы қабылданған классификацияға сәйкес стиль Экстремалды Шығыстағы Франция, 1010 және 1080 аралығында.
Француз географы, лингвист және ізденуші археолог Этьен Аймонье, Ангкор-Ватты қорғау жұмыстарына мұрындық болған, 1901 жылы осы кешенге немесе одан қалған нәрселерге аяқ басқан алғашқы шетелдік болуы мүмкін ... Бұл ғибадатхана шамамен он бесінші жылдары салынған болуы мүмкін. ғасыр ескірген және ұзақ уақыт назардан тыс қалды. Қақпақ тастары мен басқа да сәндік мүсіндердің көпшілігі жоғалып кетті, бұл өз алдына өкінішті. Бақытымызға орай, 2008 жылы тайлардың қамқорлығымен бейнелеу өнерібөлім маңызды консервациялау жұмыстарын жүргізді, олар әлі де кеш емес...
Туристер тобы басып кетпейтін қызықты және фотогенді кхмер қирандысын іздеп жүрсіз бе? Сонда Прасат Нонг Хонг, менің кішіпейіл пікірімше, айқын таңдау.
Мен жылына бір рет, атап айтқанда Лахан Сайға барамын және ол жерден Лунг Ян сипаттаған Прасат Нонг Хонгқа дейін алыс емес. Егер сіз осы аймақта болсаңыз, баруға тұрарлық.
Мен сонда болған кезде, Нон Дин Даенг әрқашан менің бағдарламамда болады, өйткені сіз Хуан Лам Нанг Рон көлінің жағасында өте жақсы тамақтана аласыз.
Құрметті Лунг Ян
Сіз көтерген сұрақ қызықты:
«Бұл субъективті (f) болуы мүмкін, бірақ мен мәдени мұраға, әсіресе тарихи орындарға нашар қарайды деген әсерден арыла алмаймын».
Мен Тайландта немқұрайлылықтан гөрі тереңірек себептер бар деп ойлаймын. Әсіресе, Таиланд жүз жылдан астам уақыт бойы жоғары орталықтандырылған мемлекет болғандықтан.
Сондықтан біз тайларды мәдени варварлар деп айта алмаймыз және олардың өткеніне ештеңе қалмаған.
Қараңызшы, біз Нидерланды мен Бельгияда, мысалы, испандар мен наполеондық француздарды айтпағанда, біз жиі басқа елдердің үстемдігі болған халықтар екенімізді мойындадық.
Демек, біз де осы шетелдік үстем халықтардың өз территориямызда қалдырған мәдениетінің көрінісін оңайырақ қабылдаймыз... Біздің ұлтшылдығымыз өте жұмсақ. немесе керісінше: билеушілердің мәдениетіміз бен дамуымызға үлес қосқанын мойындаймыз.
Бірақ Таиландта және Францияда, тек бір еуропалық елді атасақ, басқа принциптер қолданылады. Онда бөтен мәдениеттер мен халықтардың болуы өз болмысына қатысты теріс болып көрінеді. Мысалы, Францияда сіз мұны бретондықтар мен каталондық француздарға немесе XNUMX жылдары жойылған бүкіл Миди аймағына қатысты көресіз.
Таиландта бұл кхмер мәдениетіне қатысты. Тай халқы кхмер мұрасын тай болмысының немесе оларға көптеген жылдар бойы берілген ұлттың бөлігі ретінде мүлдем сезбейді. Мен тіпті қатыгез басқыншылар ретінде толығымен бейнеленген Бирма / Mon және олардың енгізуі туралы айтпаймын.
Таиландтың мәдени билігі өздерінің бастарында және зерттеу салаларында кері бұрылыс жасауы керек... Өкінішке орай, өздерінің тай мұралары үшін ақша тапшылығы бар. Бұл қалпына келтіруге қатысты тізімде бірінші орында. Біртүрлі кхмер мәдениеті емес.
Айтпақшы, тай үшін оның аумағы бір кездері біз қазір Камбоджа деп атайтын халыққа тиесілі болғанын көру және қабылдау қиын болады. Мұның да белгілі бір логикасы бар. Таиландта кхмерлер қоныстанған кезде әлі тай халқы болмаған. Жұтатын ащы таблетка.
Неліктен тай ұлдары мен қыздары мектепте ұлттық тарих сабақтарында басқа халық туралы білуі керек?
Қысқаша айтқанда: Таиландтағы кхмер мәдениетіне немқұрайлылық таныту қабылданған тарихи перспективаның логикалық салдары болып табылады. Оны өзгерту оңай болмайды.
Бір жағынан: картаны саяси түрде ойнауға болатын болса, ережелер, әрине, басқаша. Таиланд шетелдік мұра үшін күресетін Преах Вихеар храмы туралы ойланыңыз ... бірақ оны мұқият қалпына келтіру үшін емес.
Құрметті Лунг Джан, Прасат Нонг Хонг туралы әңгімеңіз үшін рахмет. Бұл ақпарат мен үшін ерекше, өйткені мен қайын жұртыммен Нон Дин Даенге талай рет бардым. Ешкім маған Прасат Нонг Хонг туралы кеңес берген емес. Келесі жолы қараңыз.
Бұл есім туралы Прасат Нонг Хонг. Тай есімдерінің мағынасын іздеу мен үшін әдеттен тыс нәрсе.
Тай жазуында бұл ปราสาท หนองหงส์ Прасат (айтылуы праасаат, орташа тон, төмен тон) «сарай, құлып, ғибадатхана» дегенді білдіреді. Нонг (тонның көтерілуі) - «батпақ». Ал хонг (сонымен бірге көтерілетін тон) - «аққу». Сонымен бірге «Аққу батпақтағы храм».
Ал біз атаулар тақырыбына келгенде:
Бұл тамбон Non Din Daeng (Дин минус г). ตำบล โนนดินแดง (тамбон Noon Din Daeng, {M, M, M, M, M}) немесе қызыл топырақ үйіндісінің қосалқы муниципалитеті.
Прасат Нонг Хонгтың орналасқан жері Лам Нанг Ронг су қоймасынан солтүстікке қарай 400 метрдей жерде (Лам минус e, Нан плюс g). ลำนางรอง (Lam Naang Ro:ng {M, M, M}. Бұл Phanom Rung тарихи саябағынан (อุทยานประวัตระวัติศศนศลศลศ รุ้ง).