Тай ауыл тұрғындарының жаңа экономикалық және саяси шындығы

Таиланд қоғамы соңғы 30-40 жыл ішінде көп жағынан өзгергені сөзсіз. Бірақ қалай? Ал жалпы Тайланд қоғамы үшін оның салдары қандай? Бұл жерде мен әдетте фермерлер деп аталатын ауыл тұрғындарына назар аударамын. Оларды әлі күнге дейін «Тай қоғамының тірегі» деп атайды.

Мен мұнда сипаттайтыным он екі жыл ішінде (1999-2012) Чианг-Кханда (Чианг Хам муниципалитеті, Фаяо) өмір сүрген және көптеген іс-шараларға қатысқан кездегі өз бақылауларым мен ауыл тұрғындарымен әңгімелесуімнен, сондай-ақ ауылдың сипаттамасынан туындады. Бан Тиам (шын аты емес), Чианг Майдан батысқа қарай 100 км жерде, Эндрю Уокер (төмендегі Ресурстарды қараңыз). Кейестің кітабында да бұл туралы көптеген мәліметтер бар.

Бұл фермерлер кімдер?

Олар өздерін фермерміз деп санайтындар. Олардың жері бар, онда олар өз табысының бір бөлігін алады, жерді жалға алады немесе ауыл шаруашылығында жұмыс істейді. Олар Тайланд халқының 30 пайызын құрайды (20 пайызы жер иелері, 4 пайызы жалға алушы фермерлер және 7 пайызы ауыл шаруашылығы қызметкерлері).

Менің ойымша, олардың болмысы олардың ауыл адамы мәртебесіне, туған ауылына, отбасына байланысты болуы мүмкін.

Шаруашылық экономикасы

Бір қызығы, әрбір бес шаруаның бірі ғана барлық кірістерін ауылшаруашылық қызметінен алады. Әрбір бес шаруаның төртеуі кірістерін толықтыру үшін басқа да жұмыстарды атқарады. Барлық фермерлердің төрттен бірінің басқа бизнесі бар, бестен екісі мемлекетке жұмыс істейді және үштен бірінің отбасы мүшелері Бангкок аймағында немесе одан да алыс жерде жұмыс істейді және осылайша отбасының кірісіне үлес қосады. Фермерлердің белсенділігі әлемдік экономикамен тығыз байланысты, ал 40 жыл бұрын бұл әрең болған.

Соңғы 30 жылда фермерлердің табысы айтарлықтай өсті. Біз мұны үй шаруашылықтарының тек 10 пайызы ғана айына 3.000 бат кедейлік шегінен төмен өмір сүруге тура келетінінен көреміз. Фермер жанұясының орташа табысы қазір жылына 150.000 223.000 бат (жалпы Таиланд үшін бұл 420.000 165.000 бат, Бангкок үшін XNUMX XNUMX бат және жалпы Исан үшін XNUMX XNUMX бат). Сондықтан Уокер фермерлерді «орташа табысы бар фермерлер» деп сипаттайды.

Шаруалардың басқа да табыс көздерін көбірек іздеуі, негізінен, ауылшаруашылық қызметінің өнімділігінің жылдар бойы тоқырауға ұшырап, экономиканың басқа салаларындағы өнімділіктің жетінші бөлігін ғана құрайтындығына байланысты. Фермерлер мемлекетпен қарым-қатынасына үлкен қызығушылық танытады: олар ішінара субсидияларға, жобаларға, несиелерге және жол құрылысы, мектептер мен суару сияқты басқа да жұмыстарға тәуелді.

Әрине, айталық, Бангкок (және басқа қалалар) мен ауыл арасындағы табыс теңсіздігі әлі де өте үлкен. Ауыл өмірінің экономикасы бұдан да жоғары өркендеуі керек.

Ауылдағы саясат: жеке мүдде және қоғамдық мүдде және мемлекетпен қарым-қатынас

Уокер өз кітабында ауыл қауымдастығының мемлекетпен қажетті қарым-қатынасын іс жүзінде қалай жүзеге асыратынын және олардың проблемаларға бірлескен көзқарасын сипаттайды. Ауыл тұрғындарының көбі саясаттың барлық түріне белсене араласады. Мәселен, Бан Тиам ауылында бір топ үй шаруасындағы әйелдер арзан бағамен дүкен жұмыс істейді, бұл өз кезегінде жұмыс істеп тұрған дүкендерге зиянын тигізуде. Үй шаруасындағы әйелдер тобы да көптеген мерекелік шаралар ұйымдастырады. Олардың жетекшісі Фон тәтесі тым көп ақша жинайды және тым бастық, адамдар күңкілдейді. Суару және орманды көшірумен айналысатын денсаулық волонтерлері мен топ бар. Жобалар егжей-тегжейлі талқыланады және жоспарланады, бірақ мүшелер арасында жиі келіспеушілік туындайды: кімге пайдалы, кімге пайдасы жоқ?

Ауыл әкімі мен кейбір шенеуніктердің сайлауы көптеген пікірталастардың көзі болып табылады (бұл әрекеттер 2014 жылғы төңкерістен кейін тоқтатылды). Жеке мүдде мен қоғамдық мүдденің тұрақты теңгерімі бар. Өз мүддесін тым жоғары қоятын ауыл адамдарынан аулақ болып, қоғамдық мүддені жеке бас мүддесіне айналдыру жүйелі түрде жүргізілуде. Мұның бәрі ауыл тұрғындарын бей-жай қалдырмайды. Талқылаулар тұрақты, иә, өсек пен жеке жанжал да. Құдайлар мен рухтар көмекке шақырылады. Бұл жергілікті оқиғалар. Мен де сол кездегі ауыл қауымының белсенді және белсенді екенін көрдім. Кейде бұл салыстырмалы тәртіпсіздік.

Ұлттық саясатқа келетін болсақ, Таксин көтерілгеннен бері қызығушылық көбірек болды, бірақ бұл көбінесе жергілікті саясатқа қарсы өлшенеді. Бұл сайлауда үміткерлер жергілікті проблемаларды білуі керек, өз қаражатымен немесе ықпалымен ауыл мен аудан жұртшылығының алдында өзін тапсыруы керек. Көптеген меценат-клиент қарым-қатынастары бар, бірақ олар қатысатындар одан пайда көретін-көрмейтініне қарай үнемі өзгеріп отырады. Жергілікті диалектіде өзін әзіл-қалжыңмен көрсете білетін үміткер танымалдылыққа ие болуда.

Осының бәрі Уокердің өз кітабында фермерлерді «саяси фермерлер» деп атағанының себебі. Фермерлер күш ойынына қатысқысы келеді. Олар мемлекетке қарсы емес, мемлекетті одақтас және келіссөздерге серіктес ретінде қалайды. Олар бағалайды және бағалайды, олар прагматикалық, жанды және икемді. Олар өз пікірі мен өмірлік мақсаты бар азамат ретінде бүкіл қоғамдастықтың және бүкіл саяси жүйенің бір бөлігі болғысы келеді. Оларды «білімсіз шаруа пролетариаты» деп есептен шығаруды қаламайды.

Дереккөздер

• Эндрю Уокер, Таиландтың саяси шаруалары, Қазіргі ауыл экономикасындағы билік, 2012 ж.
• Чарльз Кейс, олардың дауысын табу, солтүстік-шығыс ауыл тұрғындары және Тайланд мемлекеті, Silkworm Books, 2014 ж.