Мұнда мен алты мультфильмді көрсетемін, олар жүз жыл бұрын Бангкоктағы корольдік-ақсүйектік элитаны қатты сынға алды.
1920 жылдардан бастап Бангкоктағы оқырмандар санының өсуі жергілікті баспалардың жылдам өсуіне түрткі болды. Бұл қоғамдық пікірталас пен пікірталас алаңына айналған бірқатар танымал газеттер мен журналдардың пайда болуымен қатар жүрді. Кейбір журналдардың таралымы 3-4.000 болды, бұл сол кезде көп. Билік пен артықшылық ұлттың қоғамдық өміріне араласқысы келетін азаматтар тарапынан мұқият тексеріліп, сынға алынды. Абсолюттік монархия мен роялистік артықшылықтар қатты сынға алынды. Элита моральдық тұрғыдан банкрот, тек өзіне ғана қызығушылық танытатын және жыныстық пен ақшаға қызығушылық танытатын адамдар ретінде бейнеленген. Кейде журналдарға тыйым салынды, бірақ олар көп ұзамай қайтадан шықты.
Тай санасында тамыры тереңде жатқан тайлық деп аталатын құрмет пен құрмет 1920-1930 жылдар аралығында газеттер мен журналдарда мүлдем жоқ болатын, керісінше, ол кезде менсінбейтін және кемсітетін мультфильмдер (және әңгімелер) жиі кездесетін. Патша да аянып қалмады.
Мұның бәрі абсолютті монархияны конституциялық монархияға айналдырған 1932 жылғы маусым революциясына әкелді. Бұл революцияны тек роялистер тобы ғана қолдап, оған қарсы шықты.
Барме өзінің «Ер, әйел, Бангкок» кітабының «Көрнекі қиын» тарауында 27 мультфильм береді және мен төменде 6 мультфильмді сипаттаймын. Қалғандары бірдей күйдіргіш және түсінікті.
Келесі жолы «көп әйел алу мәселесінде» Бұл туралы пікірталас ерлер мен әйелдер арасындағы жыныстық қатынастың теңсіздігін жалпы ұлт тағдырымен байланыстырады.
Біз адамның алыбын көреміз, анық телефон: иә (Ием, сөзбе-сөз «ұлы адам»), бұл сан phôe: nói (бағынушылар, сөзбе-сөз «кішкентай адамдар») оның қолында және иығында, ал басқалары оның аяғы мен аяқ киімін жалайды.
Мультфильм қарапайым адамдардың алға шығуының бір ғана жолы бар екенін білдіреді: ұятсыз бастықтарға жағымпазданып, былғау.
Қызметтік форма киген аласа, семіз адам қалталары қағаз қағазға толып жатқанда «ақша» деген жазуы бар дорбаны көтеріп тұр. Ол: «Сабыр ет, бәрі жақсы болады» дейді. Бұл адам король Рама VI-ға ұқсайды.
Хабар: ақша барлық нәрсенің өлшемі, бақыт пен тыныштық көзі және абсолютті билеуші(лер) үшін адалдық жолы.
Бұл 1926 жылғы мультфильм «Біздің жорғалау әдетіміз» деп аталады. Сиамдық джентльмен батыстық адаммен үстел басында отырады. Батыс адамы иттердің арасында жорғалап жүрген қызметшілерді нұсқап: «Бұлар сенің жерлестерің емес пе?» дейді. «Иә, - дейді сиамдық джентльмен, - бірақ олар менен салыстырғанда әлдеқайда кедей!
Бірқатар шенеуніктер еңкейіп, «мемлекеттің ақшасы» деген жазуы бар бірнеше дорбаларға қол созады.
Онда: «Ұлтқа деген сүйіспеншілігіңді аузыңмен айтасың, ал сенің қолдарың не істеп жатыр?» деп жазылған.
Мұнда полиция қызметкері (?) батпақтағы джунглиді аралап шығады. Бұталар солдан оңға қарай: «құмар ойыны, апиын, жезөкшелік және жалған ақша» деп жазылған.
Ханзада, ақсүйек және саудагердің әйелдері ретінде сипатталған бір топ әйел құмар ойнап, бір-біріне: «Менің күйеуім бәрібір үйде жоқ» дейді. Полиция қызметкері кілт тесігінен қарап тұрып: «Ха, ха, мен олай ойламадым! Ештеңе жоқ!»
Хабарлама: өзінің қасиетімен мақтанатын үстем тап басқалардан артық емес және полиция араласпайды.
Дереккөз: Скот Барме, Әйел, Ер, Бангкок, Тайландтағы махаббат, секс және танымал мәдениет, Silkworm Books, 2002, 4-тарау
Сондай-ақ, қараңыз: https://www.thailandblog.nl/boekrecensies/boekbespreking-scot-barme-woman-man-bangkok-love-sex-and-popular-culture-thailand/
Тино, осы суреттер мен түсініктеме үшін рахмет. Бүгін өте өзекті. Сонда да батыл адамдар.
100 жыл бұрын ақсүйектер мен патшаны сынаудың мүмкін болғаны мені таң қалдырды. Енді ол үшін түрменің ішін көруге болады. Ал осы уақыт ішінде әлеуметтік тұрғыдан қаншалықты өзгерді?
Мен Барме кітабының мұқабасындағы фотосуретті де сол кездегі «жиырмасыншы жылдарға» тән деп таптым. Әйел екі еркекті құшақтайды, еркек пен әйел бір-біріне сүйіспеншілік береді. Көпшілік алдында дәл солай! Жүз жыл бұрын! Бақытымызға орай, содан бері әлем айтарлықтай жақсарды. Бұл Тайландта шынымен мүмкін емес.
Мен бұған сын айтпас едім.
Ал 100 жыл бұрынғымен салыстыруға болмайды.
Бірде-бір тай сіздің мұнда болуыңызға қызығушылық танытпайды және бұл дұрыс.
Өзге ел тауып өтіңді түкір!
Андре, сіз Таиланд, Лаос, Камбоджа, Ресей, Қытай және тіпті Солтүстік Корея үкіметтері үшін жақсы серіктес болар едіңіз. Мен үкімет аузыңды жабуды айтқан бұдан да көп «жақсы» елдерді атай аламын, сондықтан әлі де жұмыс орындары көп.
Ал соңғы жолыңызға келсек: басқа елге өзіңіз барғаныңыз дұрыс шығар, өйткені тай халқының түрмеге түсіп немесе өлтірілген шағын ғана батыл адамдар тобын қоспағанда, халықты құлдықта ұстау туралы ойлайтынын түсінбедіңіз. Ал, элиталық, униформалар мен ультра роялистер тобынан басқа немесе: үлкен ақша.
Сіз шынымен 18 жыл бұрын жоғалып кеткен құқық қорғаушы Сомчайдың әйелінің үйіне жасалған шабуыл туралы ештеңе түсінбедіңіз бе?
Андре
Қалағаныңды айтып, жаза алатын еркін елде тудың.
Бұл сондай-ақ анық, өйткені сіз өзіңіздің жауабыңызға бұл туралы не ойлайтыныңызды жаза аласыз.
Ал неге бұған сын айтпасқа.
Бұл елдің өткені мен бүгіні арасында дүниелік айырмашылық бар.
Бұл мультфильмдерден де көрінеді.
Бұған көзіңізді жұмыңыз, өйткені сіз қонаққа барасыз, әрине жоқ.
Сіз де мұны көресіз, бірақ бәрінен бұрын өз көзқарасыңызды білдіргіңіз және енгізгіңіз келеді,
Сіздің тарапыңыздан бақытты бостандық.
Ал тай сізді күтіп тұрған жоқ деп ойлаймын.
Бірақ олар екі жыл күткен басқа фарангтардың барлығы олардың келгеніне қуанады.
Егер сіз тайларды шынымен білсеңіз, олардың да бізге қызығатынын білер едіңіз.
Олар жай ғана сіз сияқты ашық сөйлесіп, бәрін талқылай алмайды.
Жақсы демалыс
Пиотр
Пиотер,
Кез келген нәрсені айтып, жаза алатын еркін елде туылған ба?
Автономды голландиялық ретінде қара теріге қарсы пікір білдірсеңіз, сізді бірден оңшыл нәсілшіл деп жазады.
Сондықтан Нидерландыда бәрі мүмкін және ол туралы айтуға болады деп айтпаңыз.
Жақсы демалыс
Қандай қызық пікір Андре, тай қоғамына қаншалықты сіңісіп кеткеніңді, әрине білмеймін, бірақ бұл тақырып қазір өте өзекті және барған сайын өзекті бола түсуде.
Қарапайым әдемі мультфильмдер! Ал Скот Барменің арқасында, 1932 жылғы революцияға дейінгі онжылдықта жалпы қоғамға, атап айтқанда, институт пен ең жоғарғы элитаға қатысты өте еркін және каустикалық сын болды деген басқаша дерексіз теория, бұл мультфильм таңдауымен бірге келеді. Сондықтан бұл кітап менің кітап сөресімде тұр.
Таиланд бұл еркіндікті қайта көре ме және қашан көре ме деген сұрақ қалады... Өйткені, сөз бостандығы мен сын қоғамның (р) эволюциясына ықпал етеді. Бұл алға апаратын жол.