Тайландтық әдет-ғұрып, түсіндіңіз бе?
Мен көп жылдар бойы тұрақты түрде келіп тұрамын Таиланд мен әлі де кейбір нәрселердің бір сөзін түсінбеймін. Бұл жалпы мейірімді адамдары бар керемет демалыс елі және тұруға жақсы ел екенін айтудан бастайын.
Кейде мен неге деп ойлаймын Тай бейтаныс адамдарға мүлдем қажетсіз қарайды, немесе мен айту керек шығар; ақтарға қарсы ма? Мені таң қалдыратын және үйрене алмайтын нәрселердің бірі - мен мұндай мойынсұнғыш мінез-құлық деп санаймын. Мысал: сіз мейрамханада болсаңыз, өтіп бара жатқан қызметкерлер сізден өтіп бара жатқанда қонақтардан ерекшеленбеу үшін дірілдеп қала жаздады. Сіз мұны азаматтықтың бір түрі деп атай аласыз және бұл дұрыс шығар, бірақ батыстық көзқараспен қарағанда, кем дегенде, маған өте мойынсұнғыш болып көрінеді. Бұл не үшін қажет деп ойлаймын.
Ғибадатхана
Мүлдем басқа мысал - ғибадатханаға ақша беруді айтпағанда, құрбандық шалу. Ал бұл елде олардың саны сансыз. Тіпті ең кедей тайдың өзі ғибадатхананы жөндеуге немесе монахтарды қолдауға ақша беруден тартынбайды.
Бұл маған Төменгі елдерде діни қызметкерлер әлі де басшылық еткен ұзақ уақытты еске түсіреді.
Біздің хабардарлығымыз Таиланд орын алады ма? Бұл ой 1838 жылы Мэй Сариангтағы Ват Джон Сонгқа кездейсоқ бару кезінде ойыма келді. Сол жерде менің көзім мынадай мәтін жазылған тақтайшаға түсті. Ғибадатхананы дамыту – елімізді дамыту деген сөз. Бұл ғибадатхананың кеңеюінің елдің дамуына қандай қатысы бар, менің экономикалық ойымды мүлде елемейді. Жеке менің бұл туралы пікірім дерлік қарама-қарсы.
Мекенжай атаулары
Қазіргі заманда біз бұдан былай Weledelgestrenge Heer немесе Vrouwe, Weledel өте білімді немесе Weledel туған сияқты ескі атауларды пайдаланбаймыз. Тіпті жуырда біздің парламентте министрдің немесе мемлекеттік хатшының «Мәртебелі» деген атағын алып тастау туралы пікірталас болды. Неліктен біз тақ мұрагеріне Король Мәртебелі емес, сэр деп жүгінуіміз керек? Ал патшайым ұлы тұлғадан гөрі ханым ретінде әлдеқайда адам болып көрінеді.
Тайландтық теледидар суреттерін көргенде, сіз Тайланд корольдік отбасының бейнесін аласыз, оны Батыс монархияларымен салыстыруға болмайды.
Таиландтың құрметті адамдары монарх пен туыстарына қарай еденнен өтіп барады. Тайлықтар үшін өте қалыпты болып көрінетін, бірақ біздің батыстық ойлауымызда түсінуге болмайтын нәрсе.
Әрине, тай халқының көз алдында бізде де біртүрлі мінездер мен әдет-ғұрыптар бар. Біздің елге келген тай адам сол голланд бұқаларына және олардың оғаш қылықтарына қалай қарайды?
Тыңдайтын құлақ
Ол үшін мен білетін екі тай ханымы Ла мен Фааны тыңдадым. Екеуі де елімізді жақсырақ білді, Ла тіпті интеграциялық сертификатын алды.
Ла: «Кешкі сағат он, бірақ әлі жарық, бірақ неге дүкендер жабылды?» дейді. Фаа мақұлдап басын изеп, былай деп қосты: «Сіз тіпті азық-түлікті салуға болатын пластик пакет үшін де төлеуіңіз керек». Әңгімені жалғастыру: «Сіз біздің санамызда сараңсың, бірақ оны үнемді және ақшаға өте қиын деп аударыңыз». Фаа егістікте жұмыс істеп жатқан ешкімді ешқашан көрмейтінін байқады және жанармай құюға барғанда неге мұны өзіңіз жасауыңыз керек? Ал ерлер, енді мына пікірге назар аударыңыз: «Сіздің қоғамыңызда секске қарағанда әлдеқайда көп Таиланд.” Әйелдердің айтуынша, біз бәрібір бәріне тікелей жауап береміз, бірақ мен Ла-ның түсініктемесіне үнсіз рұқсат бердім.
Бірақ Ланың аузынан шыққан ең маңызды нәрсе: «Сіздің қаншалықты бай екеніңізді және Нидерландыда жағдайдың қаншалықты жақсы жұмыс істейтінін қалай түсінбейтініңізді түсінбеймін».
Қорытынды
Иә, жерлестер, мұны екі тай ханым айтса керек. Келіңіздер, мойындайық; біз үнемі күңіренеміз. Саясаткерлер көп уәде беріп, ештеңе бермейді, еуро құлдырауын жалғастыруда, жұмыссыздық өсуде, салықтар күлкілі жоғары, зейнетақыларымыз буланып жатыр, денсаулық сақтау қолжетімсіз болып барады, банктер ақша қуушылар, Оңтүстік Еуропа елдері жай ғана шатасуда, Италия және Франция бізді қорлайды, бонус схемалары күлкілі, бірақ Ланың сөзін қайталау: «біз қаншалықты бай екенімізді білмейміз».
Ең төменгі жалақы сағатына 3-4 еуро болса, (көп) бөлшек саудагерлерге кешкі сағат 22-ға дейін жұмыс істеу немесе қызмет көрсететін персоналдың барлық жерде болуы тиімді болар еді. Бұл жерде бұқаралық ақпарат құралдарында жыныстық қатынасты жиі көресіз. Иә, біз салыстырмалы түрде жақсы өмір сүреміз, бірақ адамдар әрқашан көбірек және көп нәрсені қалайды.
Ақша мәселесі қиын ба? Кейбір адамдар бірден түскен әрбір еуроны жұмсауды немесе несиеге өтініш беруді қалайды, ал басқалары ақшаны бір жағына қойғанды жөн көреді.
Менің ойымша, Нидерландыда апта сайын сөмке немесе шіркеу салығы деп аталатын нәрсе келгенде, шіркеуге ақша әлі де беріледі, мен үшін бұл ғибадатханаға садақа берумен бірдей.
Мен шіркеуге барушы емеспін, бірақ мен антиклерикалық емеспін - Бельгияда діни қызметкерлер мен басқа дін қызметкерлері мұғалім сияқты сыйақы алады. Бұл қалыпты жағдай ма және бұл Францияда да солай емес пе?
Сондықтан мен шіркеуге жерлеу рәсіміне - үйлену тойына немесе шомылдыру рәсіміне баруға мәжбүр болғанда және олар әрқашан шіркеу сөмкесімен (біздің ыдыста тостағанмен) келеді, мен оны бәрі көреді
0.01 цент.
Қымбатты Фанган, менің ата-анам мені Нидерланды реформаторлық шіркеуінде шомылдыру рәсімінен өтті. Өсе келе біз құтқару армиясының жексенбілік мектебіне бардық. Менің бірінші некем римдік-католиктік қызбен болды. Біз жаңа ғана үйлендік, сол кезде бізге NH шіркеуінен біреу келді. Біз шіркеуге бармадық. Шіркеуге ерікті түрде үлес қосу туралы есіме түсті. Бұл (менің ойымша, міндетті) ерікті жарна болды – сіз оны «шіркеу салығы» деп атағаныңыз – менің есімде, табысымның 5-10 пайызы. Мен олай істемедім. Уақыт өте келе оқудан шығару қаупі төнді. Сосын өзімді құрметтеп, өзімді тіркеуден шығаруға рұқсат бердім.
Менің екінші некем реформатор текті әйелмен болды. Мен кейде шіркеуге баратынмын. Коллекциялық сөмке бір қызметке екі рет келді. Шіркеу мүшелерінің өсиет бойынша жасалған немесе жасалмағанына қарамастан, кейде үлкен сыйлықтар туралы есептер үнемі жасалды. Бұл реформаланған шіркеу өте бай. Бірақ олар мүшелерге де қамқорлық жасайды. Қиын-қыстау кезеңде диконнан қаржылай көмек алдық.
Осы жылдар ішінде мен христиандық пен исламдағы әртүрлі ағымдар туралы білім алдым. Бұл маған көп түсінік берді және мені атеистке айналдырды. Христиан шіркеулері мен будда храмдарының кірісіне келетін болсақ, шын мәнінде онша үлкен айырмашылық жоқ. Бұл мекемелерді ұстау үшін ақша қажет. Бұл ақшаны алудың ең жақсы жолы - мүшелерге қайырымдылықтың олардың әл-ауқаты үшін, әсіресе кейінгі өмірде өте маңызды екенін үнемі еске салу. Ал сенушілер бұған өте сезімтал. Ленин осыдан 100 жыл бұрын: «Сенім – халықтың апиыны» деген.
Кішіпейілділікпен өту керек пе? Бирмада, керісінше, олар сіздің жаныңыздан өтіп кетеді, мен кейде бұл үшін қатты ұялатынмын, менің ойымша, Тайландта бұл жаман емес, иә, Исаанда олар әлі де солай істейді. Менің ойымша, бұл 2 ханымның мәлімдемесі қалғандарға жақсы, мен шетелдіктердің көзімен өзіміз туралы көп нәрсені біле аламын, осында тұру арқылы мен Бельгия мен бельгиялықтарға мүлдем басқаша қарай бастадым, иә, біз не істейміз? көптеген тайлармен салыстырғанда бұл әлі де жақсы!
Мен кейде үйден шыққан БАҚ-тағы осының бәрін оқығанда, менің ойымша, біз аздап бұзылған адамдармыз және қиын күндерге тап болдым Бельгиялық болу қандай жақсы. Бұл да ішінара неге осында тұра алдым және әлі де орала аламын.
Мен Дж. Йонген мырзаның ғибадатханаларды салу аз жұмыс істеуге болатындығы туралы пікірімен келісемін. Таиланд - әдемі ел, адамдары әдемі және көбісі топыраққа кедей. Көптеген храмдарға қарамастан, тым көп салынып жатыр және олар тым үлкен. Оны қоршап тұрған Дисней мәдениеті тым көп маймылдар мен монахтардың бәрі аз емес пе? Туристер үшін жақсы. Бірақ мұның Будда айтқан нәрсеге қатысы бар ма? Рим-католиктік шіркеулер одан да үлкен және дәл сондай сәнді. Қалай болғанда да, батыс ренессансты бастан өткерді және тай халқы да бұған дайын деп ойлаймын. Адамдарға көбірек сенім, ал монахтар мен басқа Синтеркластарға азырақ.
Мен Таиландтың ең кедей жері Крохатта 5 жылдан бері тұрып жатырмын. бірақ оларда ғибадатханаларға садақа беретін көп ақша қалды. Мен мұны түсінбеймін, бұл ауылдың адамдары тек үйлерінің төбесі ғана, жолдар кейде қатыспайды, сондықтан жаңбыр жауғанда балаларды мектепке апармайды. ғибадатхана бұл туралы не істеп жатыр ...?
Нидерландыда біз қаншалықты бай екенімізді білмейміз, бірақ тайлықтар Нидерландының соншалықты терең қарызға батып кеткенін білмейді, сондықтан біздің немерелеріміз оны өтеу үшін әлі де күресуге мәжбүр болады.
Бұл тек сіз бай деп атайтын нәрсеге байланысты: орасан зор қарызы бар көршіңіз бен есік алдында Бенц көлігі немесе қарызы жоқ мен және төленген 2-хендік Toyota.
Міне, Тайландта мен бәрін жақсы білетін (және әсіресе бізді қарызға батыратын) қамқоршы үкіметсіз өзімді мың есе бай сезінемін.
Қолымызда ақша болғымыз келеді, сараң емес, ақылды (үйде бірдеңе сынып қалса (теледидар, кір жуғыш машина, диван т.б.) Анау тайлар бұл туралы ойламайды, әрқашан бірдей, көреміз. , олар үнемі соңғы ақшаларымен құмар ойнауды бастамас бұрын, олар менің есігімнің алдына келеді, мен оларға жаңа нәрсе сатып алу үшін ақша беремін, егер сіз айтасыз құмар ойнауға ақшаңыз бар, егер бірдеңе бұзылса, сізде де ақша болуы керек, олар ақымақ тайларға.
Флуминистің жазғандары біздің жүрегімізге әсер етті, біз шынымен де тым биік деңгейде өмір сүріп жатырмыз. Уақыт көрсетеді, өкінішке орай балаларымыз ол үшін қансырап қалады.
Таиландтағы бұл храмдар өздерінің тартымды келбетімен ерекшеленеді, бірақ шамамен он жыл бұрын мен Германиядағы Кельн картасын сатып алдым, онда шын мәнінде 200 христиан шіркеуі бар.
Тай салтында не дұрыс емес?
Мен үшін мүлдем жоқ, мен оны әрқашан құрметтеймін.
Тек кішіпейілдерге келетін болсақ, ол жеке маған бағытталған болса, азырақ болуы мүмкін, мен мұны үнемі айтамын.
Мен үшін еркек пен әйел тең.
Буддизм қасиетті, өмір салты және қайырымдылық жақсы карма мен бақыт үшін оның бөлігі болып табылады.
Жалпы тайлардың басқа әдет-ғұрыптары - банктен автокөлік, банктен үй, т.б.
Бұл Нидерландыда айтарлықтай ерекшеленбейді.
Ал Нидерландыда құрметті табу қиын, сирек кездеседі.
Менің ойымша, Тайланд бұл әдет-ғұрыптарды осылай жалғастыра алады.
Мен бұл туралы қысқаша ойлайды.
Құрметпен, Питер *саппарот*.
Мен үшін мінез-құлықтағы ең үлкен айырмашылық - біздің талапшылдығымыз. Тайлықтар орын беру арқылы құрмет көрсетеді және бастапқыда орнына ештеңе сұрамайды. (Бұл, әрине, кейінірек талқылануы мүмкін). Біз мұны мойынсұнушылық деп түсінеміз, ал бұл сіз туралы бірдеңені анықтаудың тағы бір жолы, мысалы: табиғатыңыз бойынша мейірімдісіз бе, т.б.. Егер сізден ештеңе талап етілмесе де, сіз өзіңіз туралы жақсы ештеңе айтпасаңыз, сізді теріс бағалады.
Менің тай қызым шын мәнінде өте төзімді, бірақ мен үнді мейрамханасында тамақтануды бірнеше рет ұсынғанымда, ол маған жиіркенішпен қарады. Жоқ, ол жерге барғысы келмеді, өйткені ол лас. Және ол дәмін білдірмеді.
Менің ойымша, көптеген тайлықтар үндістерге, сондықтан да үнділік келбетке ие адамдарға қарсы.
Дегенмен менде Тайландқа баруды ұнататын көптеген үнді әріптестерім бар (мен ірі неміс авиакомпаниясында жұмыс істеймін).
Мен Лимбургтен келген аққұба (қазір де сұр) голландпын, мен Бразилияда болғанымда, бразилиялықтар мені Америкадан деп ойлайды және әрқашан дос бола бермейді. Мен португал тілінде сөйлегенде ғана олар гүлдейді...
Жарайды, қайда барсаң да, алалаушылық бар... Олармен өмір сүруді үйрену керек!
Ғибадатханаларда ақша садақа беру, оның несі айып?
Адамдар мұны өз еркімен жасайды.
Нидерландыда қандай екенін білмеймін, бірақ Бельгияда шіркеу (және басқа секталар) мемлекеттен субсидия алады.
Сондықтан ақшаға салық.
Және бұл менің өз еркім емес.
Мұнда кім ең ақылды, біз немесе (шынымен ақымақ емес) тай?
Егер сізге туған кезден бастап ғибадатханаларға/монахтарға берілген садақалар сіздің қазіргі және ақыреттегі әл-ауқатыңыз үшін өте маңызды деп айтса, ерік бостандығы туралы қалай айтуға болады?
@ Француз. Ғибадатханаға ақша беру, «адамдар мұны өз еркімен жасайды». Бұған әлі де күмәнім бар. Мен әлеуметтік қысымның орасан зор екенін күнде сезінемін. Өз балаларына жейтін ештеңе болмаса да, күріштің соңғы бөлігін таңертең монахтарға беру керек және Исан ауылдарында күн сайын дерлік өтетін әрбір жинауға қатысу керек. Неліктен: өйткені ғибадатханада сіздің атыңыз дауыс зорайтқыш арқылы жарияланады және кімнің не бергені тақтада жазылған. Ешкім көршілерінен кем болып, кейін ол үшін жауапқа тартылғысы келмейді.
Меніңше, бет-жүзін жоғалту - ең оғаш тай «салты». Бұл жерде өте маңызды нәрсе.
Барлығы сыртқы әлемге сәйкес болуы керек. Менің әйелім барлығын дерлік жақсы жасайды, бірақ мен оның жақсы істемейтіні туралы пікір жазғанымды жек көремін. Бет жоғалту…. Сонда ол қатты ренжіді! Мұнда ғибадатхана маңызды рөл атқарады. Ажырасқан қайын енем күнде жүреді. Ол жерде әр түрлі нәрселермен айналысады, тамақ пісіреді, үй жинайды, т.б.. Сондай-ақ балаларын осымен бірдеңе жасауға шақырады. Бұрынғы күйеуі үй шаруасымен жиі жүреді, бірақ содан кейін қайын енесі ұшып кетеді және бұрынғы күйеуі туралы ештеңе білгісі келмейді. Ажырасқанына 20 жылдан асты. Олар біздің үйде ешқашан жиналмайды, менің әйелім осылай жоспарлайды ... Бетінің жоғалуы ....
Әйелімнің немере ағаларының бірі үйімдегі үлкен вазаны сатқым келе ме деп сұрады. Жарайды, егер мен бергенімді төлесең, мен үшін жақсы дедім
Түстен кейін үлкен вазаны алып, ақшасын төледі.
Сосын әйелім екеуміз вазаны алып кеткіміз келе ме деп сұрады, мен түсінбедім?
Сонымен бірге келеміз. Анықталғандай, ваза анасының қайтыс болуына байланысты Тамбун сияқты ғибадатханаға апарылған.
Біз ғибадатханаға кіріп, вазаны сол жерге қойдық. Бір монах бізге күту керектігін айтты, өйткені олар алдымен тамақ ішу керек еді.
Сіз әдемі вазамен келесіз, содан кейін қызғылт сары түсті мырзалар сізге уақыт болғанша күтуіңіз керек. Өйткені олар алдымен таңертең басқа ақымақ тайлардан теріп алғандарын жеуі керек.
Мен оның жиеніне ақшаңды қайтарамын дедім, ал бұл ваза менің бөлмеме қайтып бара жатыр екен, мүлде дұрыс емес.
Иә, біз жақсы жұмыс істеп жатырмыз, бірақ егер сіз өзіңіздің жақсылығыңыздың бір бөлігін берсеңіз, менің ойымша, ол патшалық тарапынан қорланады.
Олар енді менен ештеңе алмайды, әркім өз тамағы үшін жұмыс істеуі керек, апельсин мафиясы күнде таңертең қайыр сұрамай, солай жасасын.
Ел даналығы Ел намысы. Және бұл, негізінен, бар нәрсе.
Мен Тайландта тұруға бардым, өйткені ол басқаша. Кейбір нәрселерге мен қатысамын, басқаларына мен қатыспаймын. Мен өз көзқарасым бойынша оғаш көрінсе де, тай халқы өздерін басқаша ұстауы керек деп ойлайтындай менмен емеспін. Маған да батыстықтардың көптеген әрекеттері оғаш көрінді.
Таиланд храмдарында, ең көруге тұрарлық, сіз шынымен коллекциялық қораптардан сүрініп кетесіз. Бұған қоса, бағдарламалық жасақтамасы жеткіліксіз, бірақ кірістіру ұясы бар бірнеше «болашақты болжайтын» машиналар. Сонымен қатар, амулеттермен және т.б. тірі сауда. Садақа беру = күнәларды кешіру = жақсы карма. Мартин Лютердің пайда болатын уақыты келді.
Қазір мұнда болып жатқан көптеген нәрселерді Нидерландыда 50 жылдан астам бұрын болған оқиғалармен салыстыруға болады, бұл даму мәселесі. Шіркеу мен монахтардың мұнда әлі де үлкен ықпалы бар, бұл 50 жыл бұрын Нидерландыда да болған. Монахтар тәуір монахтар, және сіз оларды күн сайын таңертең тамақ сұрап жүргенде көресіз. Тіпті ең кедейлердің де соңғы тамағынан бас тартуы бізге түсініксіз, бірақ тайлар біздің пікірімізді күтіп отыр ма? Мұнда 50 жылдан кейін жағдай басқаша болады, тайлар да дамып келеді. Дегенмен, олардан үйренеріміз көп нәрсе, әсіресе олардың ата-анасы мен ата-әжесіне деген құрметі. Паттайяда мойынсұнғыш болу соншалықты жаман емес, әсіресе мейрамханаларда, ол Еуропадағыдан айтарлықтай ерекшеленбейді. Ел даналығы, ел намысы, былайша айтқанда.
Мен сондай-ақ дауыс зорайтқыштардан донорлардың аты-жөні мен берілген сомаларды үнемі естимін. Қолы бар адам көп бере алады, ал аз болған кедейді ақымақ етеді. Монахтар сенушілер арасында жарыс өткізіп, кедейлерді соңғы сатангтарын беруге шақырады. әзірше қосуды жалғастырыңыз. Бірнеше жыл бұрын, егер мен экскурсияға ақша төлесем, мен Бурирам маңындағы екі шақырымдық храмдарды жұппен аралай аламын; Жарайды мен төледім. Жолда мініп бара алатын монахты алып кетті, ол ақшасы жоқ әйелді алды. Мен оған әлі де 200 Bt бердім, бірақ мен бұл туралы іштей күле аламын.
Тайлықтардың қасыңыздан өтіп бара жатқанда, мысалы, отырғанда иіліп иілуі - бұл жақсы тәрбие мен сыпайылықтың бір түрі. Сіз тік тұрған кезде олар мұны жасамайды. Тай халқы мұны мейрамханадағы Фаранг үшін ғана емес, тіпті үйде де жасайды. Жас адам отырған үлкен адамның жанынан өтіп бара жатқанда, ол қысқа иіліп сәлем береді: сыпайылық пен жақсы тәрбиенің қарапайым тай түрі. Фарангқа деген көнбестік жоқ.
Осы мақалада айтылғандардың бәрі, мысалы, ғибадатханаға қайырымдылық жасау және т.б., ауылдық жерлерде қалыпты жағдай. Үлкен қалаларда мұны азырақ байқайсыз.
Соңында: сіз демалушы ретінде тай әдет-ғұрыптарын үйренбейсіз, кейде басқа тайлардан қиын, өйткені әркім кейбір нәрселерге түсіндірме береді, өйткені ол өздеріне сәйкес келеді және олар нақты себебін білмейді.
Таиландта адамдар соншалықты мойынсұнғыш емес, олар үлкендерді құрметтейтін сыпайы. Мұның біздің ақтығымызға еш қатысы жоқ, керісінше, тайлықтар басқа халықтарға төмен қарайды - өйткені тай емес - және азиялық емес халықтар баспалдақта бір саты төмен!
Салтымызда айуандық, тай мұрнынан сасық.
Дегенмен, тай ол артықшылыққа ие боламын деп ойлағанша, достық қарым-қатынаста қалады. Бұлай емес екені белгілі болғаннан кейін, «достық» әдетте тез аяқталады.
Мұның барлығын мен мұндағы 10 жылға жуық тәжірибеге сүйене отырып айтып отырмын.
Біздің үйде әйелім маған қанша сыпайы болса да, шалбарды киетін БІР ғана бар, мен емес.
Дәл солай, бірде менің өгей қызым маған душтан шығып жатқанда, сен сасықсың!
Мен: Жарайды, ал мен берген ақша сасық па?
Содан кейін бәрі тынышталды!
Мақалада тай әдет-ғұрыптары голландтық көзқараспен және белгілі бір артықшылық сезімімен қарастырылады. Бұл түсініктемелерде де қатты көрінеді. Бұл дұрыс емес алғышарт.
Азиялық және, әрине, тай мәдениетінің батыс мәдениетімен байланысы жоқ. Редярд Киплинг «Шығыс – Шығыс, Батыс – Батыс, және бұл екеуі ешқашан кездеспейді» деп жазды.
Сондықтан Тайландтың мәдени немесе әлеуметтік тәжірибесіне батыстық көзқараспен түсініктеме беру дұрыс емес. Қалай және неге екенін анықтаған әлдеқайда жақсы. Өйткені әрқашан қалай және неге бар, бірақ сіз батыстық фоныңызды бір жаққа қоя білуіңіз керек екенін білу үшін, бірақ мұны өте аз адамдар жасай алады, өйткені батыстың кейбір құндылықтары төңкеріліп, кейбір аксиомалар бұзылады. .
Қысқасы, тай әдет-ғұрпын тай тұрғысынан, ал батыстықты батыстық көзқараспен бағалаңыз.
Құрметті Генри,
Сіз «Шығыс - Шығыс, Батыс - Батыс, және екеуі ешқашан кездеспейді» деген дәйексөзді оқисыз. қате. Міне, оны қалай оқу керек.
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/oost-oost-en-west-west-en-nooit-komen-zij-tot-elkaar/
Қысқасы: географиялық тұрғыдан Шығыс пен Батыс кездесе алмайды, бірақ сол аймақтардағы адамдар көзілдіріктерін шешпей-ақ бір-бірімен сөйлесіп, түсініп, сынай алады.
«Қалай және неге екенін анықтаған әлдеқайда жақсы. Өйткені әрқашан қалай және неге бар, бірақ сіз батыстық фоныңызды бір жаққа қоя білуіңіз керек екенін білу үшін, (...)».
Шынында да, Генри, мен жасадым. Бірақ бұл үшін батыстық ортаңызды бір жаққа қоюдың қажеті жоқ. Басқа жақтан. Дұрыс салыстырыңыз, айырмашылықтарды ашық ақылмен байқаңыз және ақылмен дәлелдеңіз. Сонда бұдан бір ғасыр бұрынғы ата-бабаларымыз иманның әсерінен онша ерекшеленбеген екен. Неліктен біздің көпшілігіміз бұл қамыттан арылдық, ал тайлықтар жоқ?
Егер сіз әлеуметтік бақылауды елемейтін болсаңыз, әркім ғибадатханаға өз үлесінің мөлшерін анықтай алады. Нидерландыдан бөлек, Германия және Австрия сияқты елдерде шіркеу салығы табыстан міндетті түрде алынып тасталады. Бұған жол бермеудің жалғыз жолы - шіркеу қауымдастығынан кету, сондықтан белгілі бір жағдайларда бұл қажет деп санаса, шіркеу көмегін алуға құқығы жоқ. Сондықтан мен әрқашан Таиландтағы жүйе соңғы міндеттемеден немесе қоғамдастықтан шығарудан жақсырақ деп ойлаймын. Жоғарыда келтірілген реакцияларда мен кедей тай кедейлігіне қарамастан, оның сенімі әлі де күшті болғандықтан, ол әлі де ғибадатханаға қайырымдылық жасағысы келетіні туралы түсініспеушілікті жиі оқимын. Бұл буддистік бейбітшілік пен кедейлікті қабылдау қол жетімді болмаса, мен Тайландты көргім келмейтіндей, ол өзінің жиі ащы кедейлігін қабылдауға күш алатын сенім.