Siam-ის რუქა - საზღვრებისა და ამაყი ეროვნული სახელმწიფოს წარმოშობა
როგორ მიიღო დღევანდელმა ტაილანდმა ფორმა და იდენტურობა? იმის დადგენა, თუ ვინ და რას ეკუთვნის ან არ ეკუთვნის ქვეყანას, არ არის ის, რაც ახლახან მოხდა. ტაილანდი, ყოფილი სიამი, არც ახლა გაჩნდა. ორასზე ნაკლები წლის წინ ეს იყო სამეფოების რეგიონი რეალური საზღვრების გარეშე, მაგრამ გავლენის (გადახურული) სფეროებით. ვნახოთ, როგორ გაჩნდა ტაილანდის თანამედროვე გეო-სხეული.
მოგზაურობა ლაოსში 1894-1896 წლებში
მე-19 საუკუნის ბოლოს საფრანგეთის მთავრობამ მეკონგის ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით მდებარე ტერიტორიები ცნობილ „მისია პავიში“ შეადგინა. მაშინ ეს ტერიტორია შედგებოდა სხვადასხვა სამეფოებისა და ადგილობრივი ძალებისგან, მაგრამ ისინი მალე გადაიყლაპავდნენ თანამედროვე სახელმწიფო სახელმწიფოებს ლაოსსა და ვიეტნამს (ინდოჩინა). ფრანგებისა და ინგლისელების მიერ ეროვნული საზღვრების დადგენით და კოლონიზაციასთან ერთად, ამ მხარეში ტრადიციული ცხოვრების წესი დასრულდა.
ისაიანელები არ არიან ტაილანდები: ვის შეუძლია უწოდოს თავს ტაი? ადგილობრივი თვითმყოფადობის წაშლა
რეგულარულ ტაილანდში მცხოვრები ალბათ იცნობს ტერმინს „თაინელები“, მაგრამ ვინ არიან სინამდვილეში ტაილანდები? ვინ დაარქვა ამას? ტაილანდი და ტაილანდი ყოველთვის არ იყო ისეთი გაერთიანებული, როგორც ზოგიერთს სჯეროდა. ქვემოთ მოცემულია მოკლე ახსნა, თუ ვინ იყო, გახდა და არის "ტაილანდელი".
მე ლაო ვარ და მერე რა?!
ის ფაქტი, რომ ისანი ხალხი რეგულარულად განიცდის უკმაყოფილებას და დისკრიმინაციას, არ შემოიფარგლება მხოლოდ ჩვეულებრივი ადამიანებით, არამედ გავლენას ახდენს ბერებზეც. Isaan Record-ის სტატიაში, ყოფილი ბერი, პროფესორი ტი ანმაი (ธีร์ อันมัย, Thie An-mai) საუბრობს საკუთარ გამოცდილებაზე. ეს მისი ამბავია.
1947 წლის გადატრიალების შემდეგ, მასწავლებელმა გაზეთის პირველი გვერდი დაიკავა. ეს იყო 10 წლის 1947 დეკემბერი, კონსტიტუციის დღე, როცა ეს კაცი მოვიდა დემოკრატიის ძეგლთან გვირგვინით შეამკო. ამან გამოიწვია მისი დაპატიმრება და გაზეთ Siam Nikorn (สยามนิกร, Sà-yǎam Níe-kon) პირველი გვერდი გახდა. სათაური ეწერა: „კაცი გვირგვინის შემკობისთვის დააკავეს“. გთავაზობთ ამ მოვლენის მოკლე თარგმანს.
ტაილანდის ციხეების საშინელი მდგომარეობა
ტაილანდურ საკანში ყოფნა ხშირად უკიდურესად უსიამოვნოა. ტაილანდის ციხეები სასტიკად გადატვირთულია და არასაკმარისი წვდომაა საკვებზე, სასმელ წყალზე და სამედიცინო დახმარებაზე. სანიტარული პირობები ცუდია და პატიმრები მძიმე სამუშაო პირობებში არიან. ხანდახან ძალადობაზე ან წამებაზეც კი არის საუბარი.
როგორ არის საქმე ტაილანდურ სკოლაში?
იცით, როგორ გამოიყურება ტაილანდური სკოლის დღე? რას სწავლობენ ბავშვები და როგორი ატმოსფეროა იქ? ნება მომეცით დავხატო ტაილანდის დაწყებითი და საშუალო სკოლის გლობალური სურათი. განუხილველად ვტოვებ საბავშვო ბაღს ანუბანს (อนุบาล, à-nóe-baan) და საშუალო განათლებას (ტექნიკური სკოლა, უნივერსიტეტი).
მოსაზრება: დაპირისპირება საკონსტიტუციო სასამართლო მორალური წარუმატებლობის მტკიცებულებაა
არუნ სარონჩაის მიერ დაწერილი აზრი გამოქვეყნდა Thai Enquirer-ზე ამ ხუთშაბათს, რომელშიც ის აკრიტიკებს საკონსტიტუციო სასამართლოს და კრეატიულ სამართლებრივ გზას, რომლითაც სასამართლო კენჭს უყრის საკუთარი თავმჯდომარის შენარჩუნებას. აქ არის სრული თარგმანი.
ხალხის კონტრაბანდისა და პოლიციელის ისტორია, რომელიც თავად უნდა გაქცეულიყო სიცოცხლისთვის
პოლიციის ყოფილი გენერალ-მაიორი პაუინ პონგსირინი* ბედნიერი და დამშვიდებულია, რომ შეძლო თავისი ისტორიის მოყოლა დეპუტატ Rangsiman Rome-ის მეშვეობით Move Forward Party. ყოფილმა აგენტმა გამოიძია როჰინიელი მიგრანტების ადამიანთა კონტრაბანდა და მასობრივი საფლავები, რომლებშიც ათობით როჰინიას ცხედარი იპოვეს. მისი კვლევის გამო, მან მიიღო სიკვდილით მუქარები უფროსი სამხედრო ოფიცრებისგან, პოლიციის ოფიცრებისგან და საჯარო მოხელეებისგან, იძულებული გახდა გამოძიების ადრეული დასრულება და 2015 წლის ბოლოს ავსტრალიაში გაიქცა, სადაც თავშესაფარი ითხოვა.
აქტივისტი ამბობს, რომ მას პოლიცია მუდმივად ავიწროებს
ფიმჩანოკი "ფიმ" ჯაიჰონგი (พิมพ์ชนก "พิม" ใจหงส์) ჩიანგ მაიდან, 24 წლის, გრძნობდა, რომ მას უთვალთვალებდნენ და მისდევდნენ ბოლო დღეებში. საკუთარ სახლშიც კი თავს დაცულად არ გრძნობდა და შიშის გრძნობა დაეუფლა. იგი თვლის, რომ მას დემონსტრაციებში მონაწილეობის გამო სამოქალაქო ტანსაცმელი პოლიცია დევს. აქტივისტი არის პროდემოკრატიული ჯგუფის Thalufah* წევრი და ამბობს, რომ მას ორშაბათიდან, 14 თებერვლიდან აშინებენ და ავიწროებენ ხელისუფლება.
მუსიკა ტაილანდიდან: მიყვარხარ სულელო ბიჭო! - Პატარა თითი
პირველი ტაილანდური სიმღერა, რომელიც გავიცანი, იყო ქალთა ჯგუფისგან. ამ ჯგუფის სახელი? ვარდისფერი (พิงค์). როკ სიმღერას და, შესაძლოა, იმ სასიამოვნო ქალბატონებსაც, რომლებზეც მომეწონა, ერქვა "rák ná, dèk ngôo". რა იყო ამ სიმღერაში განსაკუთრებული? უყურეთ და მოუსმინეთ.
მეტი ვიდრე უბრალოდ ტკბილი სახე: თვალი ხუჭუჭა ხონ ყაენის "დათვი ლამაზმანების" ცხოვრებაში
„ლუდი მშვენიერი“ არის ტერმინი, რომელიც ხშირად ეძახიან ქალებს, რომლებიც ხშირად არიან ჩაცმული დამაფიქრებელ, ვიწრო კალთებში და რომლებიც შემდეგ ქეიტერინგის სტუმრებს მოუწოდებენ დალიონ გარკვეული ბრენდის ლუდი. მაგრამ ვინ არიან ეს ქალბატონები? ამ ლუდის გოგოების ცხოვრებაზე გადახედვა აჩვენებს, რომ მათ უფრო მეტი აქვთ, ვიდრე უბრალოდ ლუდის გაყიდვა. ქვემოთ მოცემულია სტატიის მოკლე შინაარსი ამ ლუდის გოგოების შესახებ.
საკითხავი მასალა წიგნის ჭიებისთვის
რას აკეთებ ახლა, როცა ყველანი უნდა დავრჩეთ სახლში მაქსიმალურად? წიგნის ჭიებისთვის შეიძლება კარგი იყოს, რომ ერთმანეთს რეკომენდაციები მივცეთ. მოდით, გადავხედოთ ჩემს წიგნების კარადას, სადაც მხოლოდ სამოცამდე ტაილანდთან დაკავშირებული წიგნია და ვნახოთ, რა ლამაზია მათ შორის.
დაე, სიყვარულმა დაიპყროს ყველა სახის დიქტატურა
რა გზებით შეიძლება დაშორდე საყვარელ ადამიანს? სიკვდილი? Ციხე? თუ უკვალოდ გაქრობით? მინ თალუფას პარტნიორს ხელისუფლებამ თავისუფლება სექტემბრის ბოლოს, გირაოს უფლების გარეშე ჩამოართვა. ეს წერილი არის ტირილი, რომელიც მან გაუგზავნა თავის საყვარელს ბანგკოკის ციხეში. იგი იმედოვნებს, რომ მას ექნება მისი წაკითხვის შესაძლებლობა.
აივ ინფიცირებულთა გარიყვა და სტიგმატიზაცია ტაილანდურ საზოგადოებაში
ტაილანდმა ბევრს მიაღწია აივ-ის სფეროში ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, მაგრამ ჯერ კიდევ არსებობს სოციალური სტიგმა აივ ინფიცირებულთა გარშემო. Isaan Record-მა გამოკითხა ორი ადამიანი, რომლებიც ამ საქმეს ყოველდღიურად აგვარებენ. ამ სტატიაში მოკლე რეზიუმეა იმ ადამიანებისა, რომლებიც იმედოვნებენ შეცვალონ საზოგადოების გაგება.
ტაილანდური დემოკრატია: ისტორიული სოფლის კულტურიდან ჰიბრიდულ ტაილანდურ-დასავლურ მოდელამდე
ბევრი ამბობს, რომ აზიას აქვს უნიკალური კულტურული ღირებულებები, რომლის ბუნებრივი ნაწილია ავტორიტარული ლიდერობა. თუმცა, დემოკრატია არ არის დასავლეთის მიერ ტაილანდში შემოტანილი. არა, ეს არის ტაილანდის სოფლის საზოგადოებაში ადგილობრივი ტრადიციების კომპლექსური ურთიერთქმედების შედეგი, ისევე როგორც უცხოური გავლენები. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ, რატომ არ არის დემოკრატია კონკრეტულად დასავლური.
1997 წლის „ხალხური კონსტიტუცია“, რომელიც დაიკარგა
ახლა, როდესაც დისკუსიები მიმდინარე კონსტიტუციის შესწორების შესახებ რეგულარულად ასახავს სიახლეს, ზიანს არ მიაყენებს 1997 წლის ყოფილ კონსტიტუციაზე გადახედვა. ეს კონსტიტუცია ცნობილია, როგორც „ხალხის კონსტიტუცია“ (รัฐธรรมนูญัะ ชน, rát-thà- tham -ma- noen chàbàb prà-chaa-chon) და დღემდე განსაკუთრებული და უნიკალური ნიმუშია. ეს იყო პირველი და უკანასკნელი შემთხვევა, როდესაც ხალხი ინტენსიურად ჩაერთო ახალი კონსტიტუციის შემუშავებაში. ეს სრულიად ეწინააღმდეგება, მაგალითად, ამჟამინდელ კონსტიტუციას, რომელიც იქმნება ხუნტის მთავრობის მეშვეობით. ამიტომაც არის ორგანიზაციები, რომლებიც ცდილობენ აღადგინონ რაღაც ის, რაც მოხდა 1997 წელს. რამ გახადა 1997 წლის კონსტიტუცია ასეთი უნიკალური?