სერიიდან შენ-მე-ჩვენ-ჩვენ; მკვიდრი ხალხი ტაილანდში. ეს ნაწილი ლაჰუს კაცზეა, რომელმაც მიიღო ტაილანდის ეროვნება 2000 წელს. ეს სიუჟეტი თამაშობს Ban Mae Ma Ku, Ping Khong, Chiang Dao, Chiang Mai.
შენ-მე-ჩვენ-ჩვენ: "ჩვენ ვქსოვთ ცისარტყელას"
სერიიდან შენ-მე-ჩვენ-ჩვენ; მკვიდრი ხალხი ტაილანდში, ეს ნაწილი ეხება სგავ კარენს მაე ჰონგ სონში. ცისარტყელას ფერებში ტექსტილის ქსოვის შესახებ, ძველი ტექნიკის, ქალების ძალაუფლებისა და სქესთა თანასწორობის შესახებ.
You-Me-We-Us: უფლების ჩამორთმევა საზღვრის შესწორების შემდეგ
სერიიდან შენ-მე-ჩვენ-ჩვენ; ტაილანდის მკვიდრი ხალხი, დღეს ბრალდებაა შვილის მიმართ, რომელიც არ იქნა აღიარებული ტაილანდელი მამის მიერ, რომელიც, შესაბამისად, მოქალაქეობის არმქონე დარჩა. სტატია განთავსებულია Ranong-ში.
"ახალგაზრდა მასწავლებელი" მოკლე მოთხრობა ტატა-იტის მიერ
მასწავლებელი გასაუპატიურებლად არ მოდის. არის ეს გამოყენება პერიფერიაზე? ამ ამბავში გარკვეული სიმართლე უნდა იყოს...
You-Me-We-Us: Artee-ს ახალი ცხოვრება და უფლებები
სერიიდან შენ-მე-ჩვენ-ჩვენ; მკვიდრი ხალხი ტაილანდში, დღეს ნაწილი ახა ქალის შესახებ, რომელიც იღებს მის საბუთებს.
შენ-მე-ჩვენ-ჩვენ: მოდი, სახლში დავბრუნდეთ
სერიიდან შენ-მე-ჩვენ-ჩვენ; მკვიდრი ხალხი ტაილანდში, ეს ნაწილი ეხება სგავ კარენის ხალხს ჩიანგ მაის რეგიონში.
You-Me-We-Us: მანი ობიექტივის წინ
სერიიდან შენ-მე-ჩვენ-ჩვენ; ძირძველი ხალხი ტაილანდში. ეს ნაწილი ეხება მანის სამხრეთ ტაილანდის.
სერიიდან შენ-მე-ჩვენ-ჩვენ; ტაილანდის მკვიდრი ხალხი, ეპიზოდი მიანმარის სგავ კარენის შესახებ, რომელიც გაქცეულა ძალადობას. ეს სტატია ეხება მაე სარიანგისა და სოპ მოის რეგიონს, მაე ჰონგ სონის პროვინციაში.
You-Me-We-Us: Pwo Karen და მათი ცვალებადი ქსოვის ხელოვნება
სერიიდან შენ-მე-ჩვენ-ჩვენ; მკვიდრი ხალხი ტაილანდში. ეს ნაწილი ეხება Pwo Karen-ს და მათ ქსოვის ხელოვნებას რაჭაბურის პროვინციაში. ამ ინდუსტრიაში განხორციელებულ ცვლილებებზე და საკითხზე, შეიძლება თუ არა ქსოვა ახალგაზრდებზე გადავიდეს.
შენ-მე-ჩვენ-ჩვენ: მიანგის გაშენება საქათის ტყეში
სერიიდან შენ-მე-ჩვენ-ჩვენ; ტაილანდის მკვიდრი ხალხი საკათის ტყეში მიანგის გაშენებას ეხება. Miang არის მრავალმხრივი მცენარე, რომელიც გამოიყენება ჩაისთვის, სხვა საკითხებთან ერთად. ფილმი გადაღებულია საკატში, პუაში, ნანის პროვინციაში.
"პალიას ბოლო ხრიკი"; ხალხური ზღაპარი ლაოსური ხალხური ზღაპრებიდან
თქვენ არ სვამთ მხოლოდ შხამის ჭიქას. მაგრამ იმ დროს მეფეს ჰქონდა ძალაუფლება სიცოცხლესა და სიკვდილზე და მისი ნება კანონი იყო. ეს არის ბოლო ამბავი წიგნში ლაოსური ხალხური ზღაპრები.
"მეფის კატა"; ხალხური ზღაპარი ლაოსური ხალხური ზღაპრებიდან
'კულტურული მტაცებელი სიმონ სოკეპროკი'; ფარანგის ცხოვრებიდან ტაილანდში.
საიმონი ორმოცდაათი წლის ფლამანდიელი კაცია, რომელიც ცხოვრობს და მუშაობს ანტვერპენში და შვებულებაში იმყოფება ტაილანდში. რა თქმა უნდა ნონგხაიში, რადგან სიმონისთვის ბევრი გამოცდილებაა. განსაკუთრებით კულტურა. საიმონს უყვარს კულტურის ყნოსვა და სიამოვნებას ანიჭებს მას.
„მეფე, რომელსაც აღარ შია“; ხალხური ზღაპარი ლაოსური ხალხური ზღაპრებიდან
პათე ლაო ხალხურ ზღაპრებს პროპაგანდაში იყენებდა მოქმედი მმართველების წინააღმდეგ. ეს ამბავი საბრალდებო დასკვნაა. მეფე, რომელიც ვეღარ ჭამს, რადგან ძალიან ბევრი აქვს და ხალხი, რომელიც სიღარიბესა და შიმშილს განიცდის, კარგი პროპაგანდაა.
შენ-მე-ჩვენ-ჩვენ; ქორწილი Sgaw Karen-ში
სერიიდან შენ-მე-ჩვენ-ჩვენ; ძირძველი ხალხი ტაილანდში. ფილმი ტრადიციული ქორწილის შესახებ Sgaw Karen-ში ჩიანგ რაის პროვინციაში, Ban Huai Hin Lad Nai, Wiang Pa Pao.
'დაფნის ფოთოლი, ქინძი და როზმარინი'; ფარანგის ცხოვრებიდან ტაილანდში
„არა ძეხვი, არამედ ფუმფულა ხორცი“; ფარანგის ცხოვრებიდან ტაილანდში
დიდი წვეულება ტაძარში! ჩვენ ვწერთ 2012 წელს და ჩემი პარტნიორი, კაი, მიდის ფანა ნიხომში, ქალაქ საკონ ნახონის დასავლეთით 30 კმ-ში. წლების განმავლობაში ცხოვრობდა და მუშაობდა იქ.