Phya Anuman Rajadhon: თვითნაკეთი აკადემიკოსი და გავლენიანი მწერალი

Phya Anuman Rajadhon (Stock2You / Shutterstock.com)

Phya Anuman Rajadhon พระยาอนุมานราชธน (1888-1969), რომელიც ცნობილი გახდა თავისი გვარით Sathiankoset, შეიძლება მივიჩნიოთ, თუ არა ტაილანდურ პიონერად, ერთ-ერთ ყველაზე გავლენიან პიონერად.

ამავდროულად, ის ასევე იყო თავისი თაობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მწერალი და თავისი დახვეწილი წერის სტილით, უნიკალური ადგილი დაიკავა ტაილანდურ ლიტერატურაში. კიდევ უფრო აღსანიშნავი ის იყო, რომ ის არ იყო გაწვრთნილი აკადემიკოსი, არამედ ის თვითნაკეთი ადამიანიფილოლოგის, ანთროპოლოგის, ფოლკლორისტისა და ეთნოგრაფის პირადი ინტერესებიდან ჩამოყალიბდა.

იგი დაიბადა იონგში 14 წლის 1888 დეკემბერს ბანგკოკში, ეთნიკურად ჩინურ-სიამური წარმოშობის თავმდაბალ ოჯახში. მისმა მშობლებმა, ნაი ლიმ და ნანგ ჰიამ, თავიანთი უფროსი ვაჟი გაგზავნეს 1885 წელს ფრანგი კათოლიკე მისიონერების მიერ დაარსებულ საბაჟო კოლეჯში, რამდენიმე წლით, სანამ ის სამუშაოს იშოვის სასტუმრო Oriental-ში. როდესაც ის დაიღალა ამ სამუშაოთი, მან აირჩია სამუშაო უსაფრთხოება და შევიდა სახელმწიფო სამსახურში, როგორც კლერკი სიამის დედაქალაქში საბაჟო სამსახურში. ეს კარგი არჩევანი აღმოჩნდა, რადგან ის ავიდა დეპარტამენტის გენერალური დირექტორის თანაშემწედ, მიიღო ხუნ ანუმან რაჯადონის წოდება და დაწინაურება ფიაში.

თუმცა, 1932 წლის სახელმწიფო გადატრიალების შემდეგ, მას ახალი ხელისუფლების ფავორიტისთვის ადგილი უნდა დაეთმო. თუმცა, ამ უკანასკნელმა აღიარა მისი შესაძლებლობები, რადგან ის არ გაათავისუფლეს, მაგრამ თითქმის მაშინვე დაინიშნა ახლად დაარსებული სახვითი ხელოვნების დეპარტამენტის კულტურის განყოფილების უფროსად და დაასრულა თავისი ღირსშესანიშნავი კარიერა, როგორც სახვითი ხელოვნების დეპარტამენტის გენერალური დირექტორი. მიუხედავად იმისა, რომ უნივერსიტეტში სწავლა არ ჰქონდა, მან ეს სამუშაო გააერთიანა ჩულალონგკორნის უნივერსიტეტის ხელოვნების ფაკულტეტზე ფილოლოგიის ნახევარ განაკვეთზე ლექტორთან. ამ უნივერსიტეტმა მას პენსიაზე გასვლის შემდეგ საპატიო დოქტორის წოდება მიანიჭა. იგივე ეხება სილპაკორნის უნივერსიტეტს, რომლის დაარსებაშიც ის დაეხმარა და რომელმაც მას საპატიო დოქტორის წოდება მიანიჭა არქეოლოგიაში.

ფია ანუმანი მოხიბლული იყო სიამის-ტაილანდური კულტურის სოციალური ნორმებითა და ღირებულებებით, ხალხური წეს-ჩვეულებებითა და ზეპირი ტრადიციებით. მან ინტენსიურად შეისწავლა და აღწერა მდიდარი ტაილანდური ფოლკლორი და რელიგიური ფესტივალები XNUMX-იანი წლებიდან მოყოლებული, იმ დროს, როდესაც სოციალური და საზოგადოებრივი ორგანიზაციის ტრადიციული ფორმები ექვემდებარებოდა მზარდი ზეწოლას მოდერნიზაციის ტალღისგან, რომელიც ძირითადად ეკონომიკური მიზნებით იყო განპირობებული. ხალხური შეხედულებები და ფოლკლორი განვითარდა გამარჯობა ასე ხოლო მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ საშუალო კლასის სწრაფად მზარდი მნიშვნელობა განიხილებოდა მოძველებული და თუნდაც ჩამორჩენილი ცხოვრების წესის გამოხატულებად, რომელიც რაც შეიძლება მალე უნდა გაუქმებულიყო. ფია ანუმანმა თავი მიუძღვნა ათწლეულების განმავლობაში და შეუპოვარი ენერგიით სიტყვითა და წერით გადაერჩინა და დაეცვა ეს მემკვიდრეობა.

შეიძლება დავრწმუნდეთ, რომ ის იქ რომ არ ყოფილიყო, ამ კულტურული მემკვიდრეობის დიდი ნაწილი შესაძლოა შეუქცევად დაკარგულიყო. მისმა კვლევებმა, სხვა საკითხებთან ერთად, ალკოჰოლური სასმელების, ამულეტების, ნაყოფიერების რიტუალების ან ნანგ კვაკის ხელსაყრელი ფრიალის შესახებ ტონს აძლევდა და ახლა განიხილება სტანდარტულ ნამუშევრებად. გარდა ამისა, ფია ანუმანმა შექმნა სხვადასხვა ლიტერატურული ნაწარმოები. ეს ხშირად ხდებოდა Phra Saraprasoet-თან (1889-1945) მჭიდრო თანამშრომლობით, რომელთანაც მან ტაილანდურად თარგმნა მრავალი ნაწარმოები.

ფია ანუმანის ნამუშევრებმა ნელა, მაგრამ აუცილებლად გამოიწვია ახალი ინტერესი ტაილანდური ფოლკლორისა და კულტურის მიმართ აკადემიურ წრეებში. მას, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ ნოსტალგია ამოძრავებდა, არამედ ცდილობდა გადაერჩინა ქვეყნისა და ხალხის მეტად მრავალფეროვანი კულტურული იდენტობის სული გარკვეული განადგურებისგან. ფია ანუმან რაჯადონი, თუმცა, არ იყო სანტი საკუთარ ქვეყანაში. მეოცე საუკუნემდე ტაილანდური ისტორიოგრაფია მთავრებისა და სასამართლოს წარჩინებულთა მონოპოლია იყო. ისინი არც თუ ისე აღფრთოვანებულნი იყვნენ დაბალი წარმოშობის მეტყველი და ვნებიანი ისტორიოგრაფის მოსვლით.

მისი ძალიან ღირებული და განსაკუთრებით პიონერული მოღვაწეობის აღიარება გვიან ასაკში მიიღო, როცა სხვადასხვა უნივერსიტეტში ლექციების წაკითხვის უფლება მიეცა და საზღვარგარეთ მიიწვიეს. მისი თავდაუზოგავი თავდადების წლები დაჯილდოვდა, როდესაც 1968 წელს იგი გახდა პირველი არაკეთილშობილი ტაილანდელი, რომელიც დაინიშნა პრესტიჟული კულტურულ-ისტორიული Siam საზოგადოების პრეზიდენტად.