საიდან მოდიან ტაილები?

ვინ არიან ისინი, ტაილები? ან ტაი? საიდან მოვიდნენ და სად წავიდნენ? როდის და რატომ? რთული კითხვები, რომლებზეც მხოლოდ ნაწილობრივ შეიძლება პასუხის გაცემა. მე ვცდილობ ამის გაკეთებას.

ტაილები და ტაი, ვინ არიან ისინი და სად ცხოვრობდნენ მაშინ და ახლა?

ჩვენ ვიცით ტაილანდური, არა? ისინი ცხოვრობენ ტაილანდში და საუბრობენ ტაილანდურ ენებზე, სტანდარტულ ტაილანდზე, ლაოსურად ისანში და ხამ მეუანგ ჩრდილოეთში, თითოეული ტაილანდის მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 30% და ტაილანდური დამწერლობით წარმოდგენილია როგორც ไทย. ეს ენები არის Tai (ან T'ai) ენების ოჯახის ნაწილი, რომელიც ჩვეულებრივ იწერება როგორც ไท ტაილანდურ დამწერლობაში. ეს ტაი მოლაპარაკე ხალხი დღეს გადაჭიმულია სამხრეთ-აღმოსავლეთ ჩინეთის პროვინციიდან გუანქსიდან (და შესაძლოა ჰაინანის კუნძულიდან), ჩრდილოეთ ვიეტნამამდე, ლაოსამდე, სიფსონგ პანამდე (იუნანი, სამხრეთ ჩინეთი), ჩრდილოეთ მიანმარამდე (დიდი ხნის წინ) ასამამდე, ჩრდილო-აღმოსავლეთ ინდოეთში. საერთო ჯამში, ისინი მოიცავს დაახლოებით 95 მილიონ ადამიანს, რომელთაგან ყველაზე დიდი ჯგუფი, 65 მილიონი, ცხოვრობს ტაილანდში.

არსებობს მინიშნებები, რომ ეს ტაი ჯგუფები ასევე გენეტიკურად არიან დაკავშირებული, თუმცა უაღრესად შერეული სხვა ჯგუფებთან და იზიარებენ გარკვეულ კულტურულ მახასიათებლებს, როგორიცაა საზოგადოების უფრო ლოკალიზებული ფეოდალური ორგანიზაცია, გონივრული სტატუსი ქალების მეტი სექსუალური თავისუფლებით და თავისუფალი მეუღლის არჩევით. ჩინური წყაროები მე-10 წლებამდე პერიოდში^e საუკუნე შემდგომში მიუთითებს იმაზე, რომ ტაის ჯგუფები ძირითადად ხეობებში ბრინჯის სველ კულტივაციას ახორციელებდნენ და სახლებში ცხოვრობდნენ საყრდენებზე.

ტაი ალტაის მთებიდან მოდის: ნაციონალისტური შეხედულება

ისტორიკოსმა ჩარნვიტ კასეცირმა ერთხელ ჰკითხა სტუდენტთა ჯგუფს, თუ ვინ არიან სინამდვილეში ტაილები? პასუხები ასეთი იყო: „ისინი საუბრობენ ტაილანდურ ენებზე, არიან ბუდისტები და უყვართ ერი, რელიგია და მონარქია. მაღალი ზნეობის მქონე კარგი ხალხია და თავს სწირავენ ერს. ისინი წარმოშობით ალტაის მთებიდან არიან, შემდეგ დასახლდნენ ნანჩაოს (ნანჯაო) იმპერიაში და იქიდან ემიგრაციაში წავიდნენ სუხოტაიში, აიუტთაიაში და დანარჩენ ტაილანდში“.

(ალტაის მთები მდებარეობს გობის უდაბნოს ჩრდილოეთით დასავლეთ მონღოლეთში. ნანჩაოს იმპერია მდებარეობდა ცენტრალურ ჩინეთში, იუნანის პროვინციის ჩრდილოეთით. ამბობენ, რომ ტაი იქიდან განდევნეს ჩინელებმა ან მონღოლებმა.)

ეს იყო ამერიკელი მისიონერი უილიამ კლიფტონ დოდი, რომელიც დაახლოებით 1900 წელს ეძებდა ტაის ხალხების წარმოშობას ალთაის მთების მთისწინეთში. ეს თვალსაზრისი მიიღო ცნობილმა ისტორიკოსმა დამრონგმა (1862-1943) და სასკოლო სახელმძღვანელოებშიც იპოვა გზა. ამ ამბის სჯერა პრემიერ მინისტრმა პრაიუტმაც, როგორც მან ცოტა ხნის წინ პრესკონფერენციაზე განაცხადა.

როდის გავრცელდა ტაის ხალხები?

ტაის ხალხები თავდაპირველად ცხოვრობდნენ სამხრეთ-აღმოსავლეთ ჩინეთში, რასაც ახლა უწოდებენ გუანქსის პროვინციას, ტერიტორიას ვიეტნამის აღმოსავლეთით და კუნძულ ჰაინანის ჩრდილოეთით. ბოლომდე გაურკვეველია, როდის დაიწყო მათი მიგრაცია სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში. ზოგიერთი მეცნიერი უკვე ხედავს ამის ნიშნებს დაწყებული 8-დან^e საუკუნეში, მაგრამ, სავარაუდოდ, მიგრაცია ნამდვილად არ განხორციელებულა 10 წლამდე^e საუკუნეში და გაიზარდა მე-12 საუკუნემდე^e - 13^e საუკუნეში. ეს ალბათ მოხდა წითელი მდინარის (ვიეტნამი), მეკონგის, სალვინისა და ირივადის ხეობების გასწვრივ მიანმარში და შემდეგ მდინარე ბრაჰმაპუტრამდე ასამში.

ქვემოთ მოყვანილი რუკა გვიჩვენებს, თუ როგორ გავრცელდნენ ტაილანდურენოვანი ხალხები სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში. 

რატომ გადავიდნენ ტაის ხალხები 10-დან^e საუკუნე?

არც ამის შესახებ ბევრი რამ არის ცნობილი. ვიცით, რომ ჩინეთის დინასტიები მე-8 საუკუნის შემდეგ დაიწყო^e საუკუნე გავრცელდა სამხრეთით და რომ სამი საუკუნის შემდეგ "სისხლიან საუკუნეებს" უწოდებენ. ასევე ბევრი დაძაბულობა იქნებოდა ტაის ხალხებში ტახტის მემკვიდრეობისა და ხელმძღვანელობის შესახებ.

ამ ფაქტორების გარდა, კიდევ ერთი ეჭვი მაქვს. მე ვფიქრობ, რომ არსებობდნენ ტაის ჯგუფები, ალბათ რამდენიმე ასეული, რომლებიც წავიდნენ თავგადასავალში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბატონი (ჩაო), ახალი ჰაბიტატების საპოვნელად. ბოლოს და ბოლოს, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზია იყო მაშინ და მე-19 წლებამდე^e საუკუნეში, მწირად დასახლებული ტერიტორია უხვი ბუნებრივი რესურსებით.

როგორ შეძლეს ტაის ხალხებმა ახალი ჰაბიტატების დასახლება და შენარჩუნება?

ზემოთ უკვე აღვნიშნე მნიშვნელოვანი ფაქტორი: საკმარისი ადგილი იყო ემიგრანტებისთვის. გარდა ამისა, ტაის ხალხებს შეიძლება ჰქონოდათ უკეთესი ტექნიკა ბრინჯის სველი კულტივირებისთვის და ჯგუფებში ორგანიზება იყო მყარი. პირადი კონტაქტები უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე მიწის საკუთრება. მიგრაციის ყველა საუკუნეში ძალადობა მცირე იყო. გარდა ამისა, ტაი სწრაფად გაერთიანდა ადგილობრივ მოსახლეობასთან, ალბათ ურთიერთპატივისცემის და ჩვეულებებისა და წეს-ჩვეულებების გაცვლის გზით, რაშიც საძინებელმა დიდი როლი ითამაშა. შესაძლოა, ეს დაქვემდებარებული ხალხები იყვნენ მონები და ყმები საუკუნეების განმავლობაში, მმართველებს, ტაილანდებს, "თავისუფალ" ეძახდნენ.

რაიონში, რომელიც ახლა ჩრდილოეთ ტაილანდშია სიფსონგ პანამდე, არ არსებობდა ძლიერი იმპერიები და ტაის ხალხების მიგრაცია დიდ პრობლემებს არ გამოიწვევდა. იქ თავდაპირველი მაცხოვრებლები იყვნენ ლოვა ან ლუა, რომლებიც ჯერ კიდევ ცხოვრობენ ჩრდილოეთ ტაილანდის რამდენიმე სოფელში.

დღევანდელ ტაილანდში კი სამხრეთ-აღმოსავლეთით არსებობდა ქმერის იმპერია, რომელიც ვრცელდებოდა სუხოთაის და საკონ ნახორნის მიღმა, ხოლო სამხრეთ-დასავლეთით მონ-დვარავატის იმპერია თავისი ყველაზე ჩრდილოეთით ჰარიპუნჯაი, დღევანდელი ლამფუნი.

ასევე ეჭვგარეშეა, რომ ეს ორი დიდი იმპერია, რომლებიც დიდწილად აკონტროლებდნენ დღევანდელ სიამის/ტაილანდისა და მიანმარის ტერიტორიას, დასუსტდა ისე, რომ თაი შედარებით ადვილად დაემკვიდრებინა თავი ამ ტერიტორიებზე მმართველებად, ადგილობრივი მოსახლეობა გახდა. თანდათან, მაგრამ შედარებით სწრაფად „ვერტაისტი“, ხოლო ტაიელებმა მიიღეს მრავალი ელემენტი ძველი იმპერიებიდან. ტაილანდურ ენას ქმერული სიტყვების დიდი სიმდიდრე აქვს და ითვლება, რომ ქმერები აიუტთაიაში ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ლაპარაკობდნენ.

აჰომის სამეფო

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ტაის ხალხები ასევე გადასახლდნენ ჩრდილოეთ მიანმარის გავლით ბრაჰმაპუტრას ხეობაში ასამში, ჩრდილო-აღმოსავლეთ ინდოეთში. ჩვენ ნამდვილად ვიცით მხოლოდ ტაილანდური ნაწერებიდან, ცალკე აჰომის დამწერლობით სასამართლოდან, რომ მმართველი კლასი იყო ტაი და რომ, სავარაუდოდ, ხალხმა არ მიიღო ტაი ენა. ეს ხალხი არ იყო ბუდისტი და მიიღეს ბრაჰმინ-ინდუისტური რელიგია. გვიან 18^e 19-ის დასაწყისში^e საუკუნეში აჰომის იმპერია გაქრა.

საინტერესოა იმის დანახვა, თუ რამდენი სხვადასხვა ტიპის ტაი ხალხი არსებობს და როგორ ახდენდა ამ ჯგუფს ერთმანეთზე გავლენა. მრავალფეროვნება ქვეყნის შიგნით და ქვეყნის შიგნით საუკეთესოა. ეს ასევე ნიშნავს, რომ ძნელია, თუ არა შეუძლებელი, კულტურის ზუსტად განსაზღვრა („თაინელობა“), როგორც ტაილანდურ სახელმწიფოს მოსწონს.