(ravipat/Shutterstock.com)
„ამჟამინდელი ფერმერები არ არიან იგივე ფერმერები, როგორც შარშან, რადგან ჩვენ ახლა კარგად ვართ ორგანიზებული და მჭიდროდ დაკავშირებული. ტექსტი ნიშანზე დემონსტრაციის დროს ჩიანგ მაიში (1975)
1974-დან 1979 წლამდე, სულ მცირე 46 ფერმერი, ძირითადად ფერმის ლიდერები, ცივი სისხლით მოკლეს მთელი ქვეყნის მასშტაბით, მათ შორის ყველაზე მეტი ჩიანგ მაი.
ერთ-ერთი მათგანი იყო ინტა სრიბუნრუანგი, დაბადებული 1930 წელს და ცხოვრობდა სარაფის რაიონში, ჩიანგ მაი. რამდენიმე წლის შემდეგ, როგორც ორგანიზატორი და ლიდერი (ის იყო სოფლის უფროსი 5 წელი), 1974 წელს აირჩიეს FFT-ის, ტაილანდის ფერმერთა ფედერაციის ჩიანგ მაის რეგიონის ვიცე-პრეზიდენტად. მან დააარსა FFT-ის ჟურნალი "ტაილანდელი ფერმერი" და იყო მისი მთავარი რედაქტორი.
წარმოშობით ფერმერი, მან გაყიდა თავისი მიწა, რათა გადაეხადა თავისი ხუთი შვილის სკოლის გადასახადი, შემდეგ კი პატარა მაღაზია გახსნა. 30 წლის 1975 ივლისს, როდესაც ის მართავდა მაღაზიას, რადგან მისი ცოლი საექთნო კურსს გადიოდა, დილის 10 საათზე მაღაზიის წინ გაჩერდა წითელი Yamaha სკუტერი ორ მამაკაცთან ერთად. მგზავრი სიგარეტის საყიდლად ჩამოვიდა.
როდესაც ინტამ ცვილი დააბრუნა, მას თერთმეტჯერ ესროლეს თავში. ის იყო მე-XNUMX გლეხის ლიდერი, რომელიც მოკლეს ტაილანდში და მეექვსე ჩრდილოეთ ტაილანდში. კიდევ ბევრი მოჰყვებოდა.
არასოდეს ჩატარებულა სათანადო გამოძიება ყველა ამ მკვლელობის დამნაშავეების შესახებ; ამისთვის არავინ დაუპატიმრებიათ, რომ აღარაფერი ვთქვათ დასასჯელად. ქვემოთ აღვწერ მოვლენების ფონს და მიმდინარეობას.
ფონის
14 წლის 1973 ოქტომბერს, სამხედრო დიქტატურა ფელდმარშალ ტანომ კიტიკაჩორნის (პრემიერი მინისტრი 1963 წლიდან 1973 წლამდე), ფელდმარშალ პრაფას ჩარუსატიენის (არმიის მთავარსარდალი) და პოლიციის პოლკოვნიკ ნარონგ კიტიკაქორნის (პრაფანომის შვილზე დაქორწინებული) სამხედრო დიქტატურა. ) დასრულდა ორკვირიანი დემონსტრაციების შემდეგ.თორმეტი სტუდენტის გათავისუფლებისა და კონსტიტუციის მოწოდებისთვის.
სტუდენტები 6 ოქტომბერს დააკავეს კონსტიტუციის მოთხოვნით ბროშურების გაცემის გამო. სტუდენტების მიერ დაწყებული აქციები მასობრივ მოძრაობაში გადაიზარდა. ტანომი გადადგა მთავრობის მეთაურის პოსტიდან, მაგრამ მან განაგრძო გავლენა არმიაზე და 14-დან 15 ოქტომბრის საღამოს და ღამით ახალი ძალადობა დაიწყო სტუდენტებსა და ჯარს შორის, რის შედეგადაც ასამდე ადამიანი დაიღუპა. სამი ტირანი გადასახლებაში წავიდა.
მომდევნო სამი წელი იყო წარმოუდგენელი თავისუფლება, შესაძლებლობები და ცვლილებები. ყველანაირი ჯგუფი მოეწყო და გააქტიურდა სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში. მარქსის, ლენინისა და ჯიტ (ჩიტ) ფუმისაკის (ტაილანდელი მარქსისტი, მოკლული 1966 წელს ისაანში) წიგნები წიგნის კარადიდან ამოიღეს, წაიკითხეს და განიხილეს. სტუდენტები სოფლად წავიდნენ ფერმერების დასახმარებლად.
ეს იყო ამაღელვებელი ატმოსფერო, რომელიც ბევრს უტრიალებდა თავში, მაგრამ ამავდროულად ქაოტური დროც იყო. ვიეტნამში, ლაოსსა და კამბოჯაში მოწინავე კომუნიზმის ფონზე, გასაკვირი არ იქნება, რომ ყველა თავისუფალ მოაზროვნეს (მათ, ვისაც არ სჯეროდა "თაინესის", მეფეს, ერსა და რელიგიას) დაადანაშაულეს კომუნისტად. მემარჯვენე ექსტრემისტული ჯგუფები, როგორიცაა სოფლის სკაუტები, წითელი გაურები და ნავაფონი, იზრდებიან და იღებდნენ გასამხედროებულ თვისებებს.
6 წლის 1976 ოქტომბერს („ჰოკ ტულა“, 6 ოქტომბერი, ეს დღე თითქმის ყველამ იცის) ბომბი აფეთქდა. ზემოაღნიშნული გასამხედროებული ორგანიზაციები, პოლიციისა და სამხედრო პერსონალის მხარდაჭერით, გადავიდნენ Thammasaat-ის უნივერსიტეტში და მოახდინეს დაუჯერებელი სისასტიკის ხოცვა-ჟლეტა.
ამის შემდეგ, ტაილანდში ჩაგვრის კიდევ ერთი მახრჩობელი საბანი დაეცა, რომელიც ძირითადად XNUMX-იანი წლების დასაწყისამდე მოხსნილი არ იყო დემოკრატი ჩუან ლიკპაის დროს.
ფერმერების მდგომარეობა 1950-1976 წლებში ჩრდილოეთში და კანონი
ჩრდილოეთში (და სხვაგან) ფერმერთა დიდი უმრავლესობის ეკონომიკური და სოციალური მდგომარეობა ძალიან სახიფათო იყო. ბევრს არ ჰქონდა მიწა ან არ შეეძლო იჯარით აღება და ცხოვრობდა ხელიდან პირამდე. ყველა ფერმერის XNUMX პროცენტი იყო მოიჯარეები, რომელთა ქირა ზოგჯერ აღწევდა მოსავლის ორმოცდაათ პროცენტს ან მეტს. ეს საბედისწერო იყო ცუდი მოსავლის შემთხვევაში. გარდა ამისა, იყო ბევრი ნაკვეთი.
1950 წელს, პრემიერ მინისტრის ფიბუნ სონკრაამის დროს, მიღებულ იქნა მიწის ქირის კონტროლის აქტი, რომელიც არეგულირებდა ქირის ოდენობას და აქცევდა მას მოსავალზე დამოკიდებული. თუ მცირე მოსავალი იყო, ქირა აკლდა.
თუმცა, მისი განხორციელება გადაეცა პროვინციის ხელისუფლებას, რაც არ იყო ჩიანგ მაის პროვინციაში. გლეხები ამაოდ აპროტესტებდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ გლეხებს სხვადასხვა წერილებში მოიხსენიებდნენ, როგორც „ერის ხერხემალს“, ცოტა რამ გაკეთდა მათი ინტერესებისა და უფლებების დასაცავად.
ეს შეიცვალა 1973 წლის შემდეგ მშფოთვარე წლებში, როდესაც შესაძლებელი გახდა ორგანიზება და დემონსტრირება. 19 წლის 1974 ნოემბერს ბანგკოკში საპროტესტო აქციის დროს ჩამოყალიბდა ტაილანდის ფერმერთა ფედერაცია (FFT), რომელიც საბოლოოდ გადაიზარდა 50.000 ფერმერისგან შემდგარ ბრბოში.
29 ნოემბერს მთავრობამ დააკმაყოფილა ფერმერების მთელი რიგი მოთხოვნები, როგორიცაა 1950 წლის კანონის შესრულება ქვეყნის მასშტაბით, მიწის ნაკვეთის მინიჭებასთან ერთად უმიწო ფერმერებისთვის და დახმარება სესხის პრობლემების მოგვარებაში (1974 წლის დეკემბერი კანონი, რომელშიც ასევე შედიოდა აღმასრულებელი კომიტეტები. ჩამოყალიბდა, ნახევარი გლეხებისგან შემდგარი). FFT-მა მოიპოვა მილიონობით წევრი, რომლებმაც გადაიხადეს 4 ბატი წლიური გადასახადი და ორგანიზებული იყო მთელი ქვეყნის მასშტაბით, სახელმწიფოს ადმინისტრაციული დაყოფის მიხედვით.
'1974, 1974, ეს იყო კარგი წლები. მეორე წელი იყო უნივერსიტეტში, მაგრამ ლექციებს იშვიათად ვესწრებოდი. მთელი ჩემი დრო სოფლებში გავატარე, ფერმერებთან ერთად ვცხოვრობდი და ვსწავლობდი“.
მ., ჩიანგ მაის უნივერსიტეტის ყოფილი სტუდენტი და როგორ შეიცვალა მისი ცხოვრება 14 წლის 1973 ოქტომბრის შემდეგ
ათასობით სტუდენტი გადავიდა სოფლად 14 წლის 1973 ოქტომბრის შემდეგ, რათა დაეხმარონ ფერმერებს ბრძოლაში მათი კანონიერი უფლებების რეალიზებისთვის და ფერმერებში პოლიტიკური ცნობიერების ამაღლებისთვის. გლეხებს სურდათ კანონის წინაშე თანასწორად მოეპყრათ მიწათმფლობელებთან. ტაილანდის ყველა ქალაქში მასიური დემონსტრაციები გაიმართა. მიწის მესაკუთრეები და ხელისუფლება წინააღმდეგობას უწევდნენ, გაუმჯობესება იშვიათად იყო.
მკვლელობები
მკვლელობები დაიწყო ჯერ კიდევ 1974 წელს, პიკს მიაღწია 1974 წლის მარტიდან აგვისტომდე, როდესაც მოკლეს FFT-ის 24 ლიდერი და არ დასრულებულა 1979 წლამდე. მკვლელობები ხდებოდა მთელი ქვეყნის მასშტაბით, უდონიდან, ხორატისა და ჩონბურის გავლით ანგ თონგსა და ჩიანგ მაიამდე. . ისინი ძირითადად დღისით, აღსრულების სტილში ხდებოდნენ. მე ვნახე 46 სახელის სია, მაგრამ ალბათ უფრო მეტია.
ბევრმა ვერ გაბედა 6 წლის 1976 ოქტომბრის შემდეგ რეპრესიულ წლებში წამოდგომა, ზოგი კი დღესაც ანონიმურად ადასტურებს. პრაქტიკულად არანაირი გამოძიება არ ჩატარებულა, მითუმეტეს ვინმე დაკავებული ან გასამართლებული. ტაილანდში იმ დროს და ზოგჯერ დღესაც შეიძლება დაუსჯელად მკვლელობა. გულგრილობა, უმეცრება და არაკომპეტენტურობა სუფევდა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საქმე მიწათმოქმედებას ეხებოდა. შიშის კლიმატში, FFT თითქმის არ ისმოდა 1976 წლის შემდეგ, იგი გარდაიცვალა 1979 წელს.
შეფასება
ეს მოვლენები და 6 წლის 1976 ოქტომბერს ტამასაატის უნივერსიტეტში მომხდარი ხოცვა-ჟლეტა თითქმის არ არის ასახული ტაილანდის ისტორიულ დებატებში და, რა თქმა უნდა, არა სასკოლო სახელმძღვანელოებში.
სადაც ჩვენ ჰოლანდიელები ყოველთვის ვხედავთ ჩვენს ისტორიას ესპანეთის წინააღმდეგ აჯანყების, თორბეკის კონსტიტუციისა და მეორე მსოფლიო ომის ფონზე, ტაილანდი უარყოფილია წარსულის ხედვაზე და ტაილანდს არ შეუძლია მისგან გაკვეთილების გამოტანა აწმყოსთვის. ტაილანდური ისტორიოგრაფია ყოველთვის ძალიან შერჩევითი იყო; ქვემოდან მოძრაობები თითქმის არ განიხილებოდა.
ტაილანდში, ისტორიის მანძილზე, არსებობდა მრავალი პიროვნება და მოძრაობა, რომლებიც ცდილობდნენ გაეუმჯობესებინათ მოსახლეობის სოციალური, ეკონომიკური და პოლიტიკური მდგომარეობა. ისინი ყველა დათრგუნული, შეწყვეტილი, შეურაცხყოფილი და დავიწყებულია.
ნამდვილი რევოლუცია ტაილანდში ჯერ კიდევ წინ არის.
წყაროები:
http://en.wikipedia.org/wiki/1970s_peasant_revolts_in_Thailand
ტაირელ ჰაბერკორნი, რევოლუცია შეწყდა, ფერმერები, სტუდენტები, კანონი და ძალადობა ჩრდილოეთ ტაილანდში, აბრეშუმის ჭიის წიგნები, 2011 წ
ძვირფასო თინა,
ძალიან კარგია ამ შემთხვევაში ჩანგ მაის ისტორიის ნაწილის წაკითხვა.
ეს იყო ინტენსიური მკვლელობების წლები და რაც ყველაზე მეტად მაოცებს არის დაუსჯელობა, ამ მკვლელობის შემდეგ.
ეს ასევე იყო ასობით ათასი სიკვდილის საშინელი წლები მეზობელ კამბოჯაში, სადაც წამება განსაკუთრებით შემზარავი იყო და მკვლელობის ველები პოლ პოტის რეჟიმის ქვეშ ისტორიის წარუშლელ თავად იქცა.
ისტორიის კითხვა არის ძალიან მნიშვნელოვანი წვლილი მოსახლეობის უკეთ გაგებაში, დიდი მადლობა ამისთვის იმ იმედით, რომ თქვენგან კიდევ ბევრი ფრაგმენტი მოჰყვება.
კეთილი სურვილებით თქვენი ერთგული მკითხველისგან. დენი
და ფაქტობრივად, ცოტა რამ შეიცვალა…. ხალხი ჯერ კიდევ ქრება, ბევრი მკვლელობა არასოდეს იხსნება, რადგან ისინი რეალურად არასოდეს არის გამოძიებული. მაშინ ასეთ ადამიანებს ეძახდნენ კომუნისტებს, ახლა უკვე ნარკოდილერებს ან ტერორისტებს.
სამწუხაროდ, ბოლო წინადადებას სრულიად ვეთანხმები.
მიმდინარე დემონსტრაციები კორუფციისა და ნეპოტიზმის წინააღმდეგია, მაგრამ დემოკრატები, რომლებიც ამას აწყობენ, სხვა საკითხებთან ერთად, არ არიან ის პარტია, რომელსაც ასევე სურს ამის შენარჩუნება ან ელიტის მხარდაჭერა. საპროტესტო მოძრაობის სხვადასხვა ლიდერი თვლის, რომ „ფერმერები“ ზედმეტად სულელები არიან ხმის მისაცემად და ვერ აცნობიერებენ, რომ ისინი განსხვავებულ გადაწყვეტილებებს იღებენ, რადგან მათ უბრალოდ ჯერ კიდევ უნდა დააკმაყოფილონ თავიანთი ძირითადი მოთხოვნილებები და, შესაბამისად, იპოვონ სხვა მნიშვნელოვანი რამ, ისევე როგორც წლების წინ.
მომავალ წელს (2015) საზღვრები გაიხსნება და სუნთქვა შემეკრა და იქნებ მართლა მოხდეს ნამდვილი რევოლუცია, როგორც თინო წერდა. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, იმედი მაქვს, რომ წინააღმდეგობები, რომლებსაც ეს პროტესტი ასევე იწვევს, ტაილანდები კვლავ იპოვიან შუა გზას.
მაშ, თუ ვინმე რეალურად მიჰყვება ვადებს და ახლა დავუბრუნდებით აწმყოს, მხოლოდ პრობლემებია და ვერავინ გადაჭრის "ფერმერების და ბრინჯის" პრობლემას? ხალხი ეძებს ყველანაირ გადაწყვეტას, რომელიც ან არ მუშაობს, ან საერთოდ ფინანსურად მიუღებელია. ასეთი არასწორი მენეჯმენტის შემთხვევაში მინისტრი ნორმალურ ქვეყანაში უნდა გადადგეს, ტაილანდში კომფორტულად რჩებიან და თავზე ხელები უჭირავთ. ძალიან კარგად მესმის, რომ ექსპორტი მასიურად იკლებს. მე ზოგჯერ ვეუბნები ჩემს მეუღლეს: ვიყიდოთ გემრიელი ტაილანდური ბრინჯი სუპერმარკეტში? კარგია, ამბობს ის, მაგრამ ფასს რომ ვუყურებ, მივდივარ დასკვნამდე, რომ ამ 25 კილო ტაილანდურ ბრინჯში შემიძლია ვიყიდო 62.5 კილო ძალიან კარგი ფილიპინური ან თუნდაც ინდური ბრინჯი. თუ ბლოგერებს არ შეგაწუხებთ, იმ ტაილანდურ ბრინჯს თაროებზე დავტოვებ!
მოდერატორი: კომენტარი გააკეთეთ სტატიაზე და არა მხოლოდ ერთმანეთს.
მართალია, თინო, ნამდვილი რევოლუცია ჯერ კიდევ წინ არის და არა მგონია, რომ ეს მარტივი იყოს. იმიტომ, რომ ეს ასევე ეხება შინაგან რევოლუციას, რომელიც დაკავშირებულია მენტალიტეტისადმი მიდგომასთან. (რაღაც მაოს უნდა ჰქონოდა მხედველობაში თავის კულტურულ რევოლუციასთან დაკავშირებით, რომელიც, რა თქმა უნდა, ძალადობრივად იყო შემოსული ზემოდან, რაც ნამდვილად არ მუშაობს. იქაც ფეოდალური საზოგადოება იყო).
ის ასევე უნდა მოდიოდეს ქვემოდან, თუმცა მთავრობას შეუძლია დაეხმაროს ინსტრუმენტების უზრუნველყოფაში პოლიტიკური ცნობიერებისა და განათლების სახით. მაგრამ, რა თქმა უნდა, არის პრობლემაც, რადგან თავად „განმანათლებლებს“ ჯერ კიდევ დიდწილად უწევთ განათლება. და როცა ირგვლივ ვიყურები, შენ მიერ აღწერილი წლების „იდეალიზმი“ უფრო შორსაა, ვიდრე ოდესმე. პოლიტიკური რესტრუქტურიზაცია, რეფორმა? დიახ, მაგრამ თუ დემოკრატიული კონცეფცია ხალხის გულში არ არის, "ფორმალური" კანონები არაფერ შუაშია. ტაილანდში რეალური დებატები ჯერ კიდევ შეუძლებელია. (თუმცა, რა თქმა უნდა, ახლა ბევრი ლაპარაკი და საუბარია ყველა იმ დემონსტრაციებზე...)
მე მჯერა, რომ ტაილანდს არ სჭირდება „განათლება“ დემოკრატიისა და სოციალური სამართლიანობის უკეთ გასაგებად. ადამიანების უმეტესობამ იცის რა ხდება, უბრალოდ საჯაროდ ვერ იტყოდნენ. ჩემი მოკრძალებული აზრია, რომ საშუალო ტაილანდელი ამ საკითხებში უფრო მცოდნეა, ვიდრე მოსახლეობის „კარგად განათლებული და კარგად განათლებული“ ნაწილი. ამ პოსტის ფერმერებმა კარგად იცოდნენ, რისთვის იბრძოდნენ, არ უნდა ეთქვათ სტუდენტებისთვის; დასახმარებლად მოდიოდნენ და არა „განათლებისთვის“. საშუალო ტაქსის მძღოლმა უფრო მეტი იცის დემოკრატიის შესახებ, ვიდრე საშუალო Suthep-ის მხარდამჭერმა.
თუ მოსახლეობის გაუგებრობა არ უშლის ხელს დემოკრატიის შემდგომ განვითარებას, მაშინ რა არის?
ჩემი აზრით, სიმართლის ჩახშობის წლები, სასამართლო ხელისუფლების მიკერძოებულობა, პროპაგანდა და ინდოქტრინაცია „ტაინეზე“ აქცენტით, მედიის ფართო (თვით)ცენზურა და 112-ე მუხლის გაგრძელების შიში. , lese-majeste სტატია გულისხმობს. ამოიღეთ ეს ფაქტორები და დემოკრატია და სოციალური სამართლიანობა აყვავდება. ეს ძალიან მარტივია: ამ ქვეყანაში სიტყვის თავისუფლება არ არსებობს. რომ ყოფილიყო, ამ ქვეყანაში სერიოზული პრობლემების უმეტესობა დიდი ხნის წინ მოგვარებული იქნებოდა.
აქ სიმართლე რომ ვთქვა, რომელიმე ლინკს ან ვიდეოს გამოვყო, ან მოდერაციას გავუწევ ან ციხეში ჩავსვამ. ამიტომ აღფრთოვანებული ვარ ისეთი ადამიანებით, როგორებიც არიან სომიოტ პრუექსაკასემსუკი და სულაკ სივარაქსა. მათ იდეებს მომავალი აქვთ.
ძვირფასო თინა,
კარგი იყო, რომ სტუდენტები დაეხმარნენ ფერმერებს კანონიერი უფლებების დაცვაში.
თუმცა, მე ვფიქრობ, რომ თუ ქვეყანა კარგად უნდა იმართოს, ამ საკითხის ფართო ცოდნაა საჭირო. კანონმდებლობის ცოდნა და ლეგალური ენის გამოყენება ზოგადად არ არის სპეციფიკური ფერმერებისთვის.
პოლიტიკური მეცნიერება და სიტყვით გამოსვლის უნარი, რომელიც დაარწმუნებს ფართო აუდიტორიას სამართლიან წინადადებებში, რომლებიც ემსახურება ხალხს, ასევე ის თვისებებია, რომლისკენაც საშუალო ფერმერი არ ისწრაფვის და ეს ნამდვილად არ არის ყველას საქმე, ვფიქრობ.
ამ იდეიდან გამომდინარე, არ მგონია, რომ საშუალო ტაქსის მძღოლს ან ფერმერს, სანტექნიკოსს ან ელექტრიკოსს უფრო მეტი აზრი აქვს ჩამოაყალიბოს დემოკრატიული მთავრობა, ვიდრე ადამიანებს, რომლებიც სწავლობდნენ კარგი მმართველობის ამ პირობებში კარგი დემოკრატიული ხარისხით და ასევე ლიდერობის თვისებებით. შეუძლია უზრუნველყოს, რასაც ფართოდ უჭერს მხარს პატიოსნება და გახსნილობა.
მე პირადად შევამჩნიე, რომ დემონსტრანტებს ბანგკოკში აქვთ დიდი სოლიდარობის გრძნობა, როდესაც საქმე ეხება კორუფციასთან ბრძოლას და სურთ, მხარი დაუჭირონ ღიაობასა და პატიოსნებას.
ჩემი აზრით, ისინი არ არიან სუთეპის სულელი მიმდევრები, მაგრამ ლიდერობაა საჭირო ამხელა დემონსტრაციების მოსაწყობად.
თქვენ ასევე შეგიძლიათ დემონსტრირება მოახდინოთ ბანგკოკში (ბევრში) კორუფციის წინააღმდეგ ისე, რომ არ დაინახოთ სუთეპი, როგორც ახალი პოლიტიკური ლიდერი.
ბანგკოკში მიმდინარე საპროტესტო აქციები ასევე ადასტურებს სიტყვის თავისუფლების აუცილებლობას უფრო სამართლიანი სისტემისთვის და მათ (ყველაზე მშვიდობიანი მომიტინგეები) პოლიციის ძალადობის ან ტაქსინის სხვა მხარდამჭერების დაშავების მაღალი რისკის ქვეშ არიან.
ვნანობ, რომ ხანდახან მოდერნიზებული ხარ, რადგან ვფიქრობ, რომ ხშირად არ თამაშობ კაცს და არ კარგავ საგანს.
იმედი მაქვს, რომ აქტიური დარჩებით ამ ბლოგზე და, შესაბამისად, ხანდახან მიიღებთ პასუხების მსჯელობას, რაც არ უნდა სამწუხარო იყოს ეს. ზოგჯერ ჩემი პასუხი არ მიდის, ასე რომ, მე ვიცი, როგორი გრძნობაა.
თუმცა, მხედველობაში მაქვს, რომ შესწორებების უმეტესობა ძალიან კარგია რედაქტორებისგან.
ამასობაში სომიოტი და სულაკი დავინტერესდი და ამ ორ ადამიანზე თქვენგან განმარტების იმედი მაქვს.
კარგი მისალმება დენისგან
ძვირფასო დენი,
სომიოტი უპირველეს ყოვლისა წარმომადგენლობითი დემოკრატიისა და გამოხატვის თავისუფლების მომხრე იყო, ის ასევე იყო ტაქსინის მომხრე, მაგრამ რეგულარულად აკრიტიკებდა მის ქმედებებს. სულაკი ასევე წარმომადგენლობითი დემოკრატიისა და გამოხატვის თავისუფლების მომხრეა. ის არ არის ტაქსინის მომხრე და ხშირად აკრიტიკებდა მის პიროვნებას („ამპარტავანი“). ორივეს მიაჩნია, რომ თუ 112-ე მუხლი, lèse-majesté მუხლი, არ მოიხსნება, ამ ქვეყანაში აზრის გამოხატვის თავისუფლებაზე საუბარი არ შეიძლება. სომიოტი ციხეშია, სულაკს ოთხჯერ წაუყენეს ბრალი lèse-majeste-ში, მაგრამ სავარაუდოდ გადაურჩა პატიმრობას სასამართლოს ჩარევის გამო. სულაკი როიალისტია, მაგრამ თვლის, რომ მეფის როლი უნდა განიხილებოდეს, თორემ დემოკრატიაზე ლაპარაკი არ შეიძლება. სულაკი ამაში მხარს უჭერს სომიოტს.
მე აღფრთოვანებული ვარ როგორც სიცოცხლისა და თავისუფლების საფრთხის ქვეშ, ისე გამოხატვის თავისუფლებით, რაც ჯანსაღი დემოკრატიის აუცილებელი ელემენტია. როგორ ფიქრობენ ისინი ასევე ტაქსინზე, ამ კონტექსტში უმნიშვნელოდ მიმაჩნია.
ძვირფასო თინა,
მინდა მადლობა გადაგიხადოთ განმარტებისთვის.
ძალიან კარგია, თუ ხალხი მხარს უჭერს გამოხატვის თავისუფლებას, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ყოველთვის უნდა ითქვას, რომ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ თქვენ შეიძლება შეურაცხყოთ ან გინებათ ერთმანეთს.
გამოხატვის თავისუფლებას უნდა ახასიათებდეს ერთმანეთის პატივისცემა ან განსხვავებები იმ საზოგადოების გაუმჯობესების მიზნით, რომელშიც ძალადობა გამორიცხულია.
აზრის გამოცხადება, რომელიც ცხადყოფს, რომ მისი ამოღება რაიმე სახის პერსპექტივის დამატების გარეშე, საეჭვოა ჩემთვის და შეიძლება გამოიწვიოს იმედგაცრუება და ძალადობა.
გამარჯობა და მადლობა დენისგან
ძვირფასო თინა,
მხოლოდ პოსტსკრიპტი ჩემი შეკითხვის შესახებ თქვენთან დაკავშირებით სომიოტისა და სულაკის შესახებ.
ისინი ძალიან განსხვავდებოდნენ ტაქსინის პოლიტიკასთან დაკავშირებით. ისინი ერთმანეთის მომხრე და წინააღმდეგი იყვნენ.
ერთადერთი, რაც მათ ორივეს აკავშირებდათ, იყო ის, რომ ისინი გაასამართლეს lèse majesé-სთვის.
იმის გამო, რომ ისინი ძალიან განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან, ბოლომდე ვერ გავიგე თქვენი აღფრთოვანება მომავლის შესახებ მათი იდეებით.
იქნებ ამიხსნათ.
მისალმებები დენისგან
თინო, დიდი მადლობა ისტორიის ამ გაკვეთილისთვის, უმეტესობა თქვენგანი კარგად იცნობთ სტუდენტთა აჯანყებას, მაგრამ მე არ ვიცოდი ისტორიის ეს ნაწილი ფერმერებზე. სასიამოვნოა ისტორიის უკეთ გაცნობა, შემდეგ თქვენ ასევე უკეთ იცნობთ ქვეყანას, პლუს ის, რომ წარსული არასოდეს უნდა დაივიწყოს, რათა იმედია მომავალში უბედურების განმეორება არ მოხდეს.