ნარინ ფაზიტი, ადამიანი, რომელიც მთელ სამყაროს ებრძოდა

– რვა საათია და დილის სიგრილეს მივაჩქარებ ნონთაბურში ნარინის სახლისკენ. როცა ჩავალ, პირდაპირ ვერანდისკენ მივდივარ, რომელიც გადაჰყურებს ჩაო ფრაიას. ნარიტი მაგიდასთან ზის როგორც ყოველთვის და წერს, მოკლედ მიკანკალებს, სკამს ანიშნა და წერას აგრძელებს, როგორც ჩანს, წერილს. ვუყურებ მას, შუბლზე დაძაბულ შუბლზე, ყველგან მიმოფანტულ ქაღალდების, გაზეთების და წიგნების გროვას. მე უკეთ ვიცი, ვიდრე გავაწყვეტინო. ცოტა ხანში ხელს აწერს მოხდენილ ხელმოწერას და კმაყოფილი იხრება უკან. სანამ მივესალმები და ვკითხავ რას აკეთებს, საუბარს იწყებს.

მე მივწერე მეფეს წერილი, - ამბობს ის, - სადაც ავღნიშნავ, რომ კარგმა ბუდისტმა არ უნდა მოკლას, არც თევზაობა. გაზეთში წაიკითხე მეფის და მისი კარის სათევზაო ლაშქრობის შესახებ, არა? და მე ვთხოვე მეფეს, დამეხმარება თუ არა, თუ მალე ჩემი ორი ქალიშვილი ბერად აღიკვეცება“.

„ნარინ, ძვირფასო მეგობარო“, მე ვაპროტესტებ ჩემს უკეთეს გადაწყვეტილებას, „მართლა ფიქრობ, რომ მეფეს შენი აზრი და შენი თხოვნა აინტერესებს? Რათქმაუნდა არა!'

ნარინი უბრალოდ დაჟინებით მიყურებს.

- გეთანხმები, - ვამბობ მე, - და შენი განზრახვა კარგია, მაგრამ იყავი პრაქტიკული!

ნარინი დგება, ვერანდის მოაჯირთან მიდის და ცოტა ხნით წყალს იყურება. "ძალიან დიდი უსამართლობაა", - ამბობს ნარინი, "მე უნდა გავაკეთო, ვერაფერს ვუშველი". და სიარულის დროს ის მეუბნება თავის შემდგომ გეგმებზე…..

12 საათზე სახლში რომ მივდივარ, ვფიქრობ ჩემი კარგი მეგობრის ნარინის ბედზე. მეშინია, რომ ის მალე უკვე მრავალჯერ მოხვდება ციხეში... კარგი განზრახვა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი თუ მხოლოდ შედეგია მნიშვნელოვანი?

ნარინი (დაიბადა კლეუნგ) ფაზიტი (1874-1950, ტაილანდური: นรินทร์ (กลึง) ภาษิต)

ნარინ ფასიტი მომხიბვლელი კაცი იყო, კაცი, რომლის გაცნობაც სიამოვნებით ვიღებდი. მაგრამ ის გარდაიცვალა 1950 წელს, 77 წლის ასაკში, სწორედ მაშინ, როცა აპირებდა გამგზავრებას შეერთებულ შტატებში პრეზიდენტ ტრუმენთან მსოფლიო მშვიდობის შესახებ სასაუბროდ. მან თავისი ცხოვრება მიუძღვნა იმას, რასაც მეფე რამა VII-მ აღწერა, როგორც „სახელის ძიება უკონტროლო და შეუსაბამო გზით“ და რასაც თავად ნარინი ახასიათებდა, როგორც „სამშობლოსთვის კმაყოფილად ვმუშაობდი, მარტო და ჩემი თანამოქალაქეების მიერ საძულველი“. რამ განაპირობა ის ასეთი ზიზღი ხელისუფლების მხრიდან?

აბსოლუტური მონარქიის დროს ნარინი ამტკიცებდა, რომ ჩინოვნიკები პასუხისმგებელნი უნდა იყვნენ თავიანთ ქმედებებზე. კონსტიტუციურ მონარქიაზე გადასვლის შემდეგ იგი კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა სამხედროების აღზევებას. მან დააარსა ქალი ბერების პირველი ხაზი (ბჰიკუნი) სიამის ისტორიაში და მას სურდა სიკვდილით დასჯის გაუქმება. ფელდმარშალი პლაეკ ფიბუნსონგჰრაამი (პრემიერი მინისტრი 1938-1944 და 1948-1957) ფიქრობდა, რომ ის ფსიქიურად აშლილთა სახლს ეკუთვნოდა.

ტილი დაწესებულების ბეწვში

ორმა სხვა მწერალმა დაახლოებით მეოცე საუკუნის ბოლოს, ფილოსოფოსმა თიანვანმა (1842-1915) და ჟურნალისტმა კსრ კულაპმა (1834-1913?) გააკრიტიკეს თავიანთი დროის სამეფო და კეთილშობილური ძალაუფლება და ეჭვქვეშ დააყენეს ტაილანდური ოფიციალური ისტორიოგრაფია. ნარინი ამ ორს ეკუთვნის, მაგრამ მის შესახებ გაცილებით ნაკლებია ცნობილი პიტერ კორეტის 2012 წლის ბიოგრაფიამდე (იხ. ქვემოთ). ნარინმა და ტანვიანმა თავიანთი მოსაზრებების გამო ციხეში გაატარეს და კულაპი გიჟების თავშესაფარში გადაასახლეს.

ნარინი საშუალო ფენის ოჯახიდან იყო. ის სწრაფად გაიზარდა ტაილანდურ ბიუროკრატიაში და ოცდაათიანი წლების შუა ხანებში იყო ნახორნ ნაიოკის პროვინციის გუბერნატორი, რომელსაც ნათელი მომავალი ელის. მაგრამ შემდეგ, 1909 წელს, ზემდგომებთან რამდენიმე შეჯახების შემდეგ, ის ზურგს აქცევს ელიტის ეთიკას და დაწესებულების ეკალი ხდება. მან დარჩენილი ცხოვრება მიუძღვნა ტაილანდის (და მსოფლიოს) გაუმჯობესებას. ქვემოთ აღვწერ რამდენიმე ეპიზოდს ნარინის ფერადი და მოვლენებით სავსე ცხოვრებიდან.

„ნება მომეცით გამოვხატო ჩემი პატივისცემა თქვენი კეთილი მიზნისთვის, დაეხმაროთ ჩვენი მიწის ხალხს სიმართლისა და კეთილდღეობის მიღწევაში და უნარებისა და ცოდნის გზაზე წინსვლაში. თუმცა ამ კეთილშობილური მიზნების განხორციელების წესი ჩემი არ არის, მაგრამ ნება მომეცით შეგაქოთ და გეტყვით, რომ კეთილი განზრახვის მქონე ადამიანი ხართ“. პრინცი მაჰიდოლის წერილი სონგხლას (მეფე ბუმიფონის მამა) ნარინს (1927)

"ბუდისტური საზოგადოება"

ნონთაბურში დაბრუნების შემდეგ ნარინმა დააარსა "ბუდისტური საზოგადოება". მას სურდა ბუდიზმის განწმენდა და მისი პირვანდელი მდგომარეობის აღდგენა. მას ეკლი ჰქონდა, რომ ბუდისტური ხელისუფლება მთლიანად ჩაბარდა სახელმწიფოს და უჩიოდა ბერების საქციელს.

თავდაპირველად მან მიიპყრო მრავალი მხარდამჭერი (ბუდისტური ხელისუფლების ჩათვლით) და მისი ბროშურები და ნაწერები კარგად იყიდებოდა. მაგრამ ნარინი არის ნარინი და მისმა მზარდმა ძალადობრივმა თავდასხმებმა მონაზვნობაზე, მათი არასწორი ქცევის შემზარავი მაგალითებით, საბოლოოდ გამოიწვია უზენაესი პატრიარქის, პრინც ვაჩირაიანის, მეფე რამა V-ის უმცროსი ძმის, ჩულალონგკორნის უკმაყოფილება. მისი „საზოგადოება“ ცარიელია.

როდესაც პატრიარქის ჯაშუშები სტუმრობენ შტაბს 1927 წელს, ის ცარიელია. პატრიარქი ამას კარმადან ხსნის: „ნარინი ცდილობდა სხვების განადგურებას და ამიტომ ის ახლა თვითონ განადგურდა“.

ბერების პირველი ქალი ორდენი ტაილანდში

ნარინი არასოდეს ნებდება. მისი „ბუდისტური საზოგადოების“ წარუმატებლობის შემდეგ, ის იწყებს საკუთარ ტაძარს ნონთაბურში, თავისი სახლის გვერდით და გეგმავს, რომ მისი ორი ქალიშვილი, სარა და ჩონდი, სრულფასოვან ბერებად აკურთხონ. ის ამტკიცებს, რომ ბუდამ თავად აკურთხა ქალები ბერად (ასახულია ჩიანგ მაის დოი სუთეპის ტაძრის ფრესკებზე) და რომ ამით მას შეუძლია შეამციროს ქალების არახელსაყრელი მდგომარეობა ტაილანდურ საზოგადოებაში.

ნარინი აშენებს თავის ტაძარს, შვიდსართულიან შენობას, ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი იმ დროისთვის ბანგკოკში, რის გამოც მეფეც კი, რომელიც ერთ დღეს გაივლის, წამოიძახის: "რა შენობაა!"

ნარინი იღებს ბერს, რათა მისი ორი ქალიშვილი ბერად აღადგინოს. (თუ ბუდისტური ხელისუფლება მოგვიანებით გაიგებს ამ ბერის ვინაობას, ის სასტიკად დაისჯება).

ადგილობრივი მოსახლეობა აღფრთოვანებულია, მის ქალიშვილებს სრულფასოვან ბერებად ექცევიან მსხვერპლშეწირვის ყოველდღიურ ტურებზე. მაგრამ ბუდისტური ხელისუფლება სხვაგვარად ფიქრობს. პოლიცია რეგულარულად სტუმრობს მის ტაძარს და მოსთხოვს ორ ქალს სამონასტრო ტანისამოსი გაიხადონ, რაზეც ნარინი უარს ამბობს. ამ კაცს ავტორიტეტი არა აქვს, პირიქით, უფრო სასტიკად ეწინააღმდეგება.

ბოლოს მის ქალიშვილებს ძალით ართმევენ ხალათს (ფოტოც არის) და ცოტა ხნით აპატიმრებენ. მაგრამ ნარინს ერთი ხვრელისთვის ვერ დაიჭერენ. მას იაპონიიდან, ასევე ბუდისტური ქვეყნიდან, ბერის წითელი სამოსი ჩამოაქვს და ქალიშვილებს აცვამს, რის შემდეგაც ხელისუფლება მას მარტო ტოვებს.

ქალიშვილი სარა მოგვიანებით ძალიან წარმატებული ბიზნესმენი გახდება, ის დაქორწინდა, რამდენიმე შვილი გააჩინა და კორეტს დაეხმარა წიგნის დაწერაში. იგი გარდაიცვალა 1998 წელს და კრემაცია მოახდინეს მამასთან ერთად, რომელიც იქამდე შუშის კუბოში იყო ჩასვენებული. ნარიტის ცხოვრებაში ეს პერიოდი კარგად დარჩა და ხშირად ციტირებულია.

ნარინი პოლიტიკური რევოლუციის ეპოქაში

24 წლის 1932 ივნისს, უსისხლო რევოლუციით, აბსოლუტური მონარქია გადაკეთდა კონსტიტუციურ მონარქიად. ნარინი, რომელსაც სხვათა შორის ამაში რაიმე როლი არ მიუღია, მთელი გულით მიესალმება რევოლუციას. მანამდე როიალისტებისა და სამეფო ოჯახის კრიტიკაში სიტყვებს არ იკლებდა, რაც ჯერ კიდევ იმ დროს იყო შესაძლებელი.

მაგრამ დიდი დრო არ გასულა, სანამ ნარინი სხვა უსამართლობას მიმართავს. ახალი მთავრობა აწესებს ახალ გადასახადს, რაჩუპაკანი ე.წ. ერთგვარი გადასახადი, რომელიც ყველამ უნდა გადაიხადოს. წესებში ნათქვამია, რომ ვინც ვერ იხდის, უნდა შეასრულოს იძულებითი შრომა. ნარინი გაბრაზებულია და სიტყვითაც და საქმითაც აპროტესტებს. (რამდენიმე წლის შემდეგ ეს გადასახადი გაუქმდება).

შემდეგ ნარინი ყურადღებას ამახვილებს მეფისა და ელიტის წინააღმდეგობაზე, კერძოდ, პრიდის ეკონომიკური გეგმების მიმართ, რომლებიც, როგორც ამბობენ, „კომუნისტურია“. მოჰყვება შუამდგომლობები მინისტრების, მეფის და სხვა ხელისუფლების მიმართ. ამ თხზულების ენა ხანდახან უხეშია, ნარინი არ არის ის კაცი, რომ სხვისი პირი შეზეთოს. საბოლოოდ ის დააპატიმრეს და ციხეში გარკვეული ხნით უჩინარდება. ეს არ იქნება ბოლო შემთხვევა. ერთ-ერთ ამ პერიოდში ნარინი შიმშილობს. მანგკონ სამსენი, მთავრობის წევრი, წერს ნარინს წერილს, რომელიც ინახება ეროვნულ ბიბლიოთეკაში, როდესაც ნარინი სიკვდილის პირას დგას. Წერილი:

"შენ ხარ კეთილი ზრახვებით სავსე კაცი ჩვენი გაღატაკებული ხალხისთვის... შენ არ ხარ გიჟი, როგორც ზოგიერთმა კარგად იცის... ერთხელ ვნახე, როგორ პატივს სცემდი მეფე ტაქსინისა და ჩულალონგკორნის ქანდაკებებს... ამ მადლიერების გამონათქვამებმა გაზარდა ჩემი პატივისცემა. თქვენ და მიბიძგეთ მეპოვა გზა დაგეხმაროთ.

არ ხარ ცუდი ადამიანი. თქვენი დანაშაული თქვენი კეთილი ზრახვებით იყო დაბადებული, თუმცა თქვენი ექსტრემალური ქცევით არასწორად მართული. ჩვენი მთავრობა ფიქრობს, რომ ითხოვოს სამეფო შეწყალება, ჩემი თხოვნით და თქვენი სასიკეთოდ. გთხოვთ, ისევ ჭამო და გადაარჩინე შენი სიცოცხლე, რათა კვლავ განიცადო სამართლიანობა ჩვენს ქვეყანაში. მართლაც, თქვენი ცხოვრება შეიძლება იყოს დიდი სარგებელი ჩვენი ქვეყნისთვის. უბრალოდ, არავინ იცის შენი გული...“ მანგკონ სამსენი (წლის გარეშე)

ბოლო ეპიზოდი: ნარინი თოფის ხანაში

ჩვენ ვუახლოვდებით ნარინის სიცოცხლის დასასრულს, მაგრამ არ არსებობს ნიშნები იმისა, რომ ნარინი დატკბება თავისი სიბერით და იფიქრებს ჩაო ფრაიას მშფოთვარე წყლებზე, პირიქით; რაც ასევე შელახავდა მის ხასიათს. მას ჯერ კიდევ აქვს რამდენიმე საკითხი გადასაწყვეტი გენერალთან, მოგვიანებით ფელდმარშალთან, პლაეკ ფიბუნსონგჰრაამთან, პრემიერ მინისტრთან 1938 წლის დეკემბრიდან 1944 წლის აგვისტომდე და 1948 წლის აპრილიდან 1957 წლის სექტემბრამდე, როდესაც სხვა გენერალმა (სარიტმა) გადატრიალების დროს გადააყენა იგი და გააძევა ტაილანდიდან. .

ნარინი, რა თქმა უნდა, იყო პრიდის და მისი პროგრამის ერთგული მხარდამჭერი ტაილანდის შესაცვლელად. მას სძულს ფიბუნის ფლირტები მუსოლინისა და ჰიტლერთან და მოგვიანებით იაპონელებთან. ის ბევრ წერილს წერს ფიბუნს და სთხოვს წასულიყო ("დროებით შენს ადგილს დავიკავებ"), ზოგჯერ უხეში ენით: "ძროხა' იმის მაგივრად 'phom' (მე და 'მეუნგი იმის მაგივრად 'ხოენი (შენ პასუხობ. შენ). ფიბუნი საბოლოოდ წერს მეგობრულ წერილს, ასევე ბევრი კარგი რჩევით. შემდეგ ფიბუნი ამთავრებს თავის წერილს ბოლო წინადადებებით:

'Ყველაფერს საუკეთესოს გისურვებ. მიეცით მოწყალება ბერებს და დაიმსახურეთ ღვაწლი, რათა თქვენი ბედნიერება გამრავლდეს. სიყვარულით და პატივისცემით.' ფიბუნ სონგჰრაამი

ნარინი ამას არ უშვებს. ის ავრცელებს ნაწერებს: ”ისინი ამბობენ, რომ ფიბუნი არასდროს არავის მოუტყუებია. მაშინ მითხარი, როგორ არის ასე საშინლად მდიდარი? გასაკვირი არ არის, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ფიბუნმა, მიუხედავად მისი კეთილი სიტყვებისა, ნარინი გარკვეული დროით დააპატიმრა "მცდარი წარმოდგენების გამოსწორების ინსტიტუტში".

1948 წელს ნარინი თავს წარადგენს პარლამენტის წევრად. ის დროთა განმავლობაში კარგავს. მოგვიანებით ის წერს: „როგორ, მე გამუდმებით ვხედავდი ერთსა და იმავე სახეებს და იგივე ჯარისკაცებს, რომლებიც ხმის მიცემის კაბინაში შედიოდნენ?

ეს არის ნარინის ცხოვრების ძალიან მოკლე ჩანახატი. ჩვენ დაგვრჩენია რამდენიმე კითხვა: იყო თუ არა მისი ცხოვრება უაზრო, რადგან მან საბოლოოდ მიაღწია ცოტას და პრაქტიკულად დავიწყებული იყო? ან უნდა აღვფრთოვანდეთ და პატივი ვცეთ მას მისი კარგი იდეებისა და მისი სრული ერთგულებისთვის? მე, ჩემი მხრივ, თბილად ვუჭერ მხარს ამ ადამიანს, რადგან მჯერა, რომ სიკეთისადმი ერთგულება ისეთივე მნიშვნელოვანია, როგორც წარმატება, განსაკუთრებით მაშინ, თუ ეს წარმატება მიიღწევა არასწორი გზით. მაგრამ ჩვენ ვცხოვრობთ საზოგადოებაში, რომელიც მხოლოდ კერპებს წარმატებას.

პიტერ კორეტი, ადამიანი, რომელიც მეფეს თევზის მკვლელობაში ადანაშაულებდა, სიამის ნარინ ფაზიტის ბიოგრაფია, Silkworm Books, 2012 (ეძღვნება ნარინის ქალიშვილს სარა რონგხასუვანს)