Ընթերցողի ներկայացում. «Թաիլանդի մութ կողմը»
Թայլանդի բլոգի որոշ ընթերցողներ կասկածում են դրան, բայց ես ինտենսիվ սիրում եմ Թաիլանդը: Ես գտնում եմ գունագեղ տաճարները, հետաքրքրաշարժ լողացող շուկաները, կապույտ-կանաչ ջրով շոյված գեղեցիկ լողափերը, խոհարարական առաջարկը, վանականների նարնջագույն զգեստները, այո նաև քիք-բոքսինգը և «վերջինը, բայց ոչ պակաս կարևորը», միշտ ընկերասեր և ժպտերես բնակիչներ, ովքեր հպարտանում են իրենց երկրով. Երբ ես այնտեղ եմ, ես միշտ զգում եմ Թաիլանդը որպես հետաքրքիր, էկզոտիկ և հետաքրքրաշարժ երկիր:
Երբ Նիդեռլանդներին ասում եմ, որ շատ եմ մնում Թաիլանդում, տեսնում եմ, որ մարդիկ «զգալի» ժպտում են։ Թաիլանդի ընկալումը սեքսն է, ոչ ավել, ոչ պակաս։ Ես երբեմն մտածել եմ, թե արդյոք այս դիտարկումը տալիս է թայլանդական իրականության պատկերը: Երկար տարիներ Թաիլանդից հետո ես պետք է դրական պատասխանեմ։
Թաիլանդում ուր էլ որ գնամ, մարմնավաճառություն ես տեսնում: Ոչ միայն Պատտայայում, այլև Բանգկոկում, Չիանգ Մայում, Խոն Կաենում, Սիրաչայում, Հուա Հինում, Փհուկետում, Տրանգում, Կրաբիում, ՀաթՅայում: Մի խոսքով, Թաիլանդի յուրաքանչյուր քաղաքում, որտեղ ես եղել եմ, մարմնավաճառությունն ակնհայտ է: Այն, ինչ ես տեսել եմ, այն է, որ կնոջ կամ «տիկին տղայի» միավոր վաստակելը (իմ կյանքում, որտեղ ես եղել եմ բազմաթիվ երկրներում, երբեք այդքան կրծքով տղամարդկանց չեմ տեսել, որքան Թաիլանդում) ընդհանրապես ջանք չի պահանջում: Անկախ նրանից՝ ծեր ես, տգեղ, թե դեֆորմացված, թայուհու համար դա նշանակություն չունի։ Նրա միակ հետաքրքրությունը թայերեն բաղնիքներն են։ Այն հնարավորություն է տալիս նրան եկամուտ ստանալ ամենաապահով և ամենաարագ ձևով՝ իր ընտանիքի համար բարի գործեր անելու համար՝ համաձայն բուդդայական ցուցումների: Բայց հեգնանքով, բուդդայական ուսմունքները լիովին չեն մատնանշում մարմնավաճառության սոցիալական ազդեցությունը կանանց և լեդիբոյների վրա:
Բազմաթիվ պատճառներ կան, թե ինչու է այս ընկալումը զարգացել։ Բայց գլխավորը Թաիլանդ կոչվող գեղեցիկ «դրախտի» գայթակղություններն են, գայթակղիչ բնապատկերը, գրավիչ ու հեշտասեր կանայք, սեքսի էժանությունն ու անանունությունը։ Թաիլանդի գրեթե բոլոր հայտնի վայրերում կարելի է տեսնել տղամարդկանց ամբողջ աշխարհից։ Ինչո՞ւ։ Քանի որ նրանք լսել կամ կարդացել են Հարավարևելյան Ասիայի այս «դրախտի» մասին։ Էլ չեմ խոսում մահմեդական տղամարդկանց մասին։ Նրանց հատկապես գրավում է Թաիլանդը։ Այցելեք Չանգլոն Թաիլանդ-Մալայզիական սահմանի մոտ և կիմանաք, թե ինչ նկատի ունեմ:
Ինչպե՞ս է առաջացել Թաիլանդի այս պատկերը: Պետք է վերադառնալ 70-ական թթ. Վիետնամի պատերազմին. Մեծ թվով ամերիկացի զինվորներ ուղարկվեցին բարեկամ Թաիլանդ՝ «հանգստանալու» և «հանգստանալու» վիետկոնգների դեմ պայքարից։ Այնտեղ, որտեղ զինվորները գալիս են օտար երկրներ, մարմնավաճառությունն անխուսափելի է. Հիմնականում աղքատ թայլանդական ընտանիքների աղջիկները հավաքագրվել են «կավատների» կողմից։ Նրանք ստիպված էին հանդես գալ որպես «GoGo» պարողներ, մերսողներ, ուղեկցորդներ և փաստաբաններ։ Հատկապես գրավիչ էին Հարավային ծովի կղզիների գրավչությամբ վայրերը: Պատտայան դրա օրինակն է: Նա դարձավ աշխարհի ամենամեծ հասարակաց տունը, երբ նրա ափերի մոտ հայտնվեցին ամերիկյան ավիակիրները: Երբ Վիետնամի պատերազմն ավարտվեց, այցելուները զինվորականից վերածվեցին բազմաթիվ ազգությունների մարդկանց:
Իհարկե, երբեմն մտածել եմ, թե ով է պատասխանատու դրա համար։ Սրան միանշանակ պատասխան չեմ կարող տալ։
- Արդյո՞ք օտարերկրյա զբոսաշրջիկները գալիս են Թաիլանդ միայն սեքսուալ արկածներ գտնելու նպատակով։ Ինձ չի թվում: Թայերենի, ճապոնացիների և մահմեդականների համար սեքսի հնարավորությունները շատ ավելի շատ են, քան արևմտյանները: Վերջին խմբի համար այն սահմանափակվում է Բանգկոկի, Պատտայայի և Փհուկետի մի քանի փողոցներով:
- Արդյո՞ք դա դեռևս առկա աղքատությունն է։ Անկասկած. «HISO» վերնախավում և ոչ միայն այնտեղ, «Միա Նոյն» ու «Պուա Նոյը» դեռ կանոն են, քան բացառություն։
- Արդյո՞ք Թաիլանդի երեխաների հավատարմությունն է, որ իրենց ծնողների համար «խնամելու պարտականությունը» սուրբ է: Այսպիսով, կանայք հաճախ ընտրում են մարմնավաճառությունը, իսկ տղամարդիկ ավելի հաճախ վերածվում են լեդիբոյների:
- Արդյո՞ք Թաիլանդի նոր վերնախավն է, որ անամոթաբար փող է վաստակում աղքատ թայլանդցիների և շրջակա երկրների «հյուր աշխատողների» «աշխատանքից»: Ես վերաբերում եմ բազմաթիվ կանանց, ովքեր այժմ մարմնավաճառությամբ են զբաղվում և գալիս են Մյանմայից, Լաոսից և Կամբոջայից:
Թաիլանդի հասարակությունը դեռևս տղամարդկանց հասարակություն է, որը քիչ բան է անում հարգել կանանց դիրքը և աջակցել թայլանդական կանացի կարգավիճակին: Դա այն է, ինչ կա. Սոցիալական ապահովության ծրագրերի բացակայության պայմաններում, որոնք ընդհանրապես Թաիլանդի բնակիչներին և մասնավորապես թայլանդացի կանանց չեն ապահովում արժանապատիվ կենսամակարդակ, Թաիլանդի այս պատկերը չի փոխվի: Հետևաբար, ես Թայլանդի կանանց ապագան տեսնում եմ մռայլ և ճնշող:
Հետգրություն:
Այստեղ «ընդհանրացնելը» իմ նպատակը չէ։ Ես դեռ խոսում եմ թայլանդացի կանանց փոքրամասնության մասին, որոնք հայտնվում են մարմնավաճառության մեջ: Մարմնավաճառությունն արտացոլված է աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներում, այդ մասին ոչ մի քննարկում։ Բայց այն, ինչ ես տեսել և զգացել եմ Թաիլանդում, գերազանցում է բոլոր երևակայությունները: Այս մասին խոսել եմ իմ լավ թայլանդական ընկերոջ՝ «Supreecha»-ի հետ: Նրա հետ միասին մենք եկանք այն եզրակացության, որ Թայլանդի բոլոր կանանց առնվազն 25%-ը ստիպված է եղել զբաղվել մարմնավաճառությամբ: Անպատկերացնելի թիվ, եթե դա համեմատես աշխարհի այլ երկրներում մարմնավաճառության մասին թվերի հետ։
Ներկայացրել է Ռոնալդ վան Վինը
Ես ապրում եմ Թաիլանդում արդեն գրեթե 15 տարի, իմ հանդիպած արտագաղթողների մեծ մասը, 45+ տարեկան սպիտակամորթ տղամարդիկ ապրում են նախկին պարմայուհու հետ, կարծում եմ՝ 80%, և նրանք իրենց եկեղեցում չեն հանդիպել:
Դա վատ է ?
Ոչ, դա նորմալ է:
Բարև Ջան
Ոչ ոք չի ցանկանում իր նոր սերը ցույց տալ ընկերներին և ընտանիքին և ասել, որ նա պոռնիկ տեղից է:
Իսկ Թաիլանդում եկեղեցիները, ի դեպ, շատ չեն։
Ջան, երբևէ եղե՞լ ես Թաիլանդի եկեղեցում: Ես անում եմ: Սուրբ Ծննդյան նախօրեին Բանգկոկի եկեղեցում:
Պատարագից հետո ես գնացի ընթրիքի 4 գեղեցիկ տիկնանց հետ, իսկ հաջորդ առավոտ արթնացա ժամը 2-ի միջև
Քրիստոնյա հրեշտակներ Ես ինքնաբերաբար հավատացյալ չդարձա, բայց Սուրբ Ծնունդ էր:
Գրողի գեշտալտը պարզ է. Առաջին պլանում սեքսն է կամ մարմնավաճառությունը, իսկ հետո՝ մնացածը:
Համարձակ է գոնե փորձել բացատրել երեւույթը։
Ես այնքան էլ վստահ չեմ, թե արդյոք XNUMX-ականների իրավիճակը իսկապես նման հեղափոխություն է առաջացրել թայլանդցի կանանց սեռական բարոյականության մեջ։ Ես կասկածում եմ, որ մինչ այդ այն արդեն տարբերվում էր աշխարհի այլ վայրերից: Ես կասկածում եմ, որ մինչ այդ Թաիլանդում արդեն մեծ թվով մարմնավաճառներ կային, բայց ամերիկացիները միայն ողջունելի և հարուստ հավելումն էին առկա՝ թայերեն հաճախորդներին:
Ամերիկացիներն այն, ըստ անհրաժեշտության, դարձրել են ավելի «բաց»: Ապրանքը պետք է վաճառվեր։ Մարդը, ով այստեղ «տանը» չէր։
Տեղական հասարակաց տների մեծ մասը գտնվում է շենքերում, որոնք անճանաչելի են որպես այդպիսին և անհասանելի են ֆարանգին (և կառավարությանը): Կլինեն նաև մոտակա այլ երկրներում (Լաոս, Վիետնամ, Մյանմար), թեև ֆարանգի հնարավորություններն այնտեղ չափազանց սահմանափակ են։
Սա նաև կապված է այնտեղ գործող կառավարության ավելի սահմանափակող քաղաքականության հետ:
.
Անձամբ ինձ դեռևս զարմանալի է թվում, թե ինչպես են որոշ թայլանդցի երիտասարդ կանայք «պատահական մարմնավաճառության» մեջ ընկնում և նույնքան հեշտությամբ նորից դուրս գալիս:
Կրկին ընդգծված կերպով, առանց պնդելու, որ դա վերաբերում է բոլոր Թայլանդի երիտասարդ կանանց, իսկապես բացառություն չէ, եթե մի երիտասարդ տիկին, ով, օրինակ, շաբաթը վեց օր աշխատում է օրական տասներկու ժամ, 7-7 տարեկանում, ընդունում է արժանանալու առաջարկը: Ես դրա վերաբերյալ արժեքավոր դատողություն չեմ անում, բայց զարմանում եմ, որ այդպիսի մարդը հենց հաջորդ օրը վերադառնում է նույն XNUMX-XNUMX-ում և ընդհանրապես մտադրություն չունի դառնալ ավազակ, թեև դա, իհարկե, կտա: շատ ավելի քիչ աշխատանքային ժամերի դեպքում, մինչդեռ, միևնույն ժամանակ, որևէ դժվարություն չունենալով իրենց երբեմնի աշխատանքի հետ:
Տեսեք, ես իհարկե համապարփակ բացատրության չեմ գալիս, և վերջին խոսքն այս մասին, հավանաբար, առայժմ չի գրվի։
@fransamsterdam, այն, ինչ ես ուզում էի նշել, դա այն ընկալումն է, որ մարդիկ ունեն Թաիլանդի արտերկրում և փորձում են բացատրել դա: Ձեր մեկնաբանությունը 7-տասնմեկ երիտասարդ տիկնոջ մասին այն է, թե ինչ է նշանակում հետգրություն, որ Թայլանդի բոլոր կանանց 25%-ը ստիպված է եղել զբաղվել մարմնավաճառությամբ:
Ես հիմնականում համաձայն եմ ձեզ հետ և, իհարկե, չեմ հարձակվում ձեզ վրա: Ուշագրավ է մնում, որ ոչ մի այլ տեղ երբևէ նման բան չի զարգացել։ Քանի որ դուք կարող եք ճանապարհորդել ամբողջ աշխարհով, զննել ամբողջ ինտերնետը, այցելել բոլոր «կարմիր լույսի թաղամասերը» հյուսիսային և հարավային կիսագնդերում, համեմատելի ոչինչ չեք գտնի, իհարկե այս մասշտաբով:
Հմմ, կարծում եմ, մի քիչ ավելի շատ աղբյուրի ուսումնասիրություն պետք է կատարվեր:
Օրինակ՝ Վիքիպեդիան սա ասում է.
2004 թվականի գնահատականը Dr. Չուլալոնգկորնի համալսարանից Նիտետ Տինակուլը տալիս է ընդհանուր առմամբ 2,8 միլիոն մարմնավաճառ, այդ թվում՝ 2 միլիոն կին, 20.000 չափահաս տղամարդ և 800.000 անչափահաս, սակայն դիտորդների մեծամասնության կողմից հետազոտության թույլ մեթոդների պատճառով կանանց և անչափահասների թվերը համարվում են խիստ ուռճացված:
Համաձայն Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպության 2001 թվականի զեկույցի՝ «Ամենահուսալի գնահատականն այն է, որ կան 150.000-ից մինչև 200.000 մարմնավաճառներ»։
Սա ինքնին մեծ տարբերություն է։ Անտեսվածն այն է, որ խոսքը միայն կենտրոնացման վայրերի մասին է։ Նանա, Սոյ Կովբոյ, Պատտայա, Պուխեթ և այլն: Մենք մոռանում ենք, որ միայն Բանգկոկը, կախված նրանից, թե ինչ ենք մենք համարում որպես Բանգկոկ, 6-ից 15 միլիոնի սահմաններում է: Դա հսկայական է Թաիլանդի ընդհանուր 55 միլիոնի վրա: Տոկոսը՝ հիմնվելով ԱՀԿ թվերի վրա, ենթադրենք մարմնավաճառների իրական թիվը 550.000 է։ դա բնակչության ընդամենը 1%-ն է։
Բացի այդ, շատ մարմնավաճառներ են գալիս Բիրմայից, Վիետնամից, Լաոսից, Կամբոջայից և Ռուսաստանից:
Նիդեռլանդներում մարմնավաճառությամբ կաշխատեր ընդհանուր առմամբ 180.000 հազար մարդ։
Պաշտոնապես գնահատվում է մոտ 40.000: Բայց իմ երկու նախկինները և Նիդեռլանդներում ապրող իմ հարևանը հավանաբար չեն հաշվում:
Օ, դա վատ է: Այո, որովհետև ես երկու անգամ ալիմենտ եմ վճարում, և իմ փողոցի ֆերարիները, լամբորջինիներն ու բենթլին ինձ անհանգստացնում են։
Օ,, ես հանդիպեցի կնոջս աշխատավայրում (Բանգկոկի համալսարան) 12 տարի առաջ: Կոլեգա էր։
Եկեղեցուց բացի կանանց կարող եք հանդիպել ինքնաթիռում, ավտոբուսում, խանութներում և ընկերների ու ծանոթների միջոցով: օրինակ՝ զարմուհին, քույրը, ընկերը և այլն:
Բանգկոկի բնակչության թիվը 6-ից 15 միլիոն է:
Աղբյուրի հետազոտությունը կարող է օգտակար լինել, բայց եթե աղբյուրն ինքնին ցույց է տալիս, որ թվերը բացարձակ իմաստով անհուսալի են, դա քիչ բան է ավելացնում:
Ավելին, բացարձակ իմաստով դուք կարող եք կասկածել այս թվերին, հարաբերական ճիշտությունը կարող եք ուղղակիորեն վերաբերել առակների տիրույթին: Թաիլանդի 2 միլիոն կին մարմնավաճառ, 0.8 միլիոն անչափահաս. Դա կնշանակի, որ Թայլանդի 1 մարմնավաճառներից գրեթե 3-ը անչափահաս կլինի:
Հիմա դուք չեք լսի, որ ասեմ, որ վճարովի սեքս անչափահասների հետ Թաիլանդում տեղի չի ունենում, բայց դա իհարկե սովորական չէ, այն առաջարկվում է բացառիկ դեպքերում, և եթե իսկապես փնտրում եք այն, այն կգտնեք բոլոր երկրներում:
Այս համատեքստում կարող է օգտակար լինել նշել, որ երբ լրատվամիջոցները խոսում են «դեռևս օրինական տարիքի չհասած կադրերի» մասին (երբ «Գոգո» բարը ստուգվել է), դա ՉԻ նշանակում, որ կային կանայք, ովքեր աշխատում էին, ովքեր նույնպես օրինական էին։ երիտասարդ էին վճարովի սեքսով զբաղվելու համար: Վճարովի սեքսը պատժվում է, եթե կինը դեռ չի լրացել 18 տարին, «ժամանցի վայրում» աշխատելը պատժվում է, եթե աշխատողը դեռ չի լրացել 20 տարին։
Գարեջրի բարերը չեն մտնում «ժամանցի վայրերի» տակ, ուստի նույն տիկնանց թույլատրվում է առաջարկել իրենց ընկերությունը, երբ նրանք 18 կամ 19 տարեկան են (ես դա անվանում եմ «առաջարկող ընկերություն», քանի որ մարմնավաճառությունը, իհարկե, ամբողջովին արգելված է Թաիլանդում, նախքան դրա հետ ընկնելը: այն):
Չէ, այն, որ ամենուր մարմնավաճառության ես հանդիպում, Վիետնամի պատերազմի հետ կապ չունի։ Դա մի քիչ ավելի բարդ է։ Կասեք, կարդացեք պատմությունը հղումով և ավելին կիմանաք դրա մասին։ https://www.thailandblog.nl/maatschappij/sekstoerisme-thailand/
Գեղեցիկ ասացվածք կա. «Քարտեզը տարածք չէ»: Նույն քարտեզը անտառ չէ: Քարտը այն եզակի թայլանդուհին չէ: Գնացեք հանդիպման մեջ, թողեք մտածողությունը և դիտեք ձեր ներսում և թույլ տվեք, որ մյուսը կիսի ընկալումը: Հետո ստեղծվում է ինչ-որ յուրահատուկ բան։ Էներգիայի հոսք.
Նիդեռլանդներում մարմնավաճառությունն ամենուր է։ Յուրաքանչյուր մեծ քաղաք ունի կարմիր լույսի թաղամաս: Եվ կան բազմաթիվ մերսման սրահներ, առանձնատներ, գումարած ուղեկցորդ: Երբ արտասահմանում ասում եք Նիդերլանդներ, նրանք նույնպես անմիջապես մտածում են պարիսպների և մոլախոտ ծխելու մասին: Բայց արդյո՞ք Նիդեռլանդները, ոչ: Նույն գումարը Թաիլանդի համար. Եթե դուք մենակ մնաք Պատայայում, դա ավելանում է: Երբ ես գարեջուր եմ խմում լաքսիով սկեսուրիս սոյում, դա ճիշտ չէ։ Այդ մարդիկ նորմալ աշխատանք ունեն ու քրտնաջան աշխատում են, ինչպես այստեղ։
Ես այս գրառումը համարում եմ անհեռատես և շատ բացասական
Մի քանի տարի է, ինչ գալիս է Թաիլանդ տարեկան 6 ամիս և այժմ ֆերմա ունի Նամ Նոայում
Այստեղ և այս միջավայրում չի խոսվում առաջարկվող սեքսի կամ նման այլ բաների մասին
Այստեղ հարգանք ունեն միմյանց և հատկապես կնոջ նկատմամբ և բոլորին հավասար են վերաբերվում
10 տարի Թաիլանդում ապրելուց հետո, կարծում եմ, որ յուրաքանչյուր գյուղից 5 կմ շառավղով կարող եք գտնել կարաոկե բար: Հաճախ հետո և անտեսանելի և ոչ միայն երաժշտության համար:
Ես, իհարկե, չեմ կարծում, որ մարմնավաճառությունը Թաիլանդում մեծ կապ ունի ԱՄՆ ռազմական ներխուժման հետ: Թաիլանդում մարմնավաճառությունը դրանից շատ ավելի հին է։
Դա նաև շատ առնչություն ունի թայլանդական մտածելակերպի հետ. նրանք սեքսի հետ ավելի հեշտ են առնչվում, քան սովորական այլ երկրներում: Իզուր չէ, որ Թաիլանդը թիվ 1-ն է, երբ խոսքը վերաբերում է գոյություն ունեցող հարաբերություններում դավաճանությանը: Ե՛վ տղամարդիկ, և՛ կանայք։ Ես պարբերաբար այցելում եմ Թաիլանդ, և մարմնավաճառությունը չի սահմանափակվում միայն տիկնայք բարով և գոգո բարերով: Այնտեղ աշխատող կանանց մեծամասնությունը դա անում է (իհարկե, փողից դուրս), քանի որ հույս ունեն որսալ օտարերկրացու, ով կարող է լավ հոգ տանել իր և իր ընտանիքի մասին: Ես բազմաթիվ արկածներ եմ ունեցել վարսահարդարների, խանութի վաճառողների, մերսողների և այլ ոչ պարմայուհիների հետ: Նրանք պարզապես շատ ավելի հեշտ են դրանով զբաղվում, քան Նիդեռլանդներում: Բացի այդ, կարևոր դեր է խաղում նաև կառավարության անգործությունը՝ դրա դեմ ինչ-որ բան անելու։ Չնայած պաշտոնապես արգելված է Թաիլանդում, կառավարության համար դժվար կլինի իսկապես ինչ-որ բան անել դրա դեմ: Մարմնավաճառությամբ մեծ փողեր են մտնում կառավարության գանձարան, բա ինչի՞ պետք է մի բան անեն դրա դեմ։
Մեկ այլ կետ, իհարկե, աղքատությունն է, որը դեռ առկա է Թաիլանդում, բայց երկրորդական է, եթե այն համեմատում ես, օրինակ, Լաոսի հետ։ Լաոսը շատ խիստ է վերաբերվում մարմնավաճառությանը, և այնտեղ բաց հնարավորություններ չես տեսնում, ինչպես Թաիլանդում, այնտեղ ամեն ինչ շատ գաղտնի է տեղի ունենում։ Մեկ այլ պատմություն Կամբոջան է, որտեղ զբոսաշրջային վայրերում սնկի պես բարեր են բարձրանում:
Այնտեղ նույնպես մարմնավաճառության դեմ խիստ գործողություններ չկան, և Կամբոջան շատ ավելի աղքատ է, քան Թաիլանդը:
Ոչ ոք չի կարող հերքել ձեր փաստերի շարադրումը, պատճառները, թե ինչու է դա այդպես և արժեհամակարգ տալ, պակաս ակնհայտ են։
Եթե Թաիլանդում այդքան շատ տեղ կա սեքսուալության համար, ես կարծում եմ, որ դա կապված է երկրին բնորոշ մեծ (քաղաքական և փիլիսոփայական) ազատության հետ:
Բուդդայականությունը իսլամ չէ (և ես ասում եմ, որ իսլամի հանդեպ քիչ հարգանքով է վերաբերվում) և քաղաքական առումով Թաիլանդը շատ ժողովրդավարական երկիր է ազատ տեղաշարժի և արտահայտվելու ազատության առումով:
Աշխարհի բոլոր երկրներում սեքսուալությունը և մարմնավաճառությունը կարևոր տեղ ունեն, բայց շատ երկրներում դրան շատ կեղծավոր են վերաբերվում:
Իհարկե, սա մասամբ է նաև Թաիլանդում (պետությունը հանդուրժում է մարմնավաճառությունը, քանի որ այն մեծ գումարներ է բերում), բայց կա նաև լիբերալ տեսլականի ձև:
Այլապես ինչպե՞ս կարող եք բացատրել, որ թայլանդական ցածր բարոյականության տեր աղջիկները վճարովի սեքսով են զբաղվում տղամարդկանց հետ շատ կրքոտ ձևով, կարծես նրան ճանաչում են տարիներ շարունակ։
Յուրաքանչյուր տղամարդ, ով երբևէ օգտագործել է մարմնավաճառ, գիտի, որ ամբողջ աշխարհում դուք վճարում եք պլաստիկ սեքսի համար՝ սառը, սառը և անանձնական...
Այսպիսով, ես կարծում եմ, որ Թայլանդի կանայք պարզապես ավելի բարձր լիբիդոյի մակարդակ ունեն, բայց այդ համոզմունքը կարող է սխալ լինել:
Այսպիսով, ես մասնագետ չեմ, բայց մարմնավաճառությունը հեշտացնում է շատ կանանց կյանքը, և կարծում եմ, որ շատ կանայք հաճախ դա տեսնում են որպես միջոց՝ վաղ թե ուշ հանդիպելու իրենց կյանքի արևմտյան տղամարդուն:
Վերջապես, կարծում եմ, որ մարմնավաճառությունը Թաիլանդում չունի այն խղճուկ էքսցեսները, որոնք դուք տեսնում եք աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներում (կավատություն, բռնություն, շահագործում, մարգինալություն և այլն):
Դա իսկապես մշակույթի մի մասն է, բայց դուք տեսնում եք, որ շատ մարդկանց, ովքեր սիրում են Թաիլանդը (արևմտյան կանայք, ովքեր միայնակ են ճանապարհորդում, հիպի զույգեր, ընտանիքներ և այլն) չեն անհանգստանում մոլեգնած մարմնավաճառությունից:
Այլ երկրներում դուք չեք հանդիպում այդ խմբերին, քանի որ դա նրանց չափազանց անհանգստացնում է:
«Ամենուր, ուր ես գնում եմ Թաիլանդում, դուք մարմնավաճառություն եք տեսնում»:
Հետո շատ ես դուրս գալիս փողոց: Բարեկեցիկ թայլանդացին չի սիրում քայլել և, իհարկե, չի սիրում փողոցում շոգին: Որտեղ գնում եմ, գրեթե երբեք մարմնավաճառություն չեմ տեսնում, բայց շոգին շատ դուրս չեմ գալիս:
«Թայլանդական հասարակությունը դեռևս տղամարդկանց հասարակություն է, որը քիչ բան է անում հարգելու կանանց դիրքը և պաշտպանելու թայլանդական կանացի կարգավիճակը»:
Ինչ եք խոսում, Թայլանդի բիզնեսում մենեջերների 45%-ը կանայք են։ Այսպիսով, Թաիլանդը տարիներ շարունակ եղել է աշխարհի լավագույն 3 երկրների մեջ: Փողոցում էլ չես հանդիպի գործարար համայնքի այդ կին ղեկավարներին։ Ոչ էլ արուն:
Սա չի փոխում այն փաստը, որ Թաիլանդի հասարակության մեջ կան մի շարք խնդիրներ, այդ թվում՝ մարմնավաճառությունը: Թաիլանդում կրթությունը մեծ դեր է խաղում դրանում, և դրա հետ մեկտեղ բնակչության մեծ խմբերի համար գոյություն ունեցող աղքատությունը: Թաիլանդում քիչ մշակույթ կա, որն ընդգծում է երեխաների լավ կրթության կարևորությունը և, իհարկե, ոչ աղքատ բնակչության համար, ովքեր բավականաչափ պայքարում են գոյատևելու համար: Այնքան տարբեր է հարուստների հետ:
Ձեր երեխաների համար լավ կրթության կարևորության գիտակցումը և Թաիլանդի զարգացման հետ մեկտեղ աղքատների խմբի դանդաղ նվազումը կապահովի, որ մարմնավաճառության չափը կշարունակի նվազել:
Բացի այդ, Թաիլանդը հիերարխիկորեն կառուցված հասարակություն է՝ դասակարգային համակարգով, որտեղ դժվար է բարձրանալ: Սակայն այս հարցում մեծ դեր է խաղում նաև կրթությունը։
Տասնհինգ տարի առաջ կնոջս հետ այցելեցի Նիդեռլանդներ ծննդյան տարեդարձի առիթով: Կային մի շարք հոլանդա-թաիլանդական զույգեր։ Երբեք չեմ մոռանա, որ մի պահ մի երիտասարդ թայլանդուհի զայրացած բացականչեց.
Տինո, հետաքրքիր հայտարարություն. Բայց չէ՞ որ կինը սրանով ուզում է ասել. «Դուք չեք հասկանում մեր մշակույթը»։
Արդյո՞ք մենք մեր մտածելակերպով ծախսերի վրա հիմնված չենք, և թայլանդցիներն անում են ավելին այն, ինչ իրենց դուր է գալիս / վայելում:
Ես հակասում եմ մեկ այլ լսված հայտարարության, որ բարի կանայք բոլորի հետ են գնում։ Նրանք կատարում են իրենց ընտրությունը: Եթե ինչ-որ մեկին դուր չեն գալիս, նրանք աննկատ կփոխանցեն մեկ ուրիշին:
Ոչ, նա նկատի ունի. «Դուք, տղամարդիկ, մեզ համարում եք ապրանք», և նա զայրացած է դրա համար: Իսկապե՞ս կարծում եք, որ մարմնավաճառներն իրենց աշխատանքը «հաճելի/հաճելի» են համարում: Շատերն ատում են իրենց հաճախորդներին:
Կարդում եմ այն բլոգները, որտեղ մարմնավաճառները խոսում են իրենց փորձառությունների մասին: Դա հակառակ է այն ամենին, ինչ այս բոլոր տղամարդիկ ասում են այստեղ: Մի անգամ ես ուզում էի թայերեն կնոջը թույլ տալ խոսել:
Միշտ առաջարկ է արվում, որ կանայք նույնպես զվարճանան որպես մարմնավաճառներ։ Իհարկե, փորձում են դա ճառագել, և մեկ-մեկ այդպես կլինի։ Սակայն իրականությունը կանանց ճնշող մեծամասնության համար բոլորովին այլ է։
Իմ կարծիքով, մարմնավաճառությունը գնում է աղքատության կամ արագ փող աշխատելու գաղափարի հետ:
Ամբողջ աշխարհում այդպես է։
Որտեղ աղքատություն չկա, մարմնավաճառության պատճառ չկա.
Իմ կարծիքով, կախված է նրանից, թե դու որ օղակներում ես, թե պետք է գործ ունենալ այս երեւույթի հետ, թե ոչ։
Ընդհանուր առմամբ, ես կարծում եմ, որ դուք ունեք մի կետ.
Այնուամենայնիվ, կան հարյուրից ավելի աղքատ երկրներ, քան Թաիլանդը, և այնուամենայնիվ մարմնավաճառության ամենամեծ տարածքները կարելի է գտնել Թաիլանդում: Այսպիսով, պետք է ավելին լինի: Ինչո՞ւ հատկապես Թաիլանդում, որն այլևս այնքան էլ աղքատ չէ:
Միայն այն պատճառով, որ դա ընկալումն է, չի նշանակում, որ դա պետք է լինի իրականություն: Ես ու կինս չենք հանդիպել սեքսի համար։ Թող մարդիկ մտածեն ինչ ուզում են։ Եթե նրանց մտքերի որակը (գրեթե) բացառապես սեքսի և ոչ մի այլ բանի մասին է, ապա դա ավելին է ասում նրանց մասին, քան ասում է Թաիլանդի, Թայլանդի ժողովրդի, Թայլանդի մշակույթի, իմ թայլանդական կնոջ և իմ մասին: Այսինքն՝ նման որակի մտքերով շատ բանի չեն հասնի։
Երբ ես կարդում եմ նման պատմություններ, ես քորում եմ գլուխս և խոժոռվում եմ: Ի՞նչ է, որ ինչ-որ մեկը կարող է գրել մի երկրի և նրա ժողովրդի մասին այս երակով, որը հիացնում է իրեն: Երկիրն ու նրա ժողովուրդը գրավում են գրողին։ Համենայն դեպս, դա այն է, ինչ @Ronald-ը պնդում է իր հոդվածի առաջին տողերում: Պատմությունը սկսվում է շքեղության անթոլոգիայով, որը կարելի է գտնել այս գեղեցիկ երկրի մարդկանց մեջ: նա վիճում է. Որովհետև նա իրականում դրա մասին չէ: Նա մտահոգված է թվացյալ «մութ կողմով», որը հետապնդում է Թաիլանդի հասարակությանը, և որը հատկապես ազդում է Թաիլանդի կանանց վրա: Եվ այդ մութ կողմը գրողն ուզում է մեկընդմիշտ նշել։
Անթոլոգիայից հետո, այն ամենն, ինչ իրեն ճնշող է թվարկում, մի ամբողջական քայլ է արվում՝ հավանություն գտնելու այն փաստի համար, որ նա այդպիսով իրականում մտադիր է այդ բնակչությանը քարշ տալ ցեխի միջով: Նրա պատճառաբանությունը. որքան գեղեցիկ է Թաիլանդը, այնքան վատ է այդ երկրի ընկալումը Նիդեռլանդների բնակիչների շրջանում: Հոլանդացիները վատ են ընկալում Թաիլանդը։ Ոչ նա, ոչ, նա սիրում է Թաիլանդը, ի վերջո, ոչ, հենց Նիդեռլանդները: Եվ նա ուզում է բացատրել, թե ինչպես և ինչ է դա։ Հարցն այն է, թե կոնկրետ ինչն է սնուցում Նիդեռլանդների ընկալումը Թաիլանդի վերաբերյալ: Ճիշտ! Դա ամենուր տարածված մարմնավաճառությունն է։
Ըմբռնումն այն չէ. մեծ թվով պոռնիկ վազորդներ ապրում են Նիդեռլանդներում, և նրանք միայն չափազանց ուրախ են վայելել իրենց էկզոտիկ վայրերում՝ օգտվելով այնտեղ տիրող աղքատությունից և թշվառությունից:
Ոչ, ընկալումը հետևյալն է. Թաիլանդում կանանց 25%-ը մարմնավաճառությամբ է զբաղվում, մութ կողմ:
Հոդվածագիրը հասել է այնտեղ, որտեղ ցանկանում է լինել: Մի անգամ թայլանդուհին բռնել է իր իսկ հիմարության պատճառով, նա այժմ վրեժ է լուծում: Թաիլանդուհին մարմնավաճառությամբ է զբաղվում մեծ թվով և դա անում է միայն մեկ նպատակով՝ ստեղծել թաիլանդական բահ՝ բարի գործեր կատարելու համար՝ ամբողջությամբ բուդդայական կանոնակարգերի համաձայն: Շրիյվերն այնուհետև նրբանկատորեն նշում է, որ նույն կանոնակարգերը չեն մատնանշում ակնհայտ բացասական սոցիալական ազդեցությունները: Ահա թե ինչպես է բուդդայականությունը ստանում հերթական հարվածը.
Ի վերջո, պատմությունը պետք է բարոյականություն ունենա, չէ՞: Բայց ի՞նչ բարոյականություն։ Ինքը՝ գրողի։ Հետևաբար, նա օգտագործում է գրելու ոճ՝ ընդմիջված քողարկված քննադատությամբ. https://www.thailandblog.nl/?s=Ronald+van+Veen&x=29&y=11
Շրիյվերն այսպիսով ցույց է տալիս, որ նա բանտարկված է իր մութ կողմում, որից դեռ չի կարողացել փախչել։
@Soi, չնայած Թաիլանդի մասին իմ գրած պատմություններին: Ես սիրում եմ Թաիլանդը և սիրում եմ նաև Նիդեռլանդները: Ապրում եմ այստեղ արդեն 5 տարուց ավելի: Շատ եք ճանապարհորդել Թաիլանդում: Այն, ինչի մասին գրում եմ, իմ դիտարկումն է, թե ինչպես եմ ես ապրում Թայլանդը։ Պարտադիր չէ, որ իմ ընկալումը քո ընկալումը լինի։ Խոսքս դրսում Թաիլանդի ընկալման մասին է։ Ես գրում եմ իմ սեփական դիտարկումների մասին և մենակ չեմ, որ այստեղ պատասխաններն են տալիս։ Ես իրականում չեմ դատում թայուհուն, եթե ես նրա տեղում լինեի, հավանաբար նույնը կանեի։ Ինձ համար պետք է լինի մութ կողմ, բայց ես գիտեմ, թե ինչպես վարվել դրա հետ: Հետաքրքիր է, կարո՞ղ եք դիմանալ ձեր կրած վարդագույն ակնոցներին:
Ձեր ընկալումը, դա է ձեր հայտարարության իմաստը։ Հարցն այն է, թե որտե՞ղ և ինչո՞ւ եք դիտելու այնտեղ։
Ես ապրում եմ Ռայոնգ նահանգում, շատ եմ այցելում Չանտաբուրի և երբեմն՝ Թրատ:
Rayong, Laem mae Phim լողափ, հանգստյան օրեր լի մարդկանցով Բանգկոկից, էժան հյուրատներից մինչև Marriot հյուրանոց: Գոգո ձողերի քանակը = 0
Չանտաբուրի, ամենահայտնի լողափը Խլոնգ Խութի շրջանն է, գոգո բարերի քանակը = 0
Ռայոնգ քաղաք, ես հավատում եմ, որ կա 1 բար, որտեղ աղջիկները պարում են: PMY լողափային հանգստավայրի դիմացի լողափում: Որոշ ժամանակ մնացել եմ PMY-ում:
Trat-ը վերջին անգամ էր Centara Trat-ում, հյուրանոցում լողափին, ոչ մի տեղ: Հանգստացեք, հանգստացեք, գեղեցիկ: Մոտակայքում գտնվող բարեր = 0
Իմ իմացած բոլոր զույգերից թայերեն կանանց մեծ մասն ունի մագիստրոսի կոչում: Շատերը բանկում պաշտոն ունեն, հաշվապահներ, ոմանք իրավաբան են, արի ու տես՝ տնային տնտեսուհի։
Ես գիտեմ, որ Pattaya և Patpong Bangkok գոյություն ունեն: Բայց ինձ համար դրանք բացառություններ են, ոչ թե կանոն:
Այդ իսկ պատճառով շատերը՝ թայերենն ու ֆարանգը, գնում են Բան Չանգ (Ռայոնգ նահանգ) փոքրիկ քաղաքը, քանի որ չեն կարող գնալ ձեր նշած վայրերը։ 😉 Թեև այնտեղ գոգոներ չկան, իհարկե կան գարեջրային բարեր, որտեղ կան կանայք, որոնք ոչնչով չեն տարբերվում տխրահռչակ մեծ Պատտայայում: Օրինակ, կա այսպես կոչված «Ban Chang strip», բայց կան նաև մի քանի հնարավորություններ այլուր:
Այնտեղ ապրել է մի քանի տարի։
Հավատացեք, որ կազմակերպված «ուղևորություններ» են առաջարկվում նույնիսկ Պատայայից:
Էդդի,
Եթե դուք իսկապես ցանկանում եք անկեղծ լինել, ապա պետք է նաև նշեք, որ և՛ Կլաենգը, և՛ Բան Ֆեն լեցուն են կարաոկե վրաններով (ճանաչվում են երեկոյան Սուրբ Ծննդյան լույսերով): Բացի այդ, Լայեմ Մաե Ֆիմում կան բազմաթիվ աղջիկներ, ովքեր ունեն մի քանի հովանավորներ: Իրոք, որ գնա-գո բարեր չկան.
ԹՀ-ում ապրելու տարիների ընթացքում ես նկատել եմ, որ շատ ֆարանգ քարոզողներ զգում են, որ տարված են Թայլանդի կնոջ կողմից: Ըստ սահմանման, նա այնուհետև գալիս և աշխատում է մարմնավաճառությամբ: Այդ փաստարկն անմիջապես ամենադյուրին ճանապարհն է՝ ձեր սեփական բլազոնը խայտառակությունից մաքուր պահելու համար: Ֆարանգմանը չէ, որ ծուռ չմուշկներով է քշում, ոչ. թայուհին է, որ մութ գործ է անում: Կրկին. Ես միշտ քորում եմ գլուխս, երբ լսում եմ նման միամիտ պահվածք: Ինչպե՞ս է հնարավոր, որ Ֆարանգմանը այսքան հաճախ և շատ իրավիճակներում հայտնվի որպես ուղղակի օբյեկտ: Մի՞թե նա այդքան անգրագետ է և այդքան անգրագետ։ Ես նայում եմ վարդագույն ակնոցներով: Ես ընդհանրապես ունե՞մ այն: Չեմ կարծում, որովհետև փաստ չէ՞, որ եթե մեկը մյուսին պետք է վարդագույն պիտակավորել, ապա փաստարկների պակասի առաջ է կանգնում։ Եվ դա նույնպես փոխվում է մյուսի վրա: Այնտեղ, որտեղ ես ապրում եմ TH-ում, կան նաև կարաոկե և օճառի տարբերակներ: Այդպես կարճ ժամանակ, զբոսայգիներ և սովորական մարմնավաճառություն: Ճիշտ այնպես, ինչպես Գրոնինգենի և Մաստրիխտի միջև: Հարցը դա չէ: Բանն այն է, որ այս դեպքում թայուհին մեղադրվի մութ կողմ ունենալու մեջ, մինչդեռ ֆարանգմանը՝ որպես օգտատեր, կարող է մեղադրվել նաև դրանում։ Այսպիսով, կրկին. ինչու և ինչու կրկին թիրախավորել թայլանդուհուն: Եվ մի՞թե դա հերթական վիրավորանքն է նրա, և անուղղակիորեն մի քանի բլոգի ընթերցողների հասցեին, որտեղ նրանք հարգալից հարաբերությունների մեջ են այդ թայլանդուհու հետ:
Վերևում գտնվող այս բազմաթիվ պատասխաններում ես դեռ բաց եմ թողնում մի շարք պատճառներ, որոնք տարիներ շարունակ լսել եմ Թաիլանդի հասարակական կյանքում շատ մարդկանցից:
1. Հաճախ շատ երիտասարդ թայլանդցի աղջիկների մոտ հակաբեղմնավորիչ միջոցներ չկիրառելը պատճառ է դարձել, որ շատերը երեխա ունենան երիտասարդ տարիքում: Հաճախ նրանք ամուսնացած չեն կամ հետագայում լքված իրենց երեխայի հոր կողմից: Որովհետև ես անհամար անգամ լսել եմ պատմությունը. «նա խաղում է, նա չի աշխատում, նա թիթեռնիկ է անում, նա ծեծում է ինձ և այլն»: Երեխայի ֆինանսական հոգածությունը և «իմ երեխային խնամող մայրն ու պապան» նրանց դարձրեց անկախ սեքսի աշխատողներ:
2. Մարմնի արժեքի բուդդայական պատկերացումը նույնպես դեր է խաղում՝ ոտքերը ամենաքիչ արժեքն են, գլուխը՝ ամենաշատը: Ոտքերով և ձեռքերով մարդ վաստակում է ապրուստը, իսկ արանքում սեքսի միջոցով՝ անհրաժեշտության դեպքում՝ նույնպես: Եվ Բուդդայի արձանի մոտ գնալով, նա ներողություն է խնդրում ամեն անգամ, երբ սկսում է իր աշխատանքը բարում կամ նախքան ֆարանգի հետ գնալը:
3. Եթե ասեմ, որ Բելգիայում երեխայի նպաստն այդ դեպքում տրվում է միայնակ մորը, և որ տղամարդիկ պարտավոր են ալիմենտ վճարել, նրանցից շատերը պնդում են, որ այդ ֆինանսական աջակցության բացակայությունը Թաիլանդում ստիպում է իրենց սեքսով զբաղվել։
Զգույշ եղեք նման պնդումներից, դա միայն պատկերացում է տալիս ձեր սեփական մութ կետերի և ձեր սեփական մութ սոցիալական կյանքի մասին:
Հիշեցնում է ինձ այն մարդկանց, ովքեր արձակուրդի են գնում Իբիցա կամ Բենիդորմ, սովորաբար սեքսի, թմրանյութերի և ռոքնռոլի համար, իսկ հետո օգտագործում են Իբիցա և Բենիդորմը որպես հիմք՝ Իսպանիան դատելու համար: ԵՎ օ՜, Իսպանիայում ամենուր նայեցի՝ կիսամերկ տղամարդիկ և կանայք։
Յուրաքանչյուր երկիր ունի իր մութ կողմերը, դեռ մենք ենք որոշում՝ ուզում ենք փնտրել այդ մութ կողմերը, թե ոչ։ Դուք չեք դատում Նիդեռլանդներին Ադամի դրամապանակների համար:
Դուք չպետք է օգտագործեք կենտրոնացման կետերը ողջ երկիրը և նրա բնակչությանը գնահատելու համար: Եվ հետո հարց է առաջանում՝ ինչո՞ւ որոշեցիք այցելել այս վայրերը։
Բայց մենք շատ լավ ենք հետք թողնում։ Եթե ամուսնացած եք ռուսի կամ ուկրաինացու հետ, ապա դա միայն փողի համար է։ Կամ Աֆրիկայից եկած մեկի հետ՝ նաև փողի համար։ Իսկ եթե մուսուլմանով, ապա միայն եվրոպական անձնագրի համար։
Ես կարոտում եմ բազմակնության ազդեցությունը կտորի և ռեակցիաների մեջ։
Համեմատաբար վերջերս Թաիլանդում վերացվել է բազմակնությունը, կարդացվել է օրենքով արգելված: Մինչև 1 թվականի հոկտեմբերի 1935-ը Թաիլանդի քաղաքացիական օրենսգրքում «կարգավորվում» էր բազմակնության համակեցության ձևը, ճիշտ այնպես, ինչպես այսօր մոնոգամ ամուսնությունը շատ երկրներում կարգավորում է «զույգերի» իրավահարաբերությունները։
Այնուամենայնիվ, մինչ 1935 թվականը Թաիլանդում բազմակնությունը վերապահված էր պարոնների համար, ովքեր ունեին բավարար հարստություն… տարբեր իմաստներով 🙂
Որ այս փառահեղ երկար ավանդույթը, այժմ, երբ այն օրենքով արգելված է, ծաղկում է դրսում, զարմանալի չէ: Առավել եւս, որ բարեկեցությունն աճել է, իսկ անօրինական պրակտիկան հեշտությամբ հանդուրժվում է:
Բոլոր չնաշխարհիկ ջենթլմեններին պատրանքից պակասեցնելու համար. Եթե մի կողմ թողնենք խիստ բացառիկ նիմֆոմանիան, թեթև բարոյականության տիկնայք, նույնպես Թաիլանդում, միշտ կապված են փողի հետ և ոչ թե ցանկության հետ: Հաճախորդները միայն ստիպում են իրենց հավատալ հակառակը սեփական բարեկեցության / մտքի խաղաղության համար 🙂 Խոսքը նաև այս «տնտեսական հատվածում» փողի մասին է, իհարկե: Բարոյապես, միգուցե ամեն ինչ մի փոքր ավելի «զգայուն» է դառնում, քանի որ «Փողը, փոսը և Աստվածը» ոչ մի տեղ ավելի մոտ չեն միմյանց:
Կարող է նաև լինել, որ թայլանդցի աղջիկները, որոնք մանկուց սովորել են պարտադրող ծիծաղ, նույնպես ավելի լավ են «կեղծելու» մեջ։ Ով գիտի? Պրակտիկան կատարյալ է դարձնում:
Մարմնավաճառությամբ զբաղվող շատ աղջիկներ փակում են պարտքերը. Ոչ միշտ իրենցից, երբեմն նաև ընտանիքի անդամներից։ Միջազգային տեսանկյունից Թաիլանդում պետական պարտքը համեմատաբար ցածր է, իսկ մասնավոր պարտքի հարաբերակցությունը բարձր է:
Գեր պարտքը աղջիկներին դարձնում է կավատների «սեփականություն». Նրանք պետք է աշխատեն այնքան ժամանակ, մինչև կվճարվի պարտքը գումարած կավատի համար նախատեսված եկամուտը: Ոչ զբոսաշրջային քաղաքներում և գյուղական գյուղերում սա սովորաբար «աշխատանքային հարաբերություններ» է, անկախ նրանից, թե այն սկսվում է մայթից, բարում, կարաոկեում, թե նուադում: Խոշոր տուրիստական կենտրոններում ֆրիլանսերների համար կարող է ավելի շատ «ազատ շուկա» լինել: Ինտերնետային «ծանոթությունները», անկասկած, նաև ավելի շատ տեղ են ստեղծում ֆրիլանսերների համար:
Ես ապրում եմ Թաիլանդում արդեն գրեթե 33 տարի։ Թայերեն կին և 2 չափահաս կես թայերեն երեխաներ: Մշտական բնակիչ.
Մի քանի նշում.
1) Մանկական մարմնավաճառությունը տեղի է ունենում, բայց չափազանց հազվադեպ է և խստորեն հետապնդվում է: Դուք երբեք պարզապես չեք հանդիպի դրան:
2) Թայլանդական մարմնավաճառներին երբեք չեն ստիպում աղքատությունը: Ներկայիս զբաղվածության իրավիճակով յուրաքանչյուրը կարող է աշխատանք գտնել առանց չափազանց մեծ դժվարության: Գործնականում ոչ մի աշխատանք չի վճարում 12-15000 բահից (3-400 եվրո) pm-ից պակաս: Դա շատ չէ, բայց բավական է, որ թայլանդացին անհրաժեշտության դեպքում ապրի: Համեմատության համար նշենք, որ Ռումինիայում միջին աշխատավարձը կազմում է 450 եվրո:
3) Հարցն այն է, թե ով է ամենաշատը շահագործվում: Կինը, ով շաբաթական 48 ժամ աշխատում է գործարանում՝ ամսական 15.000 բահով կամ կինը, ով օրական մի քանի անգամ կարճ ժամանակով պառկում է մեջքի վրա՝ ամսական 50-100.000 բահով: Քանի դեռ դուք բարոյական արժեքային դատողություն չունեք, պատասխանը պարզ է. Հին հռոմեացիները բարձր էին գնահատում մարմնավաճառներին։ Դա ուղղակի կախված է նրանից, թե որտեղ և երբ եք ապրում:
4) Երբ ես տեղափոխվեցի Պհուկետ 1983-ի սկզբին, մարմնավաճառների մեծ մասն աշխատում էր Պհուկետ քաղաքի հասարակաց տներում և հիմնականում թայլանդցի տղամարդիկ ունեին որպես հաճախորդ: Երբ զբոսաշրջիկները սկսեցին գալ, դա փոխվեց, և նրանք անմիջապես ստացան ավելի լավ վարձատրություն և ավելի լավ աշխատանքային պայմաններ։
մարմնավաճառությունն աշխարհի ամենահին մասնագիտությունն է, տիասական հասարակության մեջ այն ավելի կարևոր դեր ունի հասարակության մեջ, քան, օրինակ, այստեղ՝ Նիդեռլանդներում։
Հաճախ աղջիկներն ու տղաները ընտրություն են կատարում՝ հոգ տանել իրենց ընտանիքի մասին, երբեմն դա նաև մարդկանց թրաֆիքինգ է… Թաիլանդում նույնպես շատ մութ անդրաշխարհ է:
Անկախ նրանից, թե ինչպես ասես, թե չասես, մարմնավաճառությունը երբեք լավ չէ ինչ-որ մեկի բնավորության համար, կարծում ես, որ կարող ես փակվել դրանից, դա հնարավոր չէ, և որոշ ժամանակ անց բոլորը խնդիրներ կունենան ինքդ քեզ վաճառելու համար…
Ես, դու՝ Թաիլանդից, ես ամեն տարի գալիս եմ այնտեղ, բայց այս գեղեցիկ երկրի այս կողմը բացարձակապես ինձ համար չէ, և ես կարծում եմ, որ տխուր է, որ մարմնավաճառությունն այդքան կարևոր դեր է խաղում… դե դա ավելի հեշտ ճանապարհով գումար է վաստակում, քան աշխատելու մեջ: գործարանում էժան...բայց մարդը կարող է հոգեպես հաղթահարել մինչև որոշակի սահման:
Նայեք տարեց, կործանված մարմնավաճառներին, ովքեր փորձում են լրացուցիչ գումար վաստակել շուկաներում կամ նման այլ բաներից, նրանք մեռած տեսք ունեն, լույսն անհետացել է նրանց աչքերից, անհետացել է գեղեցիկ կյանքով ապրելու բերկրանքը:
ահա թե ինչ է անում մարմնավաճառությունը մարդու հետ…
Որպես համասեռամոլ՝ ես ավելի հեշտությամբ կարող եմ ինձ հեռու մնալ այն ամենից, ինչ կարծում եմ հիմնականում բացասական արձագանքներից ու մակերեսային հոդվածներից։ Կան մի քանի հիմնավոր պատասխաններ Սըր Բ.-ից, Սոյից և Ռորիից, ես դրան ավելացնելու ոչինչ չունեմ:
Նախ հետևյալը. Թաիլանդը շատ ավելին է, քան մարմնավաճառությունը, բայց այն իսկապես տեղի է ունենում ամենուր և հասանելի է նաև ֆարանգների համար, որոնք գտնվում են ավանդական զվարճանքի կենտրոններից դուրս: Ես հաճախ մենակ եմ շրջել երկրով մեկ, սովորաբար մեքենայով, և երբ երեկոյան տեսնում ես, թե ինչ գույնի լույսեր են վառվում ակնհայտ բնակելի տան մեջ, քաղաքի մուտքի ճանապարհների երկայնքով, հասկանում ես, թե ժամը քանիսն է: Դա Բուենգ Կանում էր, Իսաանի հեռավոր անկյունում, որտեղ ոչ մի ֆարանգ չի գալիս սեքսի համար: Տեղական «Դրիֆտ» դիսկոտեկում երիտասարդ թայլանդական հանդիսատեսը պարում է այնպես, ասես դա Բանգկոկի կամ Պատտայայի դիսկոտեկ լինի: Այստեղ նույնպես ֆարանգ չկա (բացի ներքոստորագրյալներից), բայց կան «կոյոտ աղջիկներ», որոնք բիկինիով պարում են բեմի վրա և հետո զրուցում տղամարդ այցելուների հետ։ Ես այնտեղ էի մի ընկերոջ հետ, ով թռավ Պուկետից, բայց հակառակ դեպքում ես կարող էի «գոլ» հավաքել այնտեղ որպես ֆարանգ (վճարովի կամ չվճարված): Ամբողջովին երկրի մյուս ծայրում, իսլամական խորը հարավում գտնվող ենթադրաբար վտանգավոր Նարաթիվատում, իմ խնդրանքով մի ընկերասեր երիտասարդ մոտոսայով ինձ տարավ կարաոկե բարերով լի փողոց: Այստեղ ոչ մի տիկին Իսաանից, այլ Լաոսից, քանի որ միայն Թայլանդի հաճախորդները, և իհարկե ոչ մի ֆարանգ: Սակայն այստեղ էլ ինձ համար միանգամայն հնարավոր էր ամեն հարմարություն ապահովել։ Ես պարզապես ուզում եմ նշել, որ դուք միշտ չէ, որ անցանկալի եք, այսպես կոչված, թայերեն հաստատություններում, թեև բավականին տարօրինակ է, որը կարող է տարբեր լինել, օրինակ, Պատտայայում կամ Պատոնգում: Բայց ինչո՞ւ պիտի փնտրես այնտեղ: Պատտայայում, իր հազարավոր բարերով և դիսկոտեկներով, «քայլողի» համար շատ ընտրություն կա, իսկ Բանգկոկում, իհարկե, ձեզ չեն արգելում օգտվել օճառի մերսման սրահներից (նույնիսկ Սուխումվիտի տարածքից դուրս):
Այնուամենայնիվ, ինձ մի փոքր անհանգստացնում է, որ Թաիլանդը միշտ ասոցացվում է մարմնավաճառության հետ, և – հրաշք, օ՜ հրաշք – այդ հոդվածները շարունակում են անհամբեր փնտրել ընթերցողները: Տես, օրինակ, մեկնաբանությունների քանակը: Օրինակ, աշխարհականի կերպարը երբեք չի փոխի դա, ներեցեք իմ լեզվին, դա մի մեծ պոռնիկ բանդա է, և յուրաքանչյուր թայլանդցի վաճառվում է: Ես խիստ կասկածում եմ նույնիսկ այն 25%-ին, որը նշում է հեղինակը հետգրության մեջ։ Կարծում եմ, որ այդ տոկոսն ավելի ցածր է, եթե նայեմ Թաիլանդին որպես ամբողջություն։ Որ Պատտայայում այդ 25%-ը գերազանցված է, լավ… դրա համար պետք չէ լինել վիճակագիր:
Շնորհակալություն բոլորին պատասխանների համար, մենք կփակենք այս թեման: