Թայերենի հոգեբանությունը, արժեքները և վարքի ձևերը

(Cat Box / Shutterstock.com)

Թայլանդացին հպարտորեն կանգնած է մի հասարակության մեջ, որտեղ նա ցանկանում է ուրիշներին վերաբերվել որպես հավասարի և ազատության մեջ: Նա մտածում է ազգի ճակատագրի մասին, բայց նրա մտքերը հաճախ շրջվում են դեպի սեփական կարգավիճակն ու կյանքում հաջողությունը, որից նա ստանում է իր ինքնագնահատականը: Նա ավելի շատ է նայում: Ուստի նա պետք է լինի վերահսկվող, ներողամիտ և ստեղծագործ, բայց երբեմն նաև հնազանդ:

Թաիլանդի կինը ամենաշատը ներգրավված է իր ընտանիքի հետ, հատկապես, որից նա ստանում է իր ինքնագնահատականը և իրագործվածության զգացումը: Դա և ընկերությունը որոշում են նրա երջանկությունն ու ներքին խաղաղությունը: Նա սիրում է գեղեցիկ բաներ: Նա ավելի շատ տեսնում է կյանքի ներքին կողմը: Դրա համար նա, բացի կրթությունից, անհրաժեշտ է համարում հոգատարություն, պատասխանատվություն, սեր և ըմբռնում:

Ներածություն

1978-ից 1981 թվականներին Սունարի Կոմինը լայնածավալ ուսումնասիրություն է անցկացրել Թաիլանդի ժողովրդի արժեքների և վարքագծի ձևերի վերաբերյալ: Նա հարցաթերթիկներ է ներկայացրել 2469 թայլանդցիների՝ հասարակության բոլոր մասերից: Սուբյեկտները պետք է դասակարգեին քսան վերջնական արժեքներ (այսինքն՝ այն արժեքները, որոնց մենք ձգտում ենք մեր կյանքում, բայց երբեք չենք կարող հասնել իրենց կատարելության) ըստ իրենց կարևորության:

Բացի այդ, նրանց հարցրել են, թե արդյոք նրանք ցանկանում են նույնը անել քսան գործիքային արժեքների հետ (դրանք այն արժեքներն են, որոնք մենք օգտագործում ենք վերջնական արժեքները գիտակցելու համար): Վերջնական արժեքներն են, օրինակ, Իմաստություն-Գիտելիքը, Իսկական Բարեկամությունը և Գեղեցկությունը: Գործիքային արժեքները ներառում են՝ երախտագիտություն, իրավասություն և քաջություն:

Նա մի շարք առումներով պարզեց, որ արդյունքները շատ կայուն են նույն անձի համար, և որ պատասխանի սոցիալական ցանկալիության վրա քիչ ազդեցություն կա: Արժեքները երբեք լիովին կայուն չեն մարդու կյանքի ընթացքում կամ տվյալ մշակույթում ժամանակի ընթացքում, արժեքները որոշ չափով հարմարեցված են փոփոխվող հանգամանքներին, բայց ժամանակի ընթացքում կա բավարար համահունչություն՝ թույլ տալու համար ընդհանուր եզրակացություններ անել: նկարված.

Ցավոք, ես չկարողացա գտնել այս մասշտաբով և այս որակով ավելի նոր հետազոտություններ:

Խոսքը միջինների մասին է, Թաիլանդի բնակչության տարածվածությունը մեծ է։ Միջին թայերեն՝ «թայերենը» գոյություն չունի: Երբ մենք կանգնած ենք թայլանդացու առջև, անհեթեթություն է նրան վերագրել արժեքներ կամ վարքագծի ձևեր, որոնք այստեղ նկարագրված են որպես միջիններ, նա կարող է տարբերվել դրանցից, քանի որ ագռավը թռչում է: Այլ կերպ ասած, շատ թաիլանդցիներ շատ նման են շատ հոլանդացիների և հակառակը` իրենց արժեքներով և վարքագծով, և միայն մի փոքր մասն է շատ տարբերվում միմյանցից: Ի վերջո, մենք բոլորս մարդ ենք:

Ուսումնասիրության արդյունքները

Վերջնական արժեքները Թաիլանդի տղամարդկանց և կանանց համար.

Թիվը ցույց է տալիս վարկանիշը, իսկ գումարած նշանը ցույց է տալիս, որ կա հստակ վիճակագրական տարբերություն:

(Ազգային անվտանգությունն այնքան բարձր է, քանի որ հետաքննությունը տեղի է ունեցել ներքին և արտաքին լուրջ բախումների ժամանակ):

Համառոտ ամոփոփում

Թաիլանդի կանանց համար առավել կարևոր են վերջնական արժեքները. ընտանեկան երջանկություն; ինքնահարգանք; Հաջողություն կյանքում; Իսկական բարեկամություն; Գեղեցկություն.

Թաիլանդի տղամարդկանց համար տերմինալային արժեքներն ավելի կարևոր են. Ազգային անվտանգություն. Հավասարություն, Ազատություն-Անկախություն; կրոնական կյանք; Սոցիալական ճանաչում; Կարգավիճակ Հարստություն.

Թաիլանդի կանանց համար ավելի կարևոր են գործիքային արժեքները. Անկախություն; Պատասխանատվություն; Ընդունող իրավիճակներում և առիթներում; Հոգատար-Ուշադիր; Կրթված; Զվարճալի-հումորային; Մաքուր-կոկիկ:

Թաիլանդի տղամարդկանց համար ավելի կարևոր են գործիքային արժեքները. Վերահսկվող-հանդուրժող; ներողամիտ; Փոխկապակցված- Օգտակար; Հնազանդ-Հարգալից; Երևակայական-ստեղծագործ.

Suntaree-ն նաև փորձում է բացահայտել, թե որտեղից են այժմ ծագում այդ բոլոր թայերեն արժեքները: Դրա համար ամենաշատը պատասխանատու է ոչ այնքան բուդդիզմը, որքան Թաիլանդի հասարակության գյուղատնտեսական բնավորությունը՝ իր շեշտադրմամբ միջանձնային հարաբերությունների վրա, ասում է նա:

(2p2play / Shutterstock.com)

Թաիլանդի հասարակության մեջ տարբեր խմբեր

Հետազոտության արդյունքները նաև բաժանված են որոշակի խմբերի՝ տարիքի, եկամտի, կրթության և քաղաք-գյուղ անհավասարության տեսանկյունից (Սունտարին նաև բաժանվել է պահպանողական-ազատական, կրոնական և ոչ կրոնական, բուդդայական և մահմեդական, ինչպես նաև զբաղմունքների, ինչպես ես կանեմ): ավելին չանդրադառնալ): Թեև ես թվով ֆետիշիստ եմ, ես միայն հակիրճ նկարագրեմ տարբերությունները, երբեմն փոքր, բայց հաճախ բավականին մեծ:

Տարիք. Շատ կանխատեսելի. 15-19 տարեկանները բարձր գնահատականներ ունեն՝ ինքնահարգանք, անկախություն, իսկական ընկերություն:
22-29 տարեկանում՝ կյանքում հաջողություններ, հասուն սեր, փառասեր-աշխատասեր, լայնախոհ և խիզախ, բայց ազգային անվտանգությունը, հնազանդությունը և կրոնական կյանքը, մյուս կողմից, ցածր են:
30-39 տարեկանների մոտ մենք տեսնում ենք, որ հավասարությունը, վերահսկողությունը և հանգստությունը կարևոր են, ավելի ուշ տարիքում հնազանդությունը, ազգային անվտանգությունը, համաշխարհային խաղաղությունը, կրոնական կյանքը և Իմաստություն-գիտելիքը առաջին պլանում են։

Եկամուտ.  Ահա, թերեւս, ամենամեծ տարբերությունները: Մինչ հարուստ խումբը ձգտում է հաջողության, իմաստության-գիտելիքի, պատասխանատվության, ազնվության և կարողության, աղքատները, հատկապես ամենաաղքատները, ընտրում են Կրոնական կյանքը, Ներողամտությունը, Օգտակար լինելը, Հոգատար-Հոգատար, Սիրող-Քնքուշ և Հնազանդ-Հարգալից:

Կրթություն. Այստեղ նույնպես մեծ տարբերություններ կան։ Քիչ կրթվածները ընտրում են կրոնական կյանքը, եղբայրությունը և համաշխարհային խաղաղությունը, մինչդեռ բարձրագույն կրթվածներն ավելի շատ են տեսնում կյանքում հաջողությունը, ինքնահարգանքը, հավասարությունը և իմաստությունը: Ցածր կրթվածների գործիքային արժեքները նման են աղքատների արժեքներին՝ հոգատար, բարյացակամ, ներողամիտ, փոխկապակցված, իսկ բարձր կրթվածները հետապնդում են իրենց վերջնական արժեքները կրթության, կարողության, խիզախության և բաց մտածողության միջոցով:

Քաղաքային-գյուղական. Սա մեծապես կապված է եկամուտների և կրթության հետ: Քաղաքաբնակները ձգտում են ընտանեկան երջանկության և ապահովության, հաջողության, ինքնահարգանքի, հաճելի կյանքի, հավասարության, գեղեցկության, հասուն սիրո և հուզիչ կյանքի համար, բայց գյուղացիները դա հեշտ են և ավելի շատ են զգում ազգային անվտանգության, կրոնական կյանքի, եղբայրության և ընտանեկան անվտանգության համար:

Գործիքային առումով, քաղաքի բնակիչները, ասենք Բանգկոկը, դա անում են անկախության, պատասխանատվության, իրավասության, խիզախության, բաց մտքի, ստեղծագործականության և աշխատասիրության միջոցով:
Գյուղացիներն ավելի շատ են անում միջանձնային արժեքներով, ինչպիսիք են Երախտագիտությունը, Հնազանդությունը և Ներողամտությունը:
Սակայն, որոնցում քաղաքաբնակները չէին տարբերվում գյուղաբնակներից, Ազատության և Հավասարության արժեքներն էին։ Բացի այդ, այս երկու խմբերը նման էին սոցիալական «քսանյութի» վարքագծի ձևերին.

Հաճույք, «սանուկը» բոլոր խմբերում վերջին տեղում է։ Թերևս «սանուկը» նույնն է, ինչ մեր «հարմարավետությունը», հաճելի և անհրաժեշտ, բայց առանձնապես փնտրվող արժեք չէ:

Դուք կարող եք նաև ստուգել այս ամբողջ տեղեկատվությունից, թե որ Թաիլանդին պետք է դիմեք, եթե որոշակի արժեք եք փնտրում: Եթե ​​ցանկանում եք իսկական բարեկամություն, դա լավագույնս կգտնեք բժշկական երիտասարդ կին ուսանողի (կամ բուժքրոջ) հետ: Եթե ​​կրոնական առումով հետաքրքրված եք, շփվեք տարեց աղքատ, ցածր կրթությամբ ֆերմերի հետ: Հավակնոտ, աշխատասեր մարդը տրամաբանորեն պետք է ապաստան փնտրի բարձր կրթությամբ, ավելի հարուստ քաղաքի բնակչի մոտ: Բայց եթե դուք լավ սոցիալական և միջանձնային հատկանիշներով անձնավորություն եք, կարող եք գնալ ցանկացած տեղ:

Թայերենի համեմատությունը ամերիկյան արժեքների հետ

Վերջնական արժեքները, որոնք ամենաբարձրն են ամերիկացիների համար, հետևյալն են՝ համաշխարհային խաղաղություն, ազատություն, հավասարություն, իմաստություն-գիտելիք, և այս բոլոր արժեքները թաիլանդցիների համար միջինում են: Թաիլանդները որպես կարևոր վերջնական արժեքներ ունեն ազգային անվտանգությունը, կրոնական կյանքը և եղբայրությունը, վերջին երկուսը նույնիսկ չեն լինում ամերիկացիների մոտ, եթե մենք չկոչենք «Փրկություն», «Փրկագին, Փրկություն», որը ինչ-որ տեղ մեջտեղում է:

Ինչ վերաբերում է գործիքային արժեքներին, ապա ամերիկացիները գնահատում են հավակնոտ, բաց մտածողություն և խիզախություն, մինչդեռ թայլանդցիներն ավելի շատ են գնահատում, ինչպիսիք են անկախ, երախտապարտ, հոգատար, բարի, վերահսկվող և ընկալունակ իրավիճակներում: Ամերիկացիների մոտ երախտապարտ և վերահսկվող առաջին քսանում ընդհանրապես չի լինում: Մյուս արժեքները մոտավորապես նույնն են. Անկախությունը բարձր տեղ է զբաղեցնում Թաիլանդի բնակչության բոլոր խմբերի մեջ և բավականին ցածր է ամերիկացիների շրջանում:

Եզրակացություն

1 Թայերենի արժեքները և վարքագծի ձևերը բավականին մասնատված և մասնատված են թվում բնակչության տարբեր խմբերի միջև (աղքատ-հարուստ, քաղաք-գյուղ և այլն), հատկապես վերջնական արժեքների առումով: Գործիքային և միջանձնային արժեքները, ինչպիսիք են երախտապարտ, հոգատար, բարի, օգտակար և վերահսկվող, հստակորեն արտացոլված են բոլոր խմբերում և, հավանաբար, Թայլանդի մշակույթի առանցքն են: Թաիլանդը չունի միատարր հասարակություն, մինչդեռ ես ենթադրում եմ, որ արևմտյան մշակույթները շատ ավելի շատ են, նույնիսկ տարբեր խմբերի միջև ավելի քիչ տարբերություններով: Միգուցե դա է պատճառը, որ Թաիլանդում ավելի քիչ միասնություն և ավելի շատ կոնֆլիկտ կա:

2 Թաիլանդը աճում է դեպի արևմտյան հասարակություն: Թաիլանդում քաղաքային, բարձրագույն կրթությամբ և հարուստների բնութագիրը ավելի մոտ է արևմտյան երկրների միջին ցուցանիշին:

3 Հենց այն պատճառով, որ Թաիլանդի բնակչության տարբեր խմբերի միջև կան շատ հստակ տարբերություններ, բացի նմանություններից, արժեքների և վարքագծի ձևերի մեջ, հարցն այն է, թե արդյոք դուք կարող եք խոսել «թայլանդական մշակույթի» մասին, դուք պետք է գոնե շատ զգույշ լինեք: այդ հայեցակարգով։ Կարծում եմ, որ կան տարբեր «թայլանդական մշակույթներ»: Բացի այդ, ոչ մի մշակույթ միատեսակ չէ, բայց կարելի է ավելի լավ համեմատել բազմագույն, փայլուն ադամանդի հետ։

Աղբյուր՝ Suntaree Komin, Ph.D., Թաիլանդի ժողովրդի հոգեբանություն, արժեքներ և վարքագծային օրինաչափություններ, Բանգկոկ, 1990 թ.

– Վերահաստատել հաղորդագրություն –