Կյանքը տառապանք է… և հետո փրկագնումը… Չորս վեհ ճշմարտությունների իմաստը

Գայայի Բոդհիի ծառի տակ Բուդդան հասավ լուսավորության և կարճ ժամանակ անց հռչակեց այն, ինչ ինքն էր անվանում Չորս ազնիվ ճշմարտություններ:

• Առաջին հերթին կա Դուկխայի (տառապանքի) վեհ ճշմարտությունը.
• Այնուհետև կա Դուկխայի գործի վեհ ճշմարտությունը:
• Երրորդ, կա Դուկխային կանգնեցնելու վեհ ճշմարտությունը:
• Եվ չորրորդը, կա Ուղու վեհ ճշմարտություն, որը տանում է դեպի Դուկխայի կանգառը:

Առաջինի մասին Բուդդան ասաց. «Սա, ո՜վ բհիկխուս, Դուկխայի (այսինքն՝ տառապանքի) ազնիվ ճշմարտությունն է: Ծնունդը դուխա է, քայքայումը դուխա է, մահը դուխա է, վիշտը, ողբը, ցավը, ողբը, տխրությունն ու հուսահատությունը դուխա են: Չսիրած մարդկանց հետ լինելը, սիրելիներից բաժանվելը, դա նույնպես դուխա է, չստանալը, ինչ ուզում ես, նույնպես դուխա է»: Եվ նա շարունակեց ասելով, որ անկայունությունը, փոփոխությունները, որոնք անխուսափելի են, նույնպես դուխա են: Ամեն երկրային երջանկություն, ընտանեկան կյանքի ուրախություն, բարեկամության ուրախություն, փոփոխվող հանգամանքներով վերածվում է Դուկխայի դառնության:

Անկայունության կացինը միշտ ուրախության ծառի ստորոտում է:

Երկրորդ Վեհ ճշմարտության մասին նա ասաց. «Ո՞րն է տառապանքի պատճառի վեհ ճշմարտությունը: Հենց այս «ցանկությունն» է, որը տանում է մի ծնունդից մյուսը, որն ուղեկցվում է հաճույքով և ագահությամբ, որը կրկին ու կրկին հաճույք է գտնում ամենուր: Այս կարոտը, այս հառաչանքը մեծ շարժիչ ուժն է խաբված ժողովրդի բոլոր գործողությունների հիմքում, հիմա այս, հիմա այն կողմ:

Ամբողջ Դուկխան արմատացած է աշխարհիկ բաների այս եսասիրական ցանկության մեջ, այս չափազանց կապվածության, այս կրքոտ կախվածության մեջ, որը Պալիում (լեզուով) նաև կոչվում է «Տանհա»: Իսկ Tanha բառի մեջ եսասիրություն հասկացությունն է, և հենց այդ եսասիրությունն է առաջացնում բոլոր դժբախտությունները: Եթե ​​հառաչը տրվի, ավելի շատ «հառաչանք» կհաջորդի: Դա վտանգավոր «պարտադրանք» է, այն պատասխանատու է կյանքի բոլոր չար բաների համար:

Սա ինքնին խոսում է, երբ խոսում ենք մարդասպանի, գողի հիմքում ընկած դրդապատճառների մասին։ Ինչու է ինչ-որ մեկը նախանձում ուրիշի հաջողությանը: Ակնհայտ է, որ այնտեղ եսասիրական ցանկություն կա: Ինքնասիրությունը ստիպում է մարդուն նայել իրերին սեփական տեսանկյունից և չկարողանալ տեսնել մյուսի տեսակետը:

Եվ հետո սիրահարի սերը իր սիրելիի հանդեպ, դա նույնպես եսասիրության ձև է: Սիրահարի սերը հազվադեպ է անշահախնդիր սեր: Դա սեր է, որը ճանաչում է փափագում և ցանկանում է դրա դիմաց ինչ-որ բան ստանալ: Մի խոսքով, դա գալիս է ինքնասիրությունից: Սիրահարված մարդը նպատակ ունի հաճեցնել իրեն, իսկ մյուսի հանդեպ սերը քողարկված ինքնասիրություն է: Այլապես ինչպե՞ս կարող է սերն այդքան արագ և հեշտությամբ վերածվել ատելության, ինչպես երբեմն պատահում է, երբ սերը մերժվում է:

Երրորդ ազնվական ճշմարտությունը, որպես երկրորդի տրամաբանական հետևանք, ենթադրում է, որ եթե «ցանկությունը», «հառաչանքը» հնարավոր լինի ազատվել, Դուկխան կավարտվի:

Եվ չորրորդ ազնվական ճշմարտությամբ Բուդդան ցույց է տալիս ճանապարհը, կյանքի ուղին, որը բերում է Տանհայի մղումների ամբողջական դադարեցմանը:

Միայն այն ժամանակ, երբ մենք խորապես համոզված լինենք, որ ամբողջ կյանքը հիվանդության ձև է, որ ամբողջ կյանքը Դուկխա է, ապա մենք կողջունենք Դուկխայից փախչելու ցանկացած առաջարկ: Ուստի «Վեհ ութնապատիկ ուղին» ոչ բոլորին է գրավում։ Ոմանց համար՝ ամենևին, մյուսների համար՝ քիչ։ Եվ մի քանիսի համար այս ճանապարհով քայլելը ոգեշնչող է և լի ուրախությամբ, որը հետագայում հանգեցնում է խորը, հոգևոր փորձառության:

Այս ճշմարտությունն իմանալու համար Ճանապարհը պետք է քայլել: Սա պարունակում է մանրակրկիտ և խելամտորեն կազմված բաղադրիչների խումբ, որն անհրաժեշտ է մարդկանց հոգևոր զարգացման համար: Յուրաքանչյուր բուդդայական գիտի նրանց.

• ճիշտ ըմբռնում
• ճիշտ միտք
• ճիշտ խոսքեր ասա
• ճիշտ վարվել
• ճիշտ ջանք
• ճիշտ գիտակցություն
• ճիշտ համակենտրոնացում

Այս ութ գործոնները իդեալական բուդդայական կյանքի էությունն են: Դա մտքի, խոսքի և գործի մաքրման մանրակրկիտ մտածված ծրագիր է, որն ի վերջո հանգեցնում է Փափագի ամբողջական անհետացմանը: «Գերագույն իմաստության.

Չորս ազնիվ ճշմարտությունների նշանակությունը, հեղինակ՝ Վ.Ֆ. Գուառատնե, «Անիվ» հրատարակություն No 123

Ներկայացրել է Thijs-ը