Ինչու են բանանը ծուռումուռ.
Պարզ օրինակով երբեմն կարող եք ցույց տալ մեծ տարբերություններ անհավասար մշակույթների և հայացքների միջև: Ոմանք արագ հասկանում են, թե որտեղ են այդ տարբերությունները, մյուսները պետք է սովորեն փորձի և սխալի միջոցով, և իհարկե կա նաև մարդկանց մի կատեգորիա, ովքեր ընդհանրապես կարիք չունեն հաշվի առնելու տարբերությունները:
Օրինակ, որը ես կցանկանայի բերել այստեղ, դա իրերի ինչուի հարցն է: Թեև ես ինքս երեխաներ չունեմ, կարծում եմ, որ գիտեմ, որ հոլանդացի երեխաները հարցնում են իրենց ծնողներին, թե ինչու են ամեն ինչ այնպես, ինչպես կան: Ինչու է երկինքը կապույտ, ինչու ես պետք է արդեն քնեմ և այլն: Ծնողները դա դժվարանում են, բայց հասկանում են, որ լավ է, որ իրենց երեխաները հետաքրքրասեր են, քանի որ այդ հետաքրքրասիրությունն օգնում է նրանց սովորել ամեն տեսակ բաներ։ Եվ մենք հավատում ենք, որ մեր երեխաները պետք է հնարավորինս շատ սովորեն։ Նույնիսկ երբ մեծանում ենք, անընդհատ հարցնում ենք ինքներս մեզ, թե ինչու է այդպես և պատասխան ենք փնտրում։
Թաիլանդում դա շատ տարբեր է իմ փորձից: Այնտեղ դաստիարակությունը հիմնականում կենտրոնանում է երեխայի բարեկեցության վրա։ Երեխան պարտավոր չէ անել այնպիսի բաներ, որոնք նա չի ցանկանում անել, հատկապես, եթե նա տղա է: Երեխան պարտադիր չէ, որ լավ ուտի, այլ պետք է շատ ուտի, և առաջին հերթին՝ երեխան պետք է սովորի լսել և շատ հարցեր չտալ։ Երեխային, իհարկե, պետք չէ ամեն ինչ իմանալ։ Արդյունքում Թայլանդի երեխաները գիտելիքներով շատ հետ են մնում իրենց հասակակիցներից Արևմուտքում: Ես հիմնականում խոսում եմ այն երեխաների մասին, որոնք ես կոչում եմ «լոս» ծագման՝ հարմարության համար: Ես ավելի քիչ գիտեմ, թե ինչպես են ավելի հարուստ շրջանակները գործում դաստիարակության առումով, բայց կզարմանայի, եթե այնտեղ շատ տարբեր լիներ։
Այս ամենի արդյունքն արտահայտվում է Թայլանդի չափահաս բնակչության մեջ։ Այնտեղ, որտեղ մենք՝ արևմուտքցիներս, հակված ենք ռմբակոծել նրանց հարցերով, որոնք սկսվում են «ինչու»-ով, շուտով նկատում ես, որ մարդիկ դժգոհությամբ են արձագանքում և դա համարում են անբարեխիղճ: Արդյունքում մարդիկ ստիպված են լինում հաշիվ տալ իրերի համար։ Իսկ երբ պետք է հաշիվ տալ, քեզ վրա հարձակման ենթարկված ես զգում։ Թաիլանդների հետ շփվելիս խոսքը առաջին հերթին լավ հարաբերությունների և իրավիճակի մասին է, որտեղ ամեն ինչ սանուկ է (สนุก) և sabai sabai (สบาย ๆ): Դուք դրան չեք հասնում քննադատական հարցեր տալով, այլ ստիպելով դիմացինին զգալ, որ ընդունում եք նրան այնպիսին, ինչպիսին կա։ Այնտեղ, երբ հոլանդացին ուրախ է, երբ նրան հարցնում են, թե ինչու ինչ-որ բան, քանի որ դա նրան հնարավորություն է տալիս ինչ-որ բան բացատրել մեկին, ով հետաքրքրված է իր շարժառիթներով, թայլանդացին կզգա հարձակման ենթարկված, և անհարմարություն կառաջանա:
Դուք կարող եք տեսնել, որ թայլանդցիները շատ ավելի հակված են ընդունելու բաները այնպես, ինչպես կան: Փոփոխությունների անհրաժեշտությունը կարծես թե ավելի քիչ է, քան արևմտյանների մոտ, և եթե փոփոխությունը տեղի ունենա, այն կգա դրսից և ոչ թե սեփական գործողություններով: Օրինակ, դուք ինչ-որ բան եք անում, քանի որ ձեր ղեկավարն է ուզում, բայց դուք չեք պատրաստվում հարցնել ձեր ղեկավարին, թե ինչու է նա ցանկանում դա անել, նույնիսկ եթե դա այդքան անտրամաբանական է: Գործողությունների համար հաշիվ տալու պահանջը ընկալվում է որպես կասկածանք և անվստահություն: Արեւմտյանները չափում են իրերը իրենց մասին ասվածով: Թայերենը փորձում է կերպար կազմել՝ մտածելով չասվածի մասին։ Անհերքելի է, որ նրանք նույնպես ավելի լավ զարգացած են դրա զգացումը: Ուշադրություն է դարձվում ինչ-որ բան ասելու ձևին, հնչյունը դարձնում է երաժշտություն և մեկնաբանվում է խոսողի մարմնի լեզուն: Թայերեն մոտեցումն ավելի նուրբ է, բայց ավելի ծանր, քան «բութ» հոլանդացու մոտեցումը:
Ես նախընտրում եմ չդատել, թե որ մոտեցումն է ավելի լավը, բայց չեմ կարող խուսափել ցույց տալ, որ ուրախ եմ, որ դաստիարակվել եմ արևմտյան հետաքրքրասիրությամբ: Այնուամենայնիվ, ես սովորեցի Թաիլանդում ուղղակի հարցեր չտալ, քանի որ արդյունքը սովորաբար հակաարդյունավետ է:
Եվ նույնիսկ արեւմտյան մոտեցմամբ, ես դեռ չգիտեմ, թե ինչու են բանանները ծուռումուռ:
Սա լավ է իմանալ, հիմա փորձեք այն կիրառել գործնականում: Ինչու ինչու, ինչու ես երբեմն ստանում եմ լսել:
«Դեռ չգիտեմ, թե ինչու են բանանները ծուռ»
Լավ, թայերեն բացատրությունը… հակառակ դեպքում նրանք չեն տեղավորվում իրենց պատյանում:
Իրական պատճառն այն է, որ բանանն աճում է որպես կոմպակտ փունջ՝ շրջված ծառի վրա, արևի լույսն ու ձգողականությունը ստիպում են դրանք դեպի վեր ուղղել:
Եթե ցանկանում եք իմանալ, թե ինչու և ինչպես և ինչ, տես այս հղումը բանանային հողի հայտնի անունից…
https://www.chiquita.nl/blog/waarom-zijn-de-bananen-krom/#:~:text=Als%20de%20plant%20naar%20het,het%20gebladerte%20uit%20kunnen%20piepen.
Ձեզ բավարարում է ձեր տված բացատրությունը՝ «թայլանդացիներն այսպես են արձագանքում», «արևմտամետները՝ այսպես»։
Բայց ավելի խորը, հաջորդ հարցն այն է, թե ինչու թայլանդցիներն ու արևմտյանները տարբեր կերպ կարձագանքեն…
Կարծում եմ, այդ հարցի պատասխանն այն է, որ Թաիլանդի ժողովուրդը դարեր շարունակ գիտեր, որ հարցեր տալն անիմաստ է:
Բնակչության մեծ մասն ապրում էր իր հողատարածքից, և եթե անձրև չգար, ձեր բերքը ձախողվեց, և դուք սոված մնացիք, աստվածներն էին այդպես որոշել:
Եվ աստվածները քեզ չհարցրին, թե ինչու:
Լավ և կարևոր ներդրում Բրամը ճանաչելու մշակութային տարբերությունները և կիրառելի է Թաիլանդի առօրյա կյանքում: Ստորև ես կլրացնեմ թայերեն և արևմտյան մշակույթի հետ կապված իմ սեփական փորձառությունները:
Տարիներ շարունակ ես շաբաթ օրերին անգլերեն էի դասավանդում Թայլանդի միջին և ավելի բարձր տարիքի մարդկանց, նրանցից շատերը երեխաներ ունեին արտասահմանում, և երբ այցելում էին այնտեղ, ուզում էին, որ կարողանան անգլերեն խոսել՝ փեսայի և ծնողների հետ: Ես նրանց հետ վստահության լավ հարաբերություններ էի կառուցել իմ դասերի ընթացքում, բայց նույնիսկ ուսուցիչը երբեմն կույր կետ է ունենում, և ես կոպտորեն սխալվում էի «լինել» բայը անցյալ ժամանակով խոնարհելով: Իմ ուսանողներից ընդհանրապես ոչ մի արձագանք. Որոշ ժամանակ անց ես ինքս բացահայտեցի իմ սխալը և ուսանողներիս կանգնեցրի այն փաստի առաջ, որ իմ կողմից սխալվելու դեպքում նրանք, իհարկե, կարող էին ուղղել ինձ։ Քիչ կամ ոչ մի արձագանք, և սա միանգամայն համապատասխանում է Բրամի վերը նշված պատմությանը:
Հիմա արևմտյան տարբերակ. XNUMX-ականների վերջին ես ղեկավարում էի մեծ ընկերությունում հավաքագրման և ընտրության բաժինը:
Ես ունեի մի աշխատակից, ով օրը սկսեց ինչու հարցով և ավարտեց այն: Աշխատելու անհույս դեպք. Անկախ նրանից, թե որքան ռացիոնալ բացատրություն էիք տալիս, միեւնույն է, թե ինչու էր հարցը: «Ինչու» հարցը միշտ ձեզ դնում է պաշտպանական դիրքի վրա և անհնարին է դարձնում վեճի և վեճի դեմ նորմալ խոսակցությունը: Որոշ իրավիճակներում նույնիսկ անհարգալից վերաբերմունքի արտահայտություն է:
Հուսանք, որ այս երկու օրինակները կնպաստեն մի մշակույթի և մյուսի միջև մշակութային տարբերությունների ըմբռնմանը, որոնք նույնպես դեռևս դրսևորվում են:
Կինս արդեն 4 տարի է՝ ապրում է Նիդեռլանդներում, սկզբում նույնպես գժվում էր իմ հարցերից՝ ինչու, ինչու, բայց հիմա հասկացել է, որ հարցեր տալով ավելի իմաստուն ես դառնում, և չպետք է ամեն ինչ յուրովի ընդունես։
Նա հիմա նաև իմ խորհրդով դեմ է գնում մենեջերին, եթե կարծում է, որ դա անհրաժեշտ է, քանի որ ես նրան այդ օրինակը բերեցի՝ խոսելով իր մենեջերի հետ, և նա տեսավ, որ խնդիրները լուծվում են առանց աշխատանքային հարաբերությունների վրա բացասաբար ազդելու:
Եվ աստիճանաբար նա նույնպես դառնում է հարցնող, ուստի Թաիլանդի համար դեռ հույս կա:
շատ լավ հոդված և լավ գրված
Maarten
Խնդիրը սա է. ինչու հարցերը հաճախ իրական «ինչու հարցեր» չեն, այլ քիչ թե շատ քննադատական մեկնաբանություններ: Դա հաճախ է զգացվում։ Իհարկե, դա պարտադիր չէ, որ այդպես լինի:
Ինչո՞ւ եք այդքան ուշացել:
Ինչու՞ սնունդը դեռ պատրաստ չէ:
Ինչո՞ւ եք մեքենան այնտեղ կանգնեցրել։
Ինչո՞ւ ձուկ չգնեցիր։
Ինչո՞ւ ես նորից այդ դեղին բլուզը հագնում։
Ինչո՞ւ ես նորից հարբած, մայրիկ:
Դա է նաև պատճառը, որ Նիդեռլանդներում նման հարցին հաճախ պատասխանում են «Հետևաբար»: Կամ «Ինչո՞ւ եք ուզում իմանալ»: Նաև Նիդեռլանդներում, թե ինչու հարցերը միշտ չէ, որ գնահատվում են: Չգիտեմ, թե որքան տարբերություն կա Թաիլանդի հետ: Անձամբ ես շատ չեմ մտածում։ Այս տեսակի հարցերը հաճախ Նիդեռլանդներում նույնպես չեն ընկալվում որպես զվարճանք (sanoek):
Կարող եք նաև հարցնել կամ ասել այսպես.
Ուշացար, ասա՛։ Ինչ-որ բան պատահե՞լ է։ ես անհանգստացած էի.
Ես սոված եմ! Պատրաստենք ուտելիքը։
Դուք կայանել եք մեքենան մինչև վերջ։ Warer ավելի մոտ տարածք, ապա?
Հաջորդ անգամ ձուկ գնեք: Դա ինձ դուր է գալիս.
Բարև, նորից այդ դեղին ծաղի՞կը: Ինձ շատ ավելի դուր է գալիս այդ կարմիր բլուզը։
Դադարիր խմել, մայրիկ։ Խնդրում եմ։
Դա ավելի հաճելի է դարձնում զրույցը:
Եթե դուք հարցնեք ինչու, լավ է, բայց նախ բացատրեք, թե ինչ նկատի ունեք, կարճ ներածություն: ― Տեսնում եմ, լսում եմ, դրա համար կուզենայի իմանալ՝ ինչ... ինչպես և այլն։ Այդ դեպքում դուք միշտ ողջամտորեն լավ պատասխան կստանաք: Նաև Թաիլանդում։
Ես ապրում եմ Ֆրանսիայում և պետք է եզրակացնեմ, որ այստեղ՝ սոցիալապես ուղղահայաց հասարակության մեջ, չի արվում հարցադրումը, թե ինչու մի քանիսին (ուսուցիչների, դասախոսների, գործատուների): Սա արդեն սկսվում է դպրոցից։ Հնազանդվելը առաքինություն է: Արդյունքում առաջանում են դասեր (պայքարներ) և այլն, և երկխոսությունը չի սովորում։ Միասին աշխատելը հնարավոր է միայն «հավասարների» դեպքում: Այսպիսով, ասել, որ արևմտյան հասարակությունը կարող է հաղթահարել, թե ինչու ավելի լավը, իմ կարծիքով, ընդհանրացնելն է: Բարեբախտաբար, Թաիլանդում մարդիկ շատ են մտածում մյուսի բարօրության մասին: Վայելե՛ք դա։
«Ինչու»-ն Նոբելյան մրցանակի առաջին քայլն է:
Բարև Բրամ,
Շատ դուր եկավ այսօրվա մուտքը:
Եվ պետք է ընդգծեմ, որ դա միանգամայն ճիշտ է։
Եվ, որքան էլ իմ բնավորությունը հետաքրքիր է, ես նույնպես ուզում եմ ամեն ինչ իմանալ/հարցնել!!
Չանթյեն այնուհետև ասում է
Հարգելի Ալեքս, տարբերությունները մանկուց կոնկրետ ծրագրավորումն են։
Եվ դուք դա պարզապես չեք փոխում կյանքում:
Գեղեցիկ թայերեն երգ շատ thammai-ով, ինչու: «Ինչու՞ ինձ այլևս չես սիրում»:
https://youtu.be/WtKseK9PX7A
Ես երկար ժամանակ հարմարվել եմ դրան և տրվել դրան: Թաիլանդում միայն հարցնում և ասում եմ այն, ինչ պետք է, նաև կնոջս հետ, ում հետ միասին եմ արդեն 12 տարի։ Ես իրականում հնարավորինս քիչ եմ ասում և միայն օգտակար, շատ տեղին հարցեր եմ տալիս։ Ես շատ բան չեմ պատմում անցյալի փորձառությունների կամ իմ անցյալի մասին: Եթե ես ինչ-որ տեղ գնամ, դրա մասին ինչ-որ բան կասեմ միայն այն դեպքում, եթե կինս կոնկրետ խնդրի: Եթե նա ոչինչ չհարցնի, ես ոչինչ չեմ ասի: Թայլանդցիները նախընտրում են շատ քիչ բան ասել, քան շատ: Եթե չհարցնես, ոչինչ չի ասվի։
Հազվադեպ եմ իմացել, որ երբ ինչ-որ տեղ եմ քշում և ներս եմ մտնում, ինձ խորը հարցեր են տալիս։ Իրականում երբեք: Նախկինում երբեք թայլանդացին ինձ ոչինչ չի հարցրել իմ երկրի, իմ շարժառիթների, իմ կարիերայի մասին, ընդհանրապես ոչինչ: Բացի կնոջիցս ոչ մի թայլանդցի ոչինչ չգիտի իմ ընտանիքի մասին, և ինձ երբեք այդ մասին չեն հարցրել։ Միակ բանը, որ նա կարծես մտածում է, և ես գիտեմ, որ կնոջս միջոցով իմ ֆինանսներն են:
Մյուս կողմից, մեր արածների հանդեպ այդ բացարձակ անտարբերությունը, թերեւս, հենց այստեղ տիրող հանգիստ մթնոլորտի պատճառն է։ Բոլորը քեզ մենակ են թողնում։ Ոչ ոք չի գալիս ձեզ անցանկալի խանգարելու, ոչ ոք աներես չէ:
Բավականաչափ այլ երկրներում եմ եղել, որտեղ նրանց հորդորը ինձ համարյա խենթացրել է:
Ինձ դա ամենալավն է դուր գալիս:
Դա նաև իմ փորձն է: Երբեմն կարծում եմ, որ նրանք ընդհանրապես հետաքրքրություն չունեն այն ամենով, ինչ դու անում ես: Ես շատ եմ ճանապարհորդում հեծանիվով։ Միակ բանը, որ թայլանդացին հարցնում է, թե արդյոք դա զվարճալի էր: Այսքանը
Հարգելի Ֆրեդ,
Դուք կենտրոնանում եք, բայց ուղերձը պարզ է. ձեզ շատ բան չեն հարցնում ձեր և ձեր կյանքի մասին, և դուք գտել եք դրա հետ կապված գործնական ճանապարհը. ինքներդ մի քանի հարց տվեք, գնացեք ձեր ճանապարհով, ինչպես նաև հարաբերությունների և ընտանիքի շրջանակներում:
Ես սա լավ եմ ճանաչում։ Ես տասնհինգ տարի ապրել եմ գյուղում և բավականաչափ թայերեն եմ խոսում, որ շփվեմ այնտեղ, բոլոր հարևանների և մյուս համագյուղացիների հետ լավ մթնոլորտում եմ վերաբերվում։ Բայց ոչ շատ գաղտնի:
Պարզ օրինակ. Բոլորը գիտեն, որ ես աշխատել եմ Աֆրիկայում կրթության ոլորտում, ինչը միշտ հետաքրքրություն է առաջացնում այլուր: Ինձ ԵՐԲԵՔ չեն հարցրել՝ ինչն է ինձ դրդել, ինչ եմ արել, որ երկրում, որ լեզվով: Միակ հարցը, որը բազմիցս տրվել է ինքնաբուխ, վերաբերում էր խաղին՝ առյուծներ, փղեր, ուղտեր: Եվ ավելին. դա վտանգավոր չէ՞ր (կարդացեք՝ սևամորթների միջև):
Այն, որ ես ապրում էի գյուղացի մի երիտասարդի հետ, իհարկե, տեսել և ընդունել են նաև ընտանիքը, հիմնականում այն պատճառով, որ կարծես թե «բարենպաստ» ազդեցություն էի ունենում նրա վրա՝ վայրի տղայի: Բայց այդ ամենը նույնպես չքննարկվեց, մի անգամ հարևանը հարցրեց, թե ինչու չենք քնում մեկ սենյակում...
Այս ամենը դժվար ընկալելի է ինձ նման բանավոր մարդու համար, բայց որոշիչ է եղել իմ գյուղական անփորձանք կյանքի համար։
Երբեմն մտածում եմ՝ մի՞թե այլ մշակույթում ապրելը չի ծառայում մյուսին մեծ ազատություն տալով՝ երկու կողմից և երկու կողմից:
Եվ հետո դուք նաև ունեք «ինչու»-ն որպես ողբ.
Ինչո՞ւ թողեցիր ինձ։
Ինչու՞ էի այդքան հիմար:
Ահա թե ինչու հարցերը պատասխան չեն պահանջում, միայն կարեկցանք։
Այս մեկնաբանությունն իրականում պետք է լինի վերևում՝ ապրիլի 8-ին, 13.20:XNUMX-ին: Ներողություն.
Ալեքսը,
Եթե ես մի հոլանդացու ասեմ, որ ես աշխատել եմ Տանզանիայում 3 տարի և ապրել Թաիլանդում գրեթե քսան տարի, շատ հազվադեպ է, որ որևէ մեկը ինձ լրացուցիչ հարց կտա. «Ասա ինձ, ինչպե՞ս էր այդ ժամանակ»: Ասածս այն է, որ դա կախված է ոչ այնքան ազգային բնավորությունից, որքան երկու անձնավորություններից, որոնք խոսում են միմյանց հետ։
Իհարկե, դա, իհարկե, կախված է նաև անհատականություններից:
Այն, որ դա «այնքան էլ կախված չէ ազգային բնավորությունից», - այնուամենայնիվ, որտեղի՞ց գիտեք:
Ես չխոսեցի երկրի բնության մասին։ միայն իմ դիտարկման մասին ԲՈԼՈՐ համագյուղացիների հետ, որոնց հետ շփվել եմ։
Ընդհանրապես, երկու երկրները տարբերվում են շատ առումներով, ներառյալ օտար երկրների և օտարերկրացիների հետ շփումների աստիճանն ու բնույթը, ճանապարհորդական փորձը, պատմությունը, կրոնը (ինչպե՞ս է մեկը մյուսին վերաբերվում):
Որ անհատականությունն այս առումով առանձնանում է «ազգային բնավորություն» կոչվածի համեմատ (տերմին, որը ես ինքս հեշտությամբ չեմ օգտագործում), դա կարող է լինել, բայց դա որպես փաստ ներկայացնելը, ինձ թվում է, վաղաժամ է։ Առայժմ դա ինձ թվում է բարեկամական հնչեղություն ունեցող ընդհանուրություն:
Միանգամայն պատահականություն, Տինո, որ քո «տեսության» համաձայն՝ ես և Քրիսը մեր թայլանդական միջավայրում (համալսարան և գյուղ) հիմնականում հանդիպում ենք անձնավորությունների, ովքեր հարցեր չեն տալիս, իսկ Քրիսը Նիդեռլանդներում հիմնականում հետաքրքրված մարդկանց:
Ի՞նչ է մտածում այս մասին իմ և ձեր մեջ եղած մեթոդաբանը:
Դե, հարգելի Ալեքս, դա կարող է լինել իմ և քո անհատականությունը՝ մի պտղունց երկրի բնավորությամբ, սովորույթներով և լեզվական հմտություններով:
Իմ միտքն այն էր, որ այդ բոլոր տարբերությունները սովորաբար վերագրվում են բացառապես համապարփակ մշակույթին, մինչդեռ ես նաև նայում եմ անհատականություններին այս մեկի զրույցներում և կարծիքներում: Ես չգիտեմ, թե յուրաքանչյուրից որքան, դա տարբեր կլինի:
Կրկին. իմ փորձն այն է, որ ես նաև հանդիպեցի մի քանի անձնավորությունների Նիդեռլանդներում, ովքեր հետաքրքրված էին իմ ծագմամբ: Դա շատ լավ կարող է լինել ես, չգիտեմ:
Եվ պատահականությունն իսկապես հաճախ վերածվում է օրենքի։
Ես դա սովորել եմ հիմա և հնարավորինս փակ պահել բերանս։ Դա կյանքը դարձնում է ավելի տանելի, ոչ շատ ավելի լավ, և ես երբեմն պայքարում եմ դրա հետ: Համենայն դեպս… Ես կարող եմ քիչ թե շատ անել այն, ինչ ուզում եմ տանը, քանի դեռ չեմ դիպչում այլ էգերի մատներին…
Ինչու են բանանները ծուռ, պատասխանը կարելի է գտնել Անդրե Վան Դուինի երգում.
http://www.youtube.com/watch?v=tpfDp04DgUc%5D https://www.youtube.com/watch?v=tpfDp04DgUc
Լիովին համաձայն եմ գրողի հետ. Դուք կարող եք առաջ գնալ միայն այն դեպքում, եթե լավ տիրապետեք թայերեն լեզվին: Հետաքրքրությունը, ընդհանուր առմամբ, դժվար է գտնել իմ թայերեն ծանոթի հետ այստեղ: Միևնույն ժամանակ ես բավականին քիչ եմ հասկանում թայերենը, բայց դա միշտ նույն բանն է, որն օգտագործվում է, և դա ինձ չի խթանում ներգրավվելու: Թաիլանդի ամոթը նույնպես կարող է իր դերն ունենալ այս իրադարձության մեջ: Ոչ ոք կյանքում շատ հեռու չի գնում սահմանափակ գիտելիքներով և հետաքրքրություններով: Ստիպված կլինենք դրանով բավարարվել, բայց հաճելին ուրիշ է։
Ժակ, այստեղ ապրածս տարիներից հետո հասկացա նաև, որ, ցավոք, պետք չէ գնալ միջին թայերենի մոտ՝ խորը զրույց ունենալու համար։ Ընտանեկան հավաքույթների ժամանակ մեկը մյուսների մասին բամբասելուց ավելին չի անում։ Ես բացարձակապես չեմ մասնակցում նման պահվածքին։ Ես սովորաբար հեռու եմ մնում, և երբ մարդիկ ինձ հարցեր են տալիս, նրանք իսկապես շատ մակերեսային են:
Հիմա, երբ իրար մեջ շատ ֆարանգներ կան, նույն բանն ես հանդիպում։ Կոշտ բարախոսությունները, անիմաստ խոսակցությունները կենցաղային երեւույթներ են։ Սա է նաեւ պատճառը, որ ես գրեթե ոչ մի օտարերկրացու հետ կապ չունեմ։
Սա չի փոխում այն փաստը, որ ես ինձ միայնակ կզգայի: Ես բավականաչափ հետաքրքրություններ ունեմ և գրեթե չեմ ձանձրանում: Բարեբախտաբար, ես ունեմ իմ համակարգիչը և ինտերնետը, վերցրու սա ինձնից, և ես այլ կերպ կխոսեմ, վախենում եմ:
Վերջինիս հաճախ եք հանդիպում Թաիլանդում ապրող թոշակառուների շրջանում։ Առանց ինտերնետի նրանք կկտրվեին արտաքին աշխարհից։ Իրականում աղքատ: Բայց ևս մեկ պատճառ թայերենում ինչ-որ չափով հզոր դառնալու համար: Ինչու ոչ? Նաև Նիդեռլանդներում խորը զրույցներ չէի ունենում, երբ գնում էի գնումներ կատարելու, մարզվում կամ զրուցում հարևանների հետ: Ուրիշների հետ խոսելու ժամանակի մեծ մասը մենք խոսում ենք փոքր խոսակցության մասին:
Ես Նիդեռլանդներում ակադեմիական կրթության 12 տարվա փորձ ունեմ (միջազգային ուսանողների հետ, մոտավորապես 40% հոլանդերեն) և այժմ 14 տարվա ակադեմիական կրթություն Թաիլանդում (95% թայերեն ուսանողների հետ): Եվ ես կարող եմ ձեզ վստահեցնել, որ հարցերի (և հետաքրքրասիրության) տարբերությունն այն է, ինչ ագռավը թռչում է:
Նիդեռլանդներում ուսանողները հարցեր էին տալիս դասախոսության ընթացքում կամ դրանից հետո առցանց ալիքների միջոցով: Թաիլանդում հարցական տարբերակների քանակի կտրուկ աճով (առցանց, հեռախոս, հավելվածներ) հազիվ թե որևէ մեկը: Դա ոչ այնքան ազգային, որքան մշակութային տարբերություն է։ Ասիական երկրների ուսանողները (ոչ Չինաստանը, քանի որ նրանք միշտ հարցեր են տալիս) արագորեն Նիդեռլանդներում սովորեցին, որ դուք կարող եք և կարող եք հարցեր տալ: Եվ որ ուսուցիչը գնահատում է դա: Կրթական մշակույթում (որը ավելի լայն ծնողական մշակույթի մի մասն է, որը սկսվում է տանը), որը չի գնահատում հարցեր տալը և դա դժվար է համարում, երեխաները չեն խրախուսվում դա անել և, հետևաբար, մնում են համեմատաբար հիմար:
Ես միշտ իմ ուսանողներին ասում եմ, որ խելացի ուսանողը հարցեր է տալիս, և դա է ուսանողի այդքան խելացի լինելու պատճառներից մեկը: Եվ ես չեմ էլ խոսում այն թեմաների մասին, որոնք այս երկրում տաբու են:
Բացի այդ, միտում կա չհարցնելու (շարունակել), քանի որ պատասխանն իմանալը անհարմար է։ Պատկերացրեք, եթե ձեր լավ ընկերը գտնվեր Թոնգ Լորի բարում և հավանաբար ճանաչեր երկու նախարարներին: Հաջորդ օրը այդ ընկերոջը հարցնո՞ւմ եք այդ մասին: Այդպես մի մտածիր, քանի որ չես ուզում իմանալ:
Այո, բայց դա վերաբերում է ավելի շատ երկրների և կապ չունի մշակույթի հետ։ Իմանալն աշխարհում ոչ մի տեղ չի գնահատվում։ Մենք գիտենք այնպիսի երկրներից, ինչպիսիք են Չինաստանը, Ռուսաստանը, Եգիպտոսը, Թուրքիան, Մահգրեբը, Ասեանը և այլն, որ իմանալը վտանգավոր է/կարող է լինել: Փակեք ձեր աչքերը և փակեք ձեր կտուցները: Այսպիսով, քաղաքականապես: Այն, որ Թաիլանդում երեխաներին սովորեցնում են, որ հարցեր տալը չի արվում, նրանց հիմար չի դարձնում, բայց դա պահպանում է նրանց ազատությունը։ Կյանքի պահպանում այս երկրներում։
Վերջերս հիվանդանոցում էի հետազոտության և բժշկին հարցրի, թե ինչ է անհրաժեշտ։ Իմ սիրելին նստեց կողքիս և զայրացած նայեց ինձ, իսկ հետո ես ստիպված էի վճարել դրա համար: Այդ բժիշկը հարցերի չէր սպասում, դուք այդպես չեք անում ու այս երեւույթը միայն բժշկի այցելության ժամանակ չի լինում, կարող եմ կիսվել։ Ամեն անգամ, երբ ես առաջ եմ քաշում ինչու հարցը, այս կամ այն հարցը, տիկինը զայրանում է և հազվադեպ, եթե երբևէ պատասխան է գալիս: Որտեղի՞ց է գալիս այդ զայրույթը, ես հիմա գիտեմ ավելի քան 20 տարի անց: Որոշ ժամանակ պահանջվեց:
Անդրե վան Դյուինը մի երգում բացատրեց, թե ինչու են բանանները ծուռ (*_*)
https://youtu.be/1RyRRjl39rI
Նկատել եմ նաև, որ թայերենը խուսափում է հարցերից, թե ինչու, բայց ես դրա մեկ այլ բացատրություն ունեմ
(բացատրություններ տալը` արևմտյանների ևս մեկ հոբբի, որով թայլանդցիներն ավելի քիչ են մտահոգված):
Թայերենը, ինչպես մյուսները բուդդայական մշակույթներից, ապրում է մեծ չափով «այստեղ և հիմա», ինչը նրանք բոլորն էլ սովորել են իրենց դաստիարակության ընթացքում և իսկապես այդ ապրելակերպը ապահովում է ընդունելություն, լինել ներքուստ, չանհանգստանալ իրերի համար այդքան շատ: որոնք դեռ չեն եղել, և երջանկություն (տառապանքի բացակայություն):
Արևմուտքցիները դա համարում են խուսափողական վարքագիծ, որպես «առաջ չնայել» և «չպլանավորել» և պարզապես թույլ տալ, որ ամեն ինչ պատահի քեզ հետ: Թայերենը ոչ:
«Այստեղ և հիմա» ապրելը նույնը չէ, ինչ վարքագծից խուսափելը: Դա ինքնաբերաբար չի լինում: Դուք պետք է ակտիվորեն «պահպանեք» դա:
Եվ ահա գալիս է. ամեն «ինչու» հարց ստիպում է նրան, ով ապրում է «այստեղ և հիմա», վերադառնալ իր մտքի հոսքի «պատճառի և հետևանքի» շղթան և կորցնել իր հարմարավետ, անհոգ, երջանիկ հոգեվիճակը: այստեղ և հիմա», և նրանք նյարդայնացած են դրա համար:
Յուրաքանչյուր ոք, ով զբաղվում է մեդիտացիայով, դա կճանաչի: (բացի միգուցե գրգռվածությունից)
Փաստորեն, դա նշանակում է, որ նրանք ամուր չեն իրենց «այստեղ և հիմա» դիրքում։ Մեդիտացիայի մեծ փորձ ունեցող Վանականը այդքան նյարդայնացած չի արձագանքի: Դա շատ տարածված ձևակերպելու համար. բոլոր թայլանդցիները քիչ թե շատ պայմանավորված են դառնալու «փոքր ընկերներ», բայց նրանք արագ անհանգստանում են դրանում (օրինակ՝ հարցնելով, թե ինչու), միայն մի քանիսն են հաջողության հասնում:
Այդ առումով այն բավականին նման է արևմտյան (քրիստոնեական) մշակույթին, որտեղ փորձ է արվում բոլորին վերածել «փոքրիկ Հիսուսների», ինչը շատ քչերին է հաջողվել անել:
Աշխարհիկացումը և նյութապաշտությունը դա ավելի (ավելի արագ) փոխել են արևմտյան աշխարհում, քան Ասիայում
Թերևս այս թեմային զուգահեռ կարելի է համեմատություն անել հոլանդացու և բելգիացու պահվածքի միջև։
Մենք հարևաններ ենք, խոսում ենք գրեթե նույն լեզվով, բայց դեռ այնքան տարբեր ենք։
Նույնիսկ մեր բլոգում, որը հաճախակի են այցելում երկու մշակույթների ներկայացուցիչները, շատ դեպքերում կարող եք տարբերել բելգիացուն հոլանդացուց և հակառակը: Ես դա բազմիցս եմ զգացել 😉
Հետաքրքիր ուսումնասիրության առարկա…
Թաիլանդի մշակույթը երաշխավորում է, որ թաիլանդցիները չեն զարգացնում քննադատական և հարցական ինտելեկտը:
Սա շատ հեռուն գնացող հետևանքներ ունի։
Այդ կրթությունը Թաիլանդում հաճախ միջակ է:
Որ դուք պետք է գնաք քաղաքապետարան պարզ հարցերի համար, իսկ հետո երեք ժամ սպասեք ձեր հերթին:
Որ հիվանդանոցները չունեն նշանակման համակարգ։
Որ լուսացույցները ինտելեկտուալ չեն սարքում ու գիշերը վառ են մնում։
Եվ այսպես, ամփոփելով.
Որ Թաիլանդի տնտեսական զարգացումը լրջորեն հետ է մնում հնարավորից, քանի որ հասարակությունը որպես ամբողջություն բավականաչափ քննադատական չէ:
Երբեմն ամոթալի է այն, որ թայերենի հետ չես կարող լուրջ, առավել ևս խորը զրույցներ ունենալ:
Ես արդեն երկար տարիներ է, ինչ կնոջս հետ եմ և մինչ օրս ամեն օր զգում եմ նրանց նեղ մտածողությունը։ Լուրջ թեմաներ երբեք չեն քննարկվում։
Եթե նա երբևէ պատմություն է հորինում, ես իմ սրտում ասում եմ՝ «բայց աղջիկ, դա ինձ ընդհանրապես չի հետաքրքրում», բայց ես թույլ չեմ տալիս, որ դա ցույց տա: Երբ ես հետևում եմ նրա ընտանիքի հետ խոսակցություններին, դա ինձ ստիպում է լաց լինել։ Բացի շատ բամբասանքներից և խանդի ապացույցներից, անելու քիչ բան կա: Արդյո՞ք դա խելքի պակաս է: Ես չէի իմանա։
Ընտանիքում մի զարմիկ ունեմ, ով բավականին լավ է խոսում անգլերեն, խելամիտ տղա է: Բայց երբ ես նույնիսկ նրան լուրջ հարց եմ տալիս, երբեք պատասխան չեմ ստանում։ Ինձ միշտ հետաքրքրում է, թե նա ինչ է սովորում դպրոցում, բայց մինչ օրս ես դեռ չգիտեմ: Հաջորդ տարի նա կսկսի համալսարանական ուսումը (տեխնիկական ուղղություն), որը լիովին իմ գործն է, բայց վախենում եմ, որ այնտեղ էլ շատ քիչ բան կսովորեմ։
Արդյունքն այն է, որ ես բավականին շատ ապրում եմ իմ սեփական պղպջակի մեջ: Ես տեխնիկ եմ, սիրում եմ արհեստներ, DIY, համակարգիչներ (ներառյալ ծրագրավորում) և նույնիսկ այգեգործություն: Բայց այս ամենը ես ինքնուրույն եմ ապրում, քանի որ ուրիշներից ոչ մի լավ կարծիք չեմ ստանում: Ամոթ է, կարոտում եմ: