Seagipsys Թաիլանդում

mariakraynova / Shutterstock.com

Թաիլանդ ունի մի շարք էթնիկ փոքրամասնություններ, որոնցից բավականին հայտնի են հյուսիսում գտնվող լեռնային ցեղերը: Հարավում ծովայինները որոշ չափով անտեսված փոքրամասնություն են:

Ես դիտմամբ ասում եմ «seagipsy», քանի որ դա ինձ համար ավելի բարի է հնչում, քան թարգմանական ծովային գնչուները: Թաիլանդ ունի ծովայինների երեք հիմնական խումբ՝ Մոկեն, Ուրակ Լավայ և Մոկլեր: Թաիլանդների համար այս մարդիկ հայտնի են որպես «Չաո Լեյ» (ծովային մարդիկ), որը հովանոցային տերմին է այն ցեղերի համար, որոնք ապրում են ծովից դուրս և որոնց տոհմը սերտորեն կապված է ծովի հետ:

Մոկեն

Գոյություն ունի մոտ 2.000-ից 3.000 հոգուց բաղկացած խումբ, որոնք ապրում են Թաիլանդի, Մյանմայի և Մալայզիայի ափերի մոտ՝ Սուրինյան կղզիների (ազգային պարկի) շրջակայքում: Նրանք հայտնի են որպես Մոկեն, խոսում են իրենց սեփական լեզվով, որից փորձագետները չեն կարողացել որոշել, թե որտեղից են առաջացել Մոկենները: Ենթադրվում է, որ նրանք եղել են Անդաման ծովի ափամերձ տարածքների առաջին բնակիչները: Նրանց քոչվոր ծովային մշակույթը, հավանաբար, նրանց հարավային Չինաստանից բերել է Մալայզիա ավելի քան 4.000 տարի առաջ, որտեղ խմբերն ի վերջո բաժանվեցին 17-րդ դարի վերջին, բայց նրանց գոյության ճշգրիտ պատմությունը հայտնի չէ:

Մոկենները ապրում են շրջակայքում և ծովում և, իհարկե, նրանք հիանալի ձկնորսներ են. նրանք գիտեն իրենց շրջապատող ծովն այնպես, ինչպես ոչ մեկը: Եթե ​​մարդը նախաճաշի համար ձուկ է ուզում, նա նիզակով ծով է մտնում և կարճ ժամանակում ձուկ է բռնում: Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ Moken-ը ջրի տակ երկու անգամ ավելի լավ է տեսնում, քան, օրինակ, եվրոպացիները: Ապացուցված է նաև, որ նրանք կարող են սուզվել մինչև 25 մետր խորություն՝ առանց սուզման սարքավորումների:

Նրանց մշակույթի ամենամեծ սպառնալիքն այն է, որ մասնավոր ներդրողները և հողի սպեկուլյանտները ցանկանում են հետագայում զարգացնել այն տարածքները, որտեղ ապրում են Մոկենները: Առայժմ այդ «հարձակումը» կանխվել է, եւ նրանք կարող են անհոգ շարունակել իրենց կյանքը։ Անհանգստանալն ամեն դեպքում Մոկենի հատկանիշ չէ, դա նրանց բառապաշարում չկա:

Որքան լավ են Մոկենները գիտեն ծովի քմահաճույքներն ու քմահաճույքները, արտացոլված է 26թ. դեկտեմբերի 2004-ին: Մի շարք տարեցներ Մոկեն ցեղից մի կղզում գտնվող Սուրին կղզիների ծովային ազգային պարկի՝ Ֆանգ-Նգա նահանգի ափերի մոտ, նկատել են, որ ալիքները ծովում աննորմալ են, և որ շարժումները տեղի են ունենում անսովոր ձևով: Նրանք ահազանգում են, և բնակիչները պատսպարվում են ավելի բարձր ինտերիերում։ Երբ նրանք վերադառնում են, գյուղն ամբողջությամբ ոչնչացվել է Լա Բունի կողմից, ինչպես Մոկեններն են անվանում ցունամիին, որը ավերել է տարածքը:

Նրանց նավակները և ոտքերի վրա գտնվող տները ոչ այլ ինչ են, քան փայտի ու ավերակների կույտ։ Բայց մինչ Թաիլանդը սգում է ավելի քան 5.000 զոհերի համար, Մոկեն համայնքը փրկվել է՝ շնորհիվ ավագ ցեղերի՝ ծովի մասին իմացության:

Մոկենները վերակառուցել են իրենց գյուղը՝ որպես հիմնական «շինանյութ» օգտագործելով բամբուկն ու տերեւները։ Ոչ թե նույն տեղում, այլ ավելի ցամաքում, որտեղ ավելի ապահով է: Եթե ​​Մոկենները մեկ մտահոգություն ունեն, դա այն է, որ նրանք կարոտում են իրենց ավանդական միջավայրը ծովի շուրջ իրենց նոր գյուղից: Արտաքին աշխարհի ազդեցությունը մեծանում է. Թաիլանդի իշխանություններն արգելել են ձկների որոշ տեսակների, օրինակ՝ ծովային վարունգի և որոշ խեցեմորթների ձկնորսությունը՝ զրկելով Moken-ին եկամտի կարևոր աղբյուրից: Նրանցից ոմանք արդեն լքել են ձկնորսական գյուղը՝ զբոսաշրջիկների համար սուզվելու ուղեցույց աշխատելու կամ աղբահաններ դառնալու համար։

Մոկենները շատ սոցիալական կյանք ունեն: Կան տարբեր ցեղեր, բայց բոլորը հավասար են։ Այդպիսով, ցեղի անդամը կարող է տեղափոխվել մի ցեղից մյուսը՝ առանց իր կյանքը թշվառացնելու: Ուստի նրանք հրաժեշտ չեն տալիս, քանի որ «բարև» և «ցտեսություն» բառերը նրանց լեզվում չեն հանդիպում: «Երբ» բառը նույնպես անհայտ է, քանի որ Մոկենները, բացի ցերեկից և գիշերից, ժամանակի մասին այլ հասկացողություն չունեն, ուստի նրանք չգիտեն ինչպես շտապել:

Հետաքրքիր փաստ է այն, որ կրիային հարպուն տալը մոտ է կին վերցնելուն: Ծովային կրիան Մոկենի կողմից համարվում է սուրբ, և Մոկենները հավանաբար կնոջը նույնպես սուրբ են համարում:

Կրոնական առումով Մոկենները հավատում են անիմիզմին՝ ոգեղեն էակների վարդապետությանը: Այն հասարակություններում, որոնք ապրում են բնությունից և որսորդությունից, մարդը հաճախ նույնացվում է բնության հետ և, հետևաբար, դրանից վեր չէ: Հարգանքը բնության և դրա շուրջ ամեն ինչի նկատմամբ էական է, ծեսերը կենսական են գոյատևման համար: Դրանով նրանք շահում են հոգիների բարեհաճությունը, որոնք ապահովում են սնունդ, ապաստան և պտղաբերություն և միևնույն ժամանակ վանում են չար ոգիներին։

Մոկլեր

Մոկլերները ծովայինների կամ «Չաո լեյ»-ի խումբ են, որոնք ամենաքիչ ուշադրությանն են արժանանում լրատվամիջոցների և հասարակության կողմից: Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրանց գյուղերը գտնվում են այն տարածքներում, որտեղ քիչ զբոսաշրջիկներ են գալիս կամ ընդհանրապես չեն գալիս: Urak Lawoi-ը և Moken-ը կրկին ու կրկին հիշատակվում են, քանի որ նրանք ապրում են զբոսաշրջային այնպիսի հայտնի վայրերում կամ մոտակայքում, ինչպիսիք են Պուկետ, Լանտա և Լիպե կղզիները (Ուրակ Լոայ) և Սուրին կղզիները (Մոկեն):

Մոկլերը համարվում են «Chao Lay» կամ «Thai Mai» (Նոր Թաիլանդներ) ենթախումբ, ովքեր ապրում են կանոնավոր կյանքով և ձեռք են բերել նաև Թաիլանդի քաղաքացիություն: Մոկլերի երեխաները հաճախում են տեղի դպրոց և կրթություն ստանում թայերեն լեզվով։ Նրանցից շատերը չեն խոսում մոկլեր լեզվով, թեև դա հասկանում են, երբ խոսում են իրենց ծնողների կամ տատիկի ու պապիկի հետ:

Մոկլեր գյուղերի մեծ մասը կարելի է գտնել Թաիլանդի արևմտյան ափին գտնվող Փան-Նգա նահանգում: Նրանք ցրված են Խուրաբուրիում, Տակուապայում և Թայմուանգ թաղամասում։ Շատ Մոկլեր իրականում արդեն հողագործներ են, քանի որ նրանց գյուղերը գտնվում են ոչ թե ափամերձ շրջաններում, այլ ցամաքում: Հաճախ նրանք իրենց համարում են ավանդական գյուղատնտեսական; նրանք աշխատում են կաուչուկի կամ կոկոսի պլանտացիաներում կամ վարձվում են որպես բանվորներ տարբեր այլ խնդիրների համար: Դեռ մի քանի ծովափնյա գյուղեր կան, որտեղ ծովը դեռևս եկամտի աղբյուր է Մոկլերների համար։

Չնայած շատ Մոկլերներ բուդդայականությունը համարում են իրենց կրոնը, նրանց անիմիստական ​​համոզմունքները դեռևս շատ կարևոր են: Ամեն տարի փետրվար/մարտ ամիսներին Մոկլերները զոհաբերության տոն են նշում իրենց լեգենդար առաջնորդ Թա Ֆո Սեմ Ֆանի համար:

Ուրակ Լաւոյ

Ծովային այս խումբը ապրում է Անդաման ծովի կղզիների և ափամերձ տարածքների շուրջ: Նրանց գյուղերը կարելի է գտնել Ֆանգ-գա, Պհուկետ, Կրաբի և Սաթուն քաղաքներում:

Ուրակական լաուոյները նույնպես ունեն իրենց լեզուն և ավանդույթները: Ընդհանրապես Ուրակ Լավոյին անվանում են Չաո Լայ, Չաո Նամ կամ Թայ Մայ։ Նրանք իրենք են համարում Chao Nam-ը նվաստացուցիչ տերմին, քանի որ «Nam» իրենց լեզվով նշանակում է նաև սերմ: Նրանք նախընտրում են Թայ Մայը, որով ցանկանում են արտահայտվել որպես Թաիլանդի պետության անբաժանելի մաս։

Ադանգ կղզում Urak Lawoi-ի մասին լեգենդ կա: Վաղուց, շատ առաջ, Աստված Նաբեենոյին ուղարկեց կղզի՝ խրախուսելու բնակիչներին երկրպագել Աստծուն: Ուրակ Լաւոյի նախնիները մերժեցին, որմէ ետք Աստուած անէծք դրաւ անոնց վրայ։ Այնուհետև Urak Lawoi-ը մեկնեց Գունունգ Ջերայ, որտեղ ոմանք փախչում են անտառ և վերածվում վայրենիների, կապիկների և սկյուռիկների: Մյուսները, որպես քոչվոր, ծով դուրս եկան Ջուկոկ կոչվող նավով: Գունունգ Ջերայը մնում է սուրբ վայր Ուրակ Լավոյի համար, և տարին երկու անգամ տեղի է ունենում արարողություն, որի ավարտին բացվում է զարդարված նավը, որը, ենթադրում է, որ Urak Lawoi-ն ուղղվում է դեպի Գունունգ Ջերայի մոտ գտնվող սկզբնական բնակավայր:

Ուրակ լաուոյները կազմում են միայն փոքր համայնք, որը մեծապես կապված է միմյանց հետ: Նրանք սովորաբար ապրում են բամբուկե փոքրիկ տներում, որոնք կառուցված են ոտքերի վրա, որոնց ճակատը միշտ նայում է դեպի ծովը: Սովորաբար տները կառուցվում են ընտանիքի և հարևանների աջակցությամբ։

Urak Lawoi-ի առօրյան պարզ է. Առավոտյան տղամարդիկ գնում են ձկնորսության, իսկ կանայք տնային գործերն են անում և կեսօրին մոտ սպասում են իրենց ամուսինների վերադարձին։ Որսած ձուկը սեփական ընտանիքի և/կամ հարազատների օգտագործման համար է, իսկ մյուս մասը վաճառվում է առևտրականներին։ Կեսօրին կանայք հանգստանում են, իսկ տղամարդիկ կարգի են բերում ձկնորսական հանդերձանքը։

Կյանքն իսկապես փոխվում է, քանի որ ձկնորսությամբ նրանք գրեթե չեն հասնում ապրուստի մակարդակի, ուստի շատ տղամարդիկ աշխատում են այլուր՝ արժանապատիվ աշխատավարձ ստանալու համար:

Բացի ծովամթերքից, բրինձը ուրակ լավոյի հիմնական սնունդն է: Նրանք ուտում են տարբեր հարավային թայերեն ուտեստներ, որոնցում կոկոսը կարևոր բաղադրիչ է։ Urak Lawoi-ները սովորաբար ուտում են, երբ սոված են, ուստի որոշակի ժամին սահմանված կերակուր չկա:

Վաղուց Ուրակ Լավոյը հավատում էր, որ չար ոգիներն են հիվանդության պատճառը: Նրանք ունեին տեղացի բժիշկ (այսինքն), որը պայքարում էր հիվանդության դեմ հմայքով կամ սուրբ ջրի օգտագործմամբ: «Մավը» անձնական միջավայր է, որը հաղորդակցվում է ուրակ լավոյի և հոգիների միջև: «Մավը» ընտրվում է ցեղի ավագներից, ով երեխաներին սովորեցնում է նաև ավանդական հոգևոր բուժում: Այսօր նրանք իսկապես օգտվում են բժիշկներից և հիվանդանոցներից:

Urak Lawoi-ի ապրելակերպն աստիճանաբար ինտեգրվում է թաիլանդական մշակույթին: Նրանք այլևս չեն կարող ինքնուրույն կատարել այն և, հետևաբար, ավելի ու ավելի են կախված ուրիշներից (թայերեն) աշխատանքի և եկամուտների համար: