Թաիլանդի սովորույթները, ստացե՞լ եք:
Ես երկար տարիներ պարբերաբար գալիս եմ Թաիլանդ ու ես դեռ մի բառ չեմ հասկանում որոշ բաներից: Սկսեմ նրանից, որ սա ֆանտաստիկ հանգստի երկիր է, ընդհանուր առմամբ, ընկերասեր մարդկանցով և հաճելի երկիր է մնալու համար:
Երբեմն ես զարմանում եմ, թե ինչու թայերեն բոլորովին անհարկի նայում է անծանոթներին, կամ գուցե ասեմ. սպիտակների դեմ? Այն բաներից մեկը, որը շարունակում է զարմացնել ինձ, և որին ես չեմ կարողանում վարժվել, այն է, ինչ ես համարում եմ նման հնազանդ պահվածք: Օրինակ. երբ դու ռեստորանում ես, անցնող անձնակազմը գրեթե կծկվում է, որպեսզի հյուրերից վեր չառանձնանան, երբ նրանք անցնում են քեզնով: Դուք կարող եք դա անվանել քաղաքակրթության ձև, և դա, հավանաբար, ճիշտ է, բայց արևմտյան աչքերից երևալով, գոնե ինձ համար, դա շատ հնազանդ է թվում: Ինչո՞ւ է դա անհրաժեշտ, զարմանում եմ։
Տաճարը
Բոլորովին այլ օրինակ է զոհաբերությունները, էլ չեմ խոսում տաճարի համար գումար նվիրաբերելու մասին: Եվ դրանք անհամար են այս երկրում։ Նույնիսկ ամենաաղքատ թայլանդացին չի վարանի գումար նվիրաբերել տաճարը վերանորոգելու կամ վանականներին աջակցելու համար:
Դա ինձ հիշեցնում է վաղուց անցած ժամանակները, երբ հոգեւորականները դեռևս ղեկավարում էին ցածր Երկրներում:
Մեր իրազեկվածությունը Թաիլանդ երբևէ տեղի կունենա՞ Այս միտքն անցավ իմ մտքով ոչ ավելի, քան պատահական այցի ժամանակ Մաե Սարյանգի Վաթ Ջոնգ Սունգ, որը թվագրվում է 1838 թվականին: Այնտեղ աչքս ընկավ մի ցուցանակի վրա, որտեղ գրված էր. Տաճարը զարգացնել նշանակում է զարգացնել մեր երկիրը. Այն, ինչ կապ ունի այս տաճարի ընդլայնումը երկրի զարգացման հետ, լիովին անտեսում է իմ տնտեսական մտածողությունը։ Անձամբ ես գրեթե հակառակ կարծիքի եմ այդ մասին։
Հասցեի անվանումները
Այս ժամանակակից ժամանակներում մենք այլևս չենք օգտագործում հնաոճ տիտղոսներ, ինչպիսիք են Weledelgestrenge Heer-ը կամ Vrouwe-ն, Weledel-ը շատ գիտակ կամ Weledel-ը ծնվել է համապատասխանաբար: Անգամ վերջերս մեր խորհրդարանում քննարկում եղավ նախարարի կամ պետքարտուղարի «Ձերդ գերազանցություն» կոչումը վերացնելու մասին։ Եվ ինչո՞ւ մենք չպետք է ուղղակի մեր թագաժառանգին դիմենք որպես սըր՝ թագավորական մեծության փոխարեն: Եվ թագուհին շատ ավելի մարդ է երևում որպես տիկին, քան որպես վեհություն։
Թաիլանդի հեռուստատեսային պատկերները տեսնելիս ստանում եք Թաիլանդի թագավորական ընտանիքի պատկերը, որը չի կարելի համեմատել արևմտյան միապետությունների հետ:
Թաիլանդի բարձրաստիճան պաշտոնյաները սողում են հատակով դեպի իրենց միապետը և հարազատները: Մի բան, որը շատ նորմալ է թվում թայերենի համար, բայց չի կարելի հասկանալ մեր արևմտյան մտածողության մեջ:
Իհարկե, թայլանդցիների աչքում մենք ունենք նաև որոշակի տարօրինակ գծեր և սովորույթներ։ Ինչպե՞ս կարող է թայլանդացին մեր երկիր այցելելիս դիտել այդ բոլոր հոլանդական ցուլերին և նրանց բոլոր տարօրինակ պահվածքը:
Լսող ականջ
Դրա համար ես լսեցի Լա և Ֆաա, երկու թայերեն տիկնայք, որոնց ես ճանաչում եմ: Երկուսն էլ այժմ մի փոքր ավելի լավ են ճանաչել մեր երկիրը, և Լան նույնիսկ ստացել է իր ինտեգրման վկայականը:
Լա ասում է. «Երեկոյան ժամը տասը, և դեռ լույս է, բայց ինչո՞ւ են խանութներն արդեն փակ»: Ֆաան դրականորեն գլխով է անում և ավելացնում. «Դուք նույնիսկ պետք է վճարեք պլաստիկ տոպրակի համար, որի մեջ կարող եք փաթեթավորել ձեր մթերքները»։ Շարունակելով խոսել. «Դուք մեր մտքում ժլատ եք, բայց դա թարգմանեք որպես խնայող և այնքան դժվար է փողի հարցում»: Ֆաան նկատել է, որ նա երբեք չի տեսնում որևէ մեկին, ով աշխատում է դաշտերում, և ինչու՞ պետք է ինքներդ դա անեք, երբ գնում եք վառելիք լցնելու: Իսկ տղամարդիկ, հիմա ուշադրություն դարձրեք հետևյալ մեկնաբանությանը. «ձեր հասարակության մեջ շատ ավելի շատ սեքս կա, քան հասարակության մեջ Թաիլանդ»: Թեև, ըստ տիկնանց, մենք դեռևս ամեն ինչին շատ ուղիղ ենք արձագանքում, ես լուռ թողեցի Լայի մեկնաբանությունը իմ կողքով անցնի։
Բայց ամենակարևորը, որ դուրս եկավ Լայի բերանից, հետևյալն էր. «Ես չեմ հասկանում, թե ինչպես չես հասկանում, թե որքան հարուստ ես և որքան լավ են ամեն ինչ աշխատում Նիդեռլանդներում»:
Եզրակացություն
Այո՛, հայրենակիցներ, դա պետք է ասեն երկու թայերեն տիկիններ։ Եկեք ընդունենք այն; մենք միշտ տրտնջում ենք. Քաղաքական գործիչները շատ բան են խոստանում և ոչինչ չեն տալիս, եվրոն շարունակում է անկում ապրել, գործազրկությունն աճում է, հարկերը ծիծաղելիորեն բարձրանում են, մեր թոշակները գոլորշիանում են, առողջապահությունը դառնում է անհասանելի, բանկերը փող են հավաքում, Հարավային Եվրոպայի երկրները պարզապես խառնաշփոթ են անում, Իտալիան և Ֆրանսիան չարաշահում է մեզ, բոնուսային սխեմաները ծիծաղելի են, բայց կրկնելով Լայի խոսքերը. «մենք չգիտենք, թե որքան հարուստ ենք»:
Դե, եթե նվազագույն աշխատավարձը լիներ ժամում 3-4 եվրո, ապա (ավելի շատ) մանրածախ առևտրականների համար ձեռնտու կլիներ բաց լինել մինչև երեկոյան ժամը 22-ը կամ ունենալ սպասարկող անձնակազմ ամենուր: Այստեղ դուք ավելի հաճախ սեքս եք տեսնում լրատվամիջոցներում: Եվ այո, մենք հարաբերականորեն ապահովված ենք, բայց մարդիկ միշտ ավելի ու ավելին են ուզում։
Դժվա՞ր եք փողի հարցում: Դե, ոմանք նախընտրում են ծախսել անմիջապես մուտքագրվող յուրաքանչյուր եվրոն կամ դիմել վարկի համար, իսկ ոմանք նախընտրում են գումար մի կողմ դնել:
Կարծում եմ, Նիդեռլանդներում դեռևս ամեն շաբաթ գումար են նվիրաբերվում եկեղեցուն, երբ պայուսակը գալիս է կամ, այսպես կոչված, եկեղեցական հարկը, ինձ համար դա նույնն է, ինչ տաճարին նվիրաբերելը:
Ես եկեղեցի այցելող չեմ, բայց և հակակղերական չեմ. Բելգիայում քահանաներին և այլ հոգևորականներին վարձատրում են ուսուցչի պես: Արդյո՞ք դա նորմա՞լ է, և արդյոք այդպես է նաև Նիդեռլանդներում, իհարկե, այդպես չէ Ֆրանսիայում:
Ահա թե ինչու, երբ ինձ ստիպում են գնալ եկեղեցի թաղման արարողության՝ հարսանիքի կամ մկրտության, և նրանք միշտ շրջում են եկեղեցու պայուսակով (մեր ժարտոնի մեջ՝ ամանի հետ), ես տալիս եմ, և դա կարող է տեսնել բոլորը։
0.01 ցենտ.
Հարգելի Ֆանգան, ծնողներս ինձ մկրտեցին Հոլանդիայի բարեփոխված եկեղեցում: Մեծանալով՝ գնացինք Փրկության բանակի կիրակնօրյա դպրոց: Իմ առաջին ամուսնությունը հռոմեական կաթոլիկ աղջկա հետ էր։ Մենք նոր էինք ամուսնացել, երբ ՆՀ եկեղեցուց մեկն այցելեց մեզ։ Մենք եկեղեցի չգնացինք։ Ինձ հիշեցրեցին եկեղեցու կամավոր ներդրման մասին: Դա (իմ կարծիքով պարտադիր) կամավոր ներդրում էր, որը դուք անվանեցիք «եկեղեցական հարկ»՝ իմ եկամտի 5-10 տոկոսի չափով: Ես չեմ արել: Ժամանակի ընթացքում նույնիսկ վտարման վտանգ էր սպառնում։ Հետո ես ինձ պատիվ տվեցի ու թույլ տվեցի ինձ գրանցումից հանել։
Իմ երկրորդ ամուսնությունը եղել է ռեֆորմիստական ծագում ունեցող կնոջ հետ: Երբեմն եկեղեցի էի գնում: Հավաքածուի պայուսակը գալիս էր երկու անգամ մեկ ծառայության համար: Եկեղեցու անդամների կողմից երբեմն մեծ նվերների մասին պարբերաբար զեկուցումներ էին արվում՝ անկախ նրանից, որ դրանք կատարվել են կամքով, թե ոչ: Այս բարեփոխված եկեղեցին բավականին հարուստ է։ Բայց նրանք հոգ են տանում նաև անդամների մասին: Ֆինանսապես ծանր պահերին սարկավագությունից դրամական օգնություն ստացանք։
Տարիների ընթացքում ես գիտելիքներ եմ ձեռք բերել քրիստոնեության և իսլամի տարբեր շարժումների մասին: Դա ինձ համար շատ պարզություն է տվել և ինձ ավելի շատ աթեիստ է դարձրել: Ինչ վերաբերում է քրիստոնեական եկեղեցիների և բուդդայական տաճարների եկամուտներին, ապա իրականում այդքան մեծ տարբերություն չկա։ Այդ հաստատությունները պահպանելու համար գումար է պետք։ Այդ գումարը ձեռք բերելու լավագույն միջոցը անդամներին անընդհատ հիշեցնելն է, որ նվիրատվություններն այնքան կարևոր են իրենց բարեկեցության համար, հատկապես հետագա կյանքում: Եվ հավատացյալները չափազանց զգայուն են դրա նկատմամբ: Լենինն ասել է 100 տարի առաջ. «հավատքը ժողովրդի ափիոնն է»:
Խոնարհաբար անցնե՞լ կողքով: Մյուս կողմից, Բիրմայում նրանք իսկապես սողում են ձեր կողքով գետնով, ես երբեմն իսկապես ամաչում էի դրա համար, կարծում եմ, որ Թաիլանդում այնքան էլ վատ չէ, այո, Իսաանում դրսում նրանք դեռ շատ են դա անում: Կարծում եմ, որ այս 2 տիկնանց հայտարարությունները լավ են մնացածի համար, ես կարող եմ շատ բան իմանալ մեր մասին օտարների աչքերով, այստեղ ապրելով ես նույնպես սկսել եմ բոլորովին այլ կերպ նայել Բելգիային և բելգիացիներին, և այո, մենք ինչ ենք անում. ունե՞ք: դա դեռ լավ է թայլանդցիների մեծամասնության համեմատ:
Երբ ես երբեմն կարդում եմ այդ ամբողջ նվնվոցը տնից եկող լրատվամիջոցներում, կարծում եմ, որ դա ավելի ու ավելի ծիծաղելու առիթ է: Այժմ ես պետք է խոստովանեմ, որ մենք ինչ-որ չափով փչացած մարդիկ ենք և ծանր ժամանակներում ենք հայտնվել: , ավելի ճիշտ իմ դեպքում, ախ որքան հաճելի է լինել բելգիացի: Սա նաև մասամբ է պատճառը, որ ես կարողացա ապրել այստեղ և դեռ կկարողանամ վերադառնալ:
Ես համաձայն եմ պարոն Ջ. Յոնգենի հետ, որ տաճարների կառուցումը կարող է ավելի քիչ աշխատանք կատարել: Թաիլանդը գեղեցիկ երկիր է, որտեղ կան գեղեցիկ մարդիկ, և շատերը կեղտոտ աղքատ են: Չնայած բազմաթիվ տաճարներին՝ չափազանց շատ են կառուցվում, և դրանք չափազանց մեծ են: Դիսնեյի մշակույթը, որը շրջապատում է այն, չափազանց շատ կապիկներով և բոլոր այդ վանականներով, դա մի քիչ շատ չէ՞: Հաճելի է զբոսաշրջիկների համար: Բայց արդյո՞ք դա որևէ կապ ունի Բուդդան երբևէ նկատի ունենալով: Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցիներն էլ ավելի մեծ են և նույնքան շքեղ։ Ամեն դեպքում, արևմուտքը վերածնունդ է ապրել, և Թայլանդի բնակչությունը նույնպես պատրաստ է դրան, կարծում եմ։ Մի քիչ ավելի շատ հավատ ժողովրդի հանդեպ և մի քիչ ավելի քիչ վանականների և այլ սինտերկլաների նկատմամբ:
Արդեն 5 տարի է, ինչ ապրում եմ Թաիլանդի ամենաաղքատ հատվածում՝ Կրոհատում։ բայց նրանք շատ գումար ունեն տաճարներին նվիրաբերելու համար: Սա չեմ հասկանում, գյուղում մարդիկ միայն տան տանիք ունեն, ճանապարհները երբեմն անհասանելի են լինում, որ անձրեւի ժամանակ երեխաներին դպրոց տանել չեն կարող։ ի՞նչ է անում տաճարը դրա համար…
Նիդեռլանդներում մենք ենթադրաբար չենք գիտակցում, թե որքան հարուստ ենք, բայց թայլանդցիները չգիտեն, որ Նիդերլանդներն այնքան խորն են ընկել պարտքերի մեջ, որ մեր թոռները դեռ պետք է պայքարեն դրանք մարելու համար:
Ուղղակի կախված է նրանից, թե դու ինչ ես անվանում հարուստ՝ քո հարևանը հսկայական պարտքով և դռան դիմաց բենզով, թե՞ ես՝ առանց պարտքի ու վճարված օգտագործված «Տոյոտա»:
Այստեղ՝ Թաիլանդում, ես ինձ հազարապատիկ ավելի հարուստ եմ զգում առանց իմ վզի տակ գտնվող հովանավորող կառավարությանը, որն ամեն ինչ ավելի լավ գիտի (և հատկապես մեզ պարտքերի մեջ է դնում):
Մենք ուզում ենք ձեռքի տակ փող ունենալ, դա ոչ թե ժլատ է, այլ խելացի (եթե տանը ինչ-որ բան կոտրվի (հեռուստացույց, լվացքի մեքենա, բազմոց և այլն) այդ թայլանդացիները չեն մտածում դրա մասին, միշտ նույնն է, մենք տեսնում ենք, որ. , միշտ ասում են, մինչև նորից անօրինական մոլախաղ սկսեն իրենց վերջին փողերով, եթե ինչ-որ բան փչանում է, գալիս են իմ դռան մոտ, ես փող էի տալիս, որ նոր բան գնեն, հիմա այլևս դա չեմ անում և ասում եմ՝ եթե. դու փող ունես մոլախաղի համար, դու նաև փող ունես ինչ-որ բան գնելու համար, եթե ինչ-որ բան կոտրվի:
Այն, ինչ գրում է Ֆլումինիսը, դիպել է մեր սրտերին, մենք իսկապես ապրում ենք չափազանց բարձր հիմքերի վրա: Ժամանակը ցույց կտա, և մեր երեխաները, ցավոք, ստիպված կլինեն արյունահոսել դրա համար:
Թաիլանդի այդ տաճարներն աչքի են ընկնում իրենց գրավիչ տեսքով, բայց մոտ տասը տարի առաջ ես Գերմանիայում գնեցի Քյոլնի քարտեզը, որն իրականում ցույց է տալիս 200 քրիստոնեական եկեղեցիների լավ թիվը:
Ի՞նչն է սխալ թայլանդական սովորույթի մեջ:
Ամենևին, ինչքանով եմ վերաբերվում, ես հարգում եմ դա միշտ:
Միայն թե խոնարհների մասով թույլատրվում է մի քիչ պակաս լինել, եթե դա ուղղված է անձամբ ինձ, և ես միշտ սա եմ ասում.
Տղամարդն ու կինը ինձ հավասար են։
Բուդդիզմը սուրբ է, ապրելակերպ, և նվիրատվությունը դրա մի մասն է լավ կարմայի և երջանկության համար:
Ընդհանրապես թայլանդացու մյուս սովորույթն է մեքենան բանկից, տունը բանկից և այլն:
Նիդեռլանդներում սա առանձնապես տարբեր չէ:
Իսկ հարգանքը հաճախ դժվար է գտնել Նիդեռլանդներում, գրեթե հազվադեպ:
Այսպիսով, ինչ վերաբերում է ինձ, Թաիլանդը կարող է շարունակել այս սովորույթները այս կերպ:
Հակիրճ սա այն է, ինչ ես մտածում եմ դրա մասին:
Հարգանքներով՝ Պիտեր *սապարոտ*։
Ինձ համար բարքերի ամենամեծ տարբերությունն այն է, որ մենք ավելի պահանջկոտ ենք։ Թաիլանդացին հարգանք է ցույց տալիս՝ տեղ տալով և ի սկզբանե փոխարենը ոչինչ չխնդրելով։ (Դա, իհարկե, կարող է քննարկվել ավելի ուշ): Մենք դա սխալմամբ ընկալում ենք որպես հնազանդություն, մինչդեռ դա ձեր մասին ինչ-որ բան պարզելու ևս մեկ միջոց է, օրինակ՝ դուք բնավորությամբ բարի եք և այլն: Եթե որևէ դրական բան չեք բացահայտում ձեր մասին, մինչդեռ ձեզանից ոչինչ չեն պահանջում, ձեզ բացասաբար են գնահատում:
Իմ Թայլանդի ընկերուհին իրականում շատ հանդուրժող է, բայց այն մի քանի անգամ, երբ ես առաջարկեցի ուտել հնդկական ռեստորանում, նա զզվանքով նայեց ինձ: Ոչ, նա հաստատ չէր ուզում գնալ այնտեղ, քանի որ այն կեղտոտ էր։ Եվ նա նկատի չուներ համը:
Կարծում եմ, որ շատ թայլանդցիներ նախապաշարմունքներ ունեն հնդիկների և, հետևաբար, նաև հնդկական արտաքին ունեցող մարդկանց նկատմամբ:
Այնուամենայնիվ, ես ունեմ շատ հնդիկ գործընկերներ (ես աշխատում եմ գերմանական խոշոր ավիաընկերությունում), ովքեր իսկապես հաճույք են ստանում Թաիլանդ գնալուց:
Ես շիկահեր (այժմ նաև մոխրագույն) հոլանդացի եմ Լիմբուրգից, և երբ ես Բրազիլիայում եմ, բրազիլացիները նախ կարծում են, որ ես Ամերիկայից եմ և միշտ չէ, որ ընկերասեր եմ: Միայն երբ ես խոսում եմ պորտուգալերեն, դրանք իսկապես ծաղկում են...
Դե, ուր էլ գնաս, կան նախապաշարումներ... Պետք է սովորել ապրել դրանց հետ։
Տաճարներում փող նվիրելը, ի՞նչ վատ բան կա դրանում:
Մարդիկ դա անում են իրենց կամքով:
Ես չգիտեմ, թե ինչպիսին է Հոլանդիայում, բայց Բելգիայում եկեղեցին (և մյուս աղանդները) սուբսիդիաներ են ստանում պետությունից։
Այսպիսով, հարկային գումար:
Եվ դա իմ սեփական կամքը ՉԷ:
Այսպիսով, ովքե՞ր են այստեղ ամենախելացիները՝ մենք, թե՞ (իսկապես ոչ հիմար) թայլանդացին:
Եթե ի ծնե ձեզ ասում են, որ տաճարներին/վանականներին նվիրաբերությունները մեծ նշանակություն ունեն ձեր բարօրության համար այժմ և ապագայում, ինչպե՞ս կարող եք խոսել ազատ կամքի մասին:
@ ֆրանսերեն. Տաճարին գումար նվիրաբերելով՝ «մարդիկ դա անում են իրենց կամքով»։ Ես դեռ կասկածներ ունեմ այդ հարցում։ Ես դա ապրում եմ ամեն օր, երբ սոցիալական ճնշումը հսկայական է։ Եթե անգամ սեփական երեխաներին ուտելու բան չունենան, բրնձի վերջին պատառը պետք է առավոտյան տալ վանականներին, և պետք է մասնակցել յուրաքանչյուր հավաքույթին, որը տեղի է ունենում գրեթե ամեն օր այստեղ՝ Իսան գյուղերում։ Ինչու՞. որովհետև տաճարում ձեր անունը բարձրախոսով հայտարարվում է, և գրատախտակի վրա նշվում է, թե կոնկրետ ով ինչ է տվել: Ոչ ոք չի ցանկանում զիջել իր հարեւաններին ու հետագայում պատասխանատվության ենթարկվել դրա համար։
Կարծում եմ՝ դեմքը կորցնելը թայլանդական ամենատարօրինակ «սովորույթն» է։ Դա շատ կարևոր բան է այստեղ:
Ամեն ինչ պետք է ճիշտ լինի արտաքին աշխարհի համար: Կինս գրեթե ամեն ինչ լավ է անում, բայց ես ատում եմ, երբ մեկնաբանություն եմ անում մի բանի մասին, որը նա այնքան էլ լավ չի անում: Կորցնում է դեմքը…. Հետո նա շատ վրդովված է: Տաճարն այստեղ կարևոր դեր է խաղում։ Ամուսնալուծված սկեսուրս ամեն օր այնտեղ է։ Այնտեղ ամենատարբեր բաներ է անում՝ ուտելիք պատրաստել, մաքրել և այլն: Նաև խրախուսում է իր երեխաներին ինչ-որ բան անել դրա հետ: Նրա նախկին ամուսինը հաճախ է լինում տնային գործերով, բայց հետո նրա սկեսուրը թռչում է և չի ցանկանում որևէ բան իմանալ իր նախկինի մասին: Ամուսնալուծված է ավելի քան 20 տարի: Նրանք երբեք չեն հավաքվում մեր տանը, կինս ծրագրում է դա… Դեմքի կորուստ….
Կնոջս զարմիկներից մեկը հարցրեց, թե արդյոք ուզում եմ վաճառել իմ տան մեծ ծաղկամանը։ Ես ասացի լավ, եթե վճարեք այն, ինչ ես տվել եմ դրա համար, ապա դա լավ է ինձ համար
Կեսօրին մեծ ծաղկամանը վերցրեցին և վճարեցին։
Հետո ինձ ու կնոջս հարցրին՝ ուզո՞ւմ ենք ծաղկամանը տանել, ես դա չեմ հասկանում??
Այսպիսով, մենք գալիս ենք: Պարզվեց, որ ծաղկամանը Տամբունի նման տաճար են տարել մոր մահվան պատճառով։
Մենք մտանք տաճար և ծաղկամանը դրեցինք այնտեղ։ Մի վանական մեզ ասաց, որ սպասենք, քանի որ նախ պետք է ուտեն,
Դու գալիս ես գեղեցիկ ծաղկամանով, իսկ հետո պարզապես պետք է սպասես, մինչև այդ նարնջագույն պարոնները ժամանակ ունենան քեզ համար: Որովհետև նրանք նախ պետք է ուտեն այն, ինչ առավոտյան վերցրել են այլ հիմար թայլանդացիներից։
Ես ասացի նրա զարմուհուն, որ ես քեզ հետ կտամ քո գումարը, և այդ ծաղկամանը իմ սենյակ է վերադառնում, այո, բոլորովին սխալ է:
Այո, լավ ենք անում, բայց եթե ձեր բարիքներից մի քանիսը զիջեք, իմ կարծիքով, դա թագավորական չարաշահում կլինի.
Այլևս ինձանից ոչինչ չեն ստանա, բոլորը պետք է աշխատեն իրենց ուտելիքի համար, թող նարնջագույն մաֆիան էլ դա անի ամեն առավոտ մուրալու փոխարեն.
Երկրի իմաստությունը Երկրի պատիվը. Եվ դա հիմնականում այն ամենն է, ինչ կա դրա համար:
Ես գնացել եմ Թաիլանդ ապրելու հենց այն պատճառով, որ այն տարբեր է։ Որոշ բաների ես մասնակցում եմ, որոշ բաների չեմ մասնակցում: Ես այնքան մեծամիտ չեմ, որ կարծեմ, թե թայլանդցիները պետք է իրենց այլ կերպ վարվեն, քան նրանք, թեև դա ինձ համար տարօրինակ է իմ տեսանկյունից։ Ինձ տարօրինակ թվաց նաև արևմտյան մարդկանց շատ արարքներ։
Թաիլանդի տաճարներում, ամենից շատ արժե տեսնել, դուք իսկապես սայթաքում եք հավաքածուի արկղերի վրա: Բացի այդ, մի քանի «ապագա կանխատեսող» մեքենաներ՝ անբավարար ծրագրային ապահովմամբ, բայց տեղադրման բնիկով: Ավելին, կենդանի առևտուրը ամուլետների և նման բաների համար: Փող նվիրել=մեղքերի ներում=լավ կարմա։ Ժամանակն է, որ արթնանա Մարտին Լյութերը:
Շատ բաներ, որ այժմ կատարվում են այստեղ, կարելի է համեմատել Նիդերլանդներում ավելի քան 50 տարի առաջ տեղի ունեցածի հետ, դա զարգացման խնդիր է։ Եկեղեցին և վանականները դեռևս մեծ ազդեցություն ունեն այստեղ, ինչը եղել է նաև Նիդեռլանդներում 50 տարի առաջ։ Վանականները խաբեբա վանականներ են, և դուք դա տեսնում եք ամեն օր վաղ առավոտյան, երբ նրանք շրջում են ուտելիք մուրալով: Մեզ համար հաճախ անհասկանալի է, որ նույնիսկ ամենաաղքատներն են հրաժարվում իրենց ուտելիքից, բայց թայերենը սպասու՞մ է մեր կարծիքին։ 50 տարի հետո այստեղ ամեն ինչ այլ է լինելու, թայլանդցիներն էլ են զարգանում։ Այնուամենայնիվ, կան նաև շատ բաներ, որ մենք կարող ենք սովորել նրանցից, հատկապես այն հարգանքը, որը նրանք տածում են իրենց ծնողների և տատիկների և պապիկների հանդեպ: Այստեղ՝ Պատտայայում, հնազանդ լինելն այնքան էլ վատ չէ, հատկապես ռեստորաններում, որտեղ այն շատ չի տարբերվում Եվրոպայից։ Երկրի իմաստությունը, երկրի պատիվը, այսպես ասած։
Նաև պարբերաբար բարձրախոսներից լսում եմ դոնորների անուններն ու տրվող գումարները։ Նա, ով շատ ունի, կարող է շատ բան տալ, իսկ աղքատին, ով քիչ ունի, հետո հիմարի տեղ են դնում: Վանականները մրցույթ են անցկացնում հավատացյալների միջև և խրախուսում աղքատներին նվիրել իրենց վերջին սաթանգը: միևնույն ժամանակ շարունակեք ավելացնել. Մի քանի տարի առաջ, եթե վճարեի էքսկուրսիայի համար, կարող էի մի զույգի հետ այցելել Բուրիրամի մոտ երկու կմ տաճարներ. Լավ, ես վճարեցի: Ճանապարհին մի վանական բերեցին, ով կարող էր հեծնել, ինչ-որ տեղ նա իջավ, իսկ տիկինը, որը փող չուներ։ դեռ նրան տվել է 200 Bt: Ես ոչինչ չասացի, բայց ես դեռ կարող էի ծիծաղել դրա մասին ներսից:
Այն, որ թայլանդցիները խոնարհվում են, երբ անցնում են ձեր կողքով, օրինակ՝ նստած, պարզապես լավ դաստիարակության և քաղաքավարության ձև է: Նրանք դա չեն անում, երբ դուք ուղիղ կանգնած եք: Թայլանդցիները դա անում են ոչ միայն ռեստորանում գտնվող Ֆարանգի համար, այլ նույնիսկ տանը: Երբ երիտասարդն անցնում է նստած տարեց մարդու կողքով, նա հակիրճ խոնարհվում է՝ քաղաքավարության և լավ դաստիարակության տարրական թայերեն ձև: Իրոք, ոչ մի անհեթեթություն Ֆարանգի նկատմամբ:
Այս հոդվածում նշված մնացած ամեն ինչ, օրինակ՝ նվիրատվությունները տաճարին և այլն, սովորական է գյուղում: Սա շատ ավելի քիչ կնկատեք մեծ քաղաքներում։
Ի վերջո, դուք չեք սովորում թաիլանդական սովորույթները որպես հանգստացող, երբեմն նույնիսկ դժվար է այլ թայլանդացիներից, քանի որ բոլորը բացատրություններ կտան որոշ բաների համար, քանի որ դա իրենց լավագույնն է, և նրանք չգիտեն իրական պատճառը:
Թաիլանդում մարդիկ ոչ այնքան հնազանդ են, որքան քաղաքավարի են՝ շեշտը դնելով մեծերի հանդեպ հարգանքի վրա: Դա իրականում ոչ մի կապ չունի մեր սպիտակության հետ, ընդհակառակը, թայլանդցիները հիմնականում վերևից են նայում բոլոր մյուս ժողովրդին, քանի որ ի վերջո թայերեն չեն, իսկ ոչ ասիացի ժողովուրդները նույնիսկ մեկ քայլ ցածր են սանդուղքով:
Մենք բարբարոս ենք մեր սովորույթների մեջ, և մենք հոտում ենք թայերեն քթից:
Այնուամենայնիվ, թայացին ընկերական է մնում այնքան ժամանակ, քանի դեռ կարծում է, որ կարող է առավելություն ստանալ: Հենց պարզ է դառնում, որ դա այդպես չէ, «բարեկամությունը» սովորաբար արագ ավարտվում է։
Այս ամենն ասում եմ՝ ելնելով այստեղի գրեթե 10 տարվա փորձից։
Մեր տանը, կինս որքան էլ քաղաքավարի լինի ինձ հետ, տաբատը միայն ՄԵԿՆ է հագնում, և դա ես չեմ:
Ճիշտ է, իմ խորթ աղջիկը մի անգամ դեմքով ասաց ինձ, հայրիկ, դու հոտ ես գալիս, երբ ես նոր էի դուրս գալիս ցնցուղից:
Ես պատասխանեցի. Լավ, իսկ իմ տված գումարից գարշահոտություն կա՞:
Հետո ամեն ինչ լռեց:
Հոդվածը նայում է Թայլանդի սովորույթներին հոլանդական տեսանկյունից և որոշակի գերազանցության զգացումով: Սա խիստ արտացոլված է նաև մեկնաբանություններում։ Դե, դա սխալ նախադրյալ է:
Ասիական և, իհարկե, թայերեն մշակույթը կապ չունի արևմտյան մշակույթի հետ: Ռադյարդ Քիփլինգն արդեն գրել է «Արևելքը արևելք է, իսկ արևմուտքը արևմուտք է, և երբեք երկուսը չեն հանդիպի»:
Այսպիսով, խելամիտ չէ մեկնաբանել Թայլանդի մշակութային կամ սոցիալական պրակտիկան արևմտյան հայացքով: Շատ ավելի լավ է բացահայտել, թե ինչպես և ինչու: Որովհետև միշտ կա ինչպես և ինչու, բայց որպեսզի բացահայտես, որ դու պետք է կարողանաս մի կողմ դնել քո արևմտյան ծագումը, բայց շատ քչերը կարող են դա անել, քանի որ այդ դեպքում արևմտյան որոշ արժեքներ տակնուվրա են արվում, և որոշ աքսիոմներ խարխլվում են։ .
Մի խոսքով, թայլանդական սովորույթները դատեք թաիլանդական տեսանկյունից, իսկ արևմտյանները՝ արևմտյան:
Հարգելի Հենրի,
Դուք կարդում եք «Արևելքը արևելք է, իսկ արևմուտքը՝ արևմուտք, և երբեք երկուսը չեն հանդիպի» մեջբերումը։ սխալ. Ահա թե ինչպես կարելի է կարդալ այն:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/oost-oost-en-west-west-en-nooit-komen-zij-tot-elkaar/
Մի խոսքով, աշխարհագրորեն Արևելքն ու Արևմուտքը չեն կարող հանդիպել, բայց այդ տարածքներից մարդիկ կարող են, և նրանք կարող են խոսել միմյանց հետ, հասկանալ և քննադատել միմյանց, նույնիսկ առանց նախապես ակնոցները հանելու:
«Շատ ավելի լավ է բացահայտել, թե ինչպես և ինչու: Որովհետև միշտ կա, թե ինչպես և ինչու, բայց որպեսզի բացահայտես, որ դու պետք է կարողանաս մի կողմ դնել քո արևմտյան ծագումը (…)»:
Իսկապես, Հենրի, ես արեցի: Բայց դրա համար պետք չէ ձեր արեւմտյան ծագումը մի կողմ դնել: Ընդհակառակը. Ճիշտ համեմատեք, բաց մտքով դիտեք տարբերությունները և պատճառաբանեք բանականությամբ: Հետո պարզվում է, որ մեր նախնիները մեկ դար առաջ շատ չեն տարբերվել՝ հավատքի ազդեցության տակ։ Ինչո՞ւ այդ դեպքում մեզանից շատերը թոթափեցին այդ լուծը, իսկ թայլանդցիները՝ ոչ:
Եթե դուք անտեսում եք սոցիալական վերահսկողությունը, յուրաքանչյուրը կարող է որոշել տաճարում իր ներդրման չափը: Բացի Նիդեռլանդներից, կան նաև այնպիսի երկրներ, ինչպիսիք են Գերմանիան և Ավստրիան, որտեղ եկեղեցական հարկը պարտադիր կերպով հանվում է եկամտից։ Դա կանխելու միակ միջոցը եկեղեցական համայնքից հեռանալն է, որպեսզի այլևս որևէ եկեղեցական օգնության իրավունք չունենա, եթե դա անհրաժեշտ համարի որոշակի հանգամանքներում: Այդ իսկ պատճառով ես միշտ կարծում եմ, որ Թաիլանդի համակարգը նույնիսկ ավելի լավն է, քան վերջինիս պարտավորությունը կամ համայնքից դուրս մնալը: Վերոնշյալ արձագանքներում ես հաճախ կարդում եմ թյուրիմացություն, որ աղքատ թայը, չնայած իր աղքատությանը, նրա հավատքը դեռ այնքան ուժեղ է, որ նա դեռ ցանկանում է նվիրատվություն կատարել տաճարին: Հավատք, որից նա, ամենայն հավանականությամբ, ուժ է ստանում ընդհանրապես ընդունելու իր հաճախ դառը աղքատությունը, այնպես որ ես չէի ցանկանա տեսնել Թաիլանդը, եթե այս բուդդայական խաղաղությունը և աղքատության ընդունումը հասանելի չլիներ: