Սյունակ՝ Կրթության մասին
Տարիներ շարունակ ես մտածում էի, և շատերը, ովքեր երբևէ այցելել են քաղաք կամ ապրել այնտեղ, ինչպե՞ս է ստացվում, որ Բանգկոկն այդքան ապահով քաղաք է:
Կանայք այստեղ գիշերները կարող են միայնակ քայլել փողոցներում և գրեթե բոլոր դեպքերում պարզապես վերադառնալ տուն՝ նախ խմբակային բռնաբարության ակամա մասնակից չլինելով կամ որևէ ձևով հետապնդվելու։
Ես նկատի ունեմ, որ սա մոտ 15 միլիոն բնակչություն ունեցող քաղաք է՝ հարուստների և աղքատների միջև ապշեցուցիչ անջրպետով, և ոստիկանական ուժ, որը նույնքան կոռումպացված է, այնքան ապաշնորհ, որը հիմնականում զբաղվում է մոտոցիկլետով և մոպեդով շորթելով, ովքեր կրում են սխալ գույնի մատիտներ: :
Դիենդեր. «Ի՞նչ ենք մենք այստեղ անում, պարոն»: (Ես չգիտեմ, արդյոք Թաիլանդի ոստիկանությունը, ինչպես և հոլանդական ոստիկանությունը, միշտ օգտագործում են առաջին դեմքի հոգնակի ձևը նման հարցերի համար, բայց ես այդպես եմ կարծում)
Մոտոցիկլավար. «Kweenie. Ես ոչինչ չեմ անում, չէ՞»:
Դիդեր. «Դու փայլում ես, մարդ: Կանաչ մատների շղթաներ և առանց զանգի հանրային ճանապարհի վրա»:
Մոտոցիկլավար. «Բայց Kawasaki 750cc-ի վրա ընդհանրապես զանգ չկա»:
Դիենդեր. «Պաշտոնական պաշտոնյային առարկել և վիրավորել. Հինգ հարյուր բաթ: Վճարե՛ք հիմա, գրասեղանի մոտ այն կրկնակի կլինի»։
Այստեղ, իհարկե, կատարվում են նաև սպանություններ, հաճախ հանցավոր տարրերի միջև փոխհարաբերությունների տեսքով, բանուկ շուկաներում պայուսակ հափշտակողներ ու գրպանահատներ են լինում, բայց վտանգավո՞ր։
Կարո՞ղ է դա կապված լինել այն փաստի հետ, որ թայերեն երեխաներին դաստիարակում են ոչ միայն ծնողները, այլ նաև հարևանը, պաղպաղակ ֆերմերը, լապշա վաճառողը, փողոցային դերձակն ու կոշկակարը:
Նիդեռլանդներում դա անհնար է պատկերացնել։ Երբ տեսնում ենք, թե ինչպես է երեխան ծնողների թիկունքում հաշմանդամի սայլակով տարեց տղամարդուն հրկիզում, մենք չենք համարձակվում այդ մասին որևէ բան ասել։ Որովհետև հետո սրիկա ծնողները շուտով կհանդիմանեն. «Ի՞նչ ջհանդամ ես խանգարում»։
Հոլանդացի ծնողների համար իրենց երեխաների դաստիարակությունը ամուր, որոշ դեպքերում ոչ այնքան ամուր, հենց ծնողների ձեռքում է:
Նույնիսկ հորեղբայրներն ու մորաքույրները երբեք չէին երազի վատ պահվածքի համար դիմել երեխաների փոքրիկ պոռնիկ հրեշներին: Դա ծնողների գործն է։ Նրանք ունեն դրա նկատմամբ բացառիկ իրավունքներ։
Որքան տարբեր է դա այստեղ: Երբ իմ թաղամասում չորս տարեկան տղան կացնով հետապնդում է իր հարեւանին, և ես դրա մասին ինչ-որ բան եմ ասում, տղայի ծնողները դա գնահատում են: Հետո նույնիսկ պարագլուխի դաստիարակները կգովաբանեն։
Երեխաների կրթություն Թաիլանդ գտնվում է համայնքի ձեռքում։
Եվ կարծում եմ, որ այսպես ավելի լավ է...
Կոր,
Դուք միշտ կարող եք դա գեղեցիկ արտահայտել, բայց հաճախ ստիպված եք լինում զսպել ժպիտը ձեր դեմքին
գրել և մեկնաբանություններ.
Երևի կարող էիք նաև գրել, որ մոտոցիկլավարն ընդամենը 16 տարեկան էր և առանց վարորդական իրավունքի։
Բայց ես տեսնում եմ, որ Թաիլանդում աղջիկները դաստիարակվում են բավականին կարգապահ, կարգախոսի ներքո, այնպես որ, հետո հոգ տանել մեր մասին:
Ինչ վերաբերում է տղաներին, ես դրա վերաբերյալ իմ խառը զգացողություններն ունեմ, համեմատելի Նիդեռլանդների մանկավարժների հետ, թե ինչ նկատի ունես այդ սայլակով: Նրանք արքայազներ են։
Ցավոք սրտի, C1000-ի գանձապահները հիմա շատ քաղաքավարի ասում են ինձ, պարոն, ինչը նախկինում տեղի չէր ունենում. Արդյո՞ք ես իսկապես ծերանում եմ հիմա 48 տարեկան, թե՞ նրանք ավելի լավ կրթված են այս օրերին:
Տղաները շատ դեպքերում փչանում են, բայց այս հոդվածը դրա մասին չէ: Հետաքրքիրն այն է, որ հասարակությունը, որտեղ երեխաների դաստիարակությունը ոչ միայն ծնողների, այլ համայնքի, եթե կուզեք, հարևանության ձեռքերում է, չի՞ դառնա ավելի հաճելի հասարակություն: Ավանդական հարգանքը տարեցների նկատմամբ մի պահ թողել եմ. Ինձ շարունակում է տարօրինակ համարել, որ Ռոտերդամ քաղաքը, որտեղից ես եկել եմ, շատ ավելի վախեցնող է, քան Բանգկոկը: Միգուցե դա այլ բաներ է, և ես լրիվ բաց եմ թողնում իմաստը:
Տարօրինակն այն է, որ Բանգկոկում նույնպես անապահովության զգացում չունես։ Մինչդեռ աշխարհի այլ քաղաքներում դա հաճախ այդպես է լինում:
Սոցիալական վերահսկողությունը Թաիլանդում, իհարկե, բարձր է: Երեխաները նույնպես «սոցիալական են դառնում»՝ բոլորի կողմից դաստիարակվելով: Ես կարող եմ դա հաստատել։ Կարծում եմ՝ Կորը ճիշտ վերլուծություն է տալիս։
Դաստիարակությունն, իհարկե, առաջին հերթին սկսում են երեխային խնամողները։ Ավելի ուշ տարիքում նա կընդունի համայնքի նորմերն ու արժեքները, որտեղ ապրում է:
Յուրաքանչյուր համայնք ունի իր նորմերն ու արժեքները, որոնք, ի թիվս այլ բաների, կապված են կենսապայմանների և կրոնի հետ: Սոցիալական վերահսկողությունն իրականում աշխարհում ամենուր է:
Նույնիսկ ամենափոքր հանցագործը պետք է զբաղվի, օրինակ, խմբավորման մեջ դասակարգման (հիերարխիայի) հետ:
Սրանով ուզում եմ նշել, որ երեխան ծնվել է Ամերիկայում, Աֆրիկայում, Իրանում կամ Թաիլանդում
ուստի քիչ թե շատ ինքնաբերաբար բարձրացվում է համայնքի կողմից՝ իր կիրառելի նորմերով և արժեքներով:
Հետևաբար, մեկ համայնքի նորմերն ու արժեքները կարող են լիակատար հակասության մեջ լինել
մեկ այլ համայնքի հետ:
Դե, կարծում եմ, որ Թաիլանդի համար բուդդիզմը հավելյալ դրական ազդեցություն ունի հասարակության վրա՝ համեմատած այլ կրոնների:
Թաիլանդում տատիկներն ու պապիկները հաճախ են խնամում փոքրիկներին: Տատիկներն ու պապիկները չեն համարձակվում պատժել երեխաներին և նույնիսկ ոչինչ չեն արգելում, հետո կանչում են ծնողներին։
Խանութներում/ռեստորաններում երբեմն տեսնում եք, թե ինչպես են Թայլանդի փոքրիկները շատ բարձր լաց են լինում, բայց մի կարծեք, որ մայրիկը կամ հայրը որևէ բան կասեն այդ մասին: Նրանք պարզապես նստում են դրա կողքին, ասես դա աշխարհում ամենանորմալ բանն է, որ դու թույլ տաս, որ դա տեղի ունենա:
Մի անգամ ես մի խումբ թայլանդցիների հետ հանգստավայրում էի, և այնտեղ սուզվելու տախտակ կար: Մոտ 2-10 տարեկան 11 թայլանդացի տղաներ տեսան, որ ես իջա սուզվելու տախտակից և մտածեցին, որ դա հետաքրքիր էր: Նրանք դարակից ցատկեցին ջրի մեջ, բայց լողավազանի եզրին մոտ։ Ես 2 անգամ զգուշացրեցի նրանց, որ ցատկեն տախտակի վերջում, բայց նրանք չլսեցին, մինչև որ նրանցից մեկը կզակի եզրին ընկավ և մի քանի քերծվածք ստացավ: Հետո նրանք շատ ամաչեցին ինձանից, քանի որ գիտեին, որ ես զգուշացրել եմ իրենց։ Նա նույնիսկ չէր համարձակվում լաց լինել դրա պատճառով, ինչը նրա մորը շատ տարօրինակ էր թվում։
«Թաիլանդում տատիկներն ու պապիկները հաճախ են խնամում փոքրիկներին: Տատիկն ու պապիկը չեն համարձակվում պատժել երեխաներին և նույնիսկ ոչինչ չեն արգելում, հետո ծնողներին կանչում են»։
Կարծում եմ՝ դեպքից դեպք տարբեր է: Հաճախ այդ երեխաները կարող են կանչել իրենց ծնողներին, քանի դեռ նրանք կշռում են մի ունցիա, քանի որ մայրիկը աշխատում է ամբողջ օրը, և ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ է հայրիկը:
Թաիլանդի բնակիչները իսկապես անձեռնմխելի են ոռնացող ձագերից: Դա կարող է կապված լինել այն փաստի հետ, որ նրանք անձեռնմխելի են խելագար աղմուկի բոլոր ձևերից 😉
«Շագանակագույն տղամարդու» մասին. Բանգկոկի մեր նախորդ տան փողոցում գտնվող տղաները, ովքեր կորցրել են իրենց ID քարտը, քանի որ չեն կարողացել վճարել տուգանքը, զանգահարեցին մեր հարևան Յավարաթում մաֆիայի նախկին անդամին: Նա գնաց մի կույտով: անդորրագրերը «lompak»-ին և ստացել զգալի զեղչ (մինչև 100%) և հետ են ստացել նույնականացման քարտերը:
Չնչին գումարի դիմաց նույնականացման քարտերը + վարորդական իրավունքը վերադարձրեց տղաներին։
Բոլորը կրկին ուրախ են
Դաստիարակության մասին․ Թայերեն մայրեր.
Ես ինքս կարծում եմ, որ դա հատկապես կապված չէ դաստիարակության հանգամանքների հետ, ինչպիսիք են տատիկներն ու պապիկները կամ պաղպաղակի ֆերմերները («chaao aitiim»), այլ ավելի շատ ընդունման սահմանաչափի փոփոխման հետ, օհ, այնքան-ազատական Նիդեռլանդներում: Մոտավորապես 60-ականներից ամեն ինչ պետք է հնարավոր լիներ։ Արդյունքում, այն բաները, որոնք նախկինում անընդունելի էին, դանդաղ, բայց հաստատապես դառնում են նորմալ: Նիդեռլանդները միշտ հպարտանում էր իր լիբերալ մտածելակերպով, բայց այժմ բացահայտում է, որ կա բացասական կողմ: Ցավոք սրտի, նորմերի և արժեքների համակարգի սայթաքումը շատ դժվար է շրջել։
Թաիլանդում, որտեղ արտաքին տեսքն առաջնահերթ նշանակություն ունի, երեխաները ավելի քիչ ազատ են դաստիարակվում և, հետևաբար, ավելի քիչ զգացողություն ունեն, որ իրենք կարող են որոշել, թե ինչ կանեն և ինչ չանեն (եթե երիտասարդին դիմեք Նիդեռլանդներում վատ պահվածքի մասին, դուք անընդհատ ստանում է նույն պատասխանը. ես ինքս կարող եմ դա որոշել): Կարծում եմ, սա կապ չունի այն բանի հետ, թե ում եք բարձրացնում, այլ այն սահմանների հետ, որոնք դրված են կրթության և հասարակության մեջ: Ի դեպ, ցավալի է, որ սովորաբար լավ կրթված թայլանդցիները ծնողներից չեն հասկանում, որ իրենց թույլ չեն տալիս ներխուժել հասարակական տրանսպորտ: Դա ինձ մահացու զայրացնում է BTS-ում և MRT-ում:
Հետաքրքիր հարց է, թե արդյոք Թաիլանդում համեմատաբար բարձր պատիժները նպաստում են բնակչությանը հերթում պահելուն։ Ես պարբերաբար այցելում եմ Սինգապուր և գրեթե երբեք չեմ տեսնում ոստիկաններին փողոցում։ Այնտեղ տույժերը շատ են, որ դեմ չես կարմիր լույսի տակով անցնել կամ ինչ-որ բան նետել փողոց:
Հոդվածն ու մեկնաբանություններն ինձ հիշեցնում են Սոնկրանի հետ Սիլոմի մերկ, չափազանց երիտասարդ կրծքերի մասին քննարկումը։ Շատ լրատվամիջոցներում և նաև այստեղ՝ այս բլոգում, դա բավականին ծաղրված էր: Դուք կարող եք մտածել, որ դա պետք է հնարավոր լինի, քանի որ կան նաև գոգո ճաղավանդակներ, բայց այստեղ գիծը հատվեց, և կառավարությունն ազդակ ուղարկեց երիտասարդներին, որ սա շատ հեռուն է գնում: Այդ դեպքում դուք կարող եք ինձ բարոյական ասպետ անվանել, բայց եթե դա չանեք, կարող է պատահել, որ մի քանի տարի անց թայլանդցի երիտասարդությունը բառացիորեն սպանվի ոստիկանության կողմից ծովափնյա խնջույքի ժամանակ, և կլինեն մահեր, քանի որ. տեղի է ունեցել Նիդեռլանդներում. Դժվար է իմանալ, թե որտեղ պետք է սահմանել, և հեշտ է ծաղրել քոլեջի ուսանողներին ուղղված սովորական կոչը՝ կարճ կիսաշրջազգեստ չհագնել: Այնուամենայնիվ, ես հուսով եմ, որ Թայլանդի հասարակությունը կշարունակի պահպանել այն սահմանները, ինչն այստեղ պատշաճ է համարվում: Այնքան շատ են, իմ կարծիքով անցանկալի, արևմտյան ազդեցությունները, որ դժվար կլինի հոդվածում նշված խմբակային բռնաբարությունների նման բաները ազգային սահմաններից դուրս պահել։ Մասամբ շնորհիվ MTV-ի համաշխարհային հասանելիության և արևմտյան մշակույթի այլ բարձրացնող արտահայտությունների, ես վախենում եմ, որ Քորը ստիպված կլինի մի քանի տարի հետո հոդված գրել այն մասին, թե ինչպես է հնարավոր, որ Թայլանդի հասարակությունը այդքան անբարենպաստ փոխվել է այդքան կարճ ժամանակում:
Նույնիսկ այս բլոգում դուք կարող եք տեսնել, որ սահմաններ դնելն աշխատում է: Ես զգում եմ, որ քանի որ Փիթերը հստակ կանոններ է մշակել և պարտադրել, և պարբերաբար հիշեցնում է մասնակիցներին դրանց մասին, Թայլանդբլոգում մթնոլորտն ավելի հաճելի է։ Եվ որ մինչ Պետրոսը չէր օգտագործում իր տատիկին ու պապիկին կամ պաղպաղակ ֆերմերին այս դաստիարակության համար 🙂
Ավելի խիստ պատիժն օգնում է միայն այն դեպքում, եթե դուք նույնպես մեծացնում եք բռնվելու հավանականությունը: Նյու Յորքում այդ հարցում շատ հաջողակ են եղել։ Դա միշտ էլ այս երկու գործոնների համակցությունն է:
Ես հավատում եմ նաև սոցիալական վերահսկողությանը: Նախկինում այդպես էր Նիդեռլանդներում։ Հիմա մարդիկ նույնիսկ չեն ճանաչում իրենց հարևաններին, և մարդիկ երբեմն շաբաթներով մահացած պառկած են իրենց տներում:
Չափավորության կանոնների մասին, այո, դա, իհարկե, օգնում է: Հատկապես այն հետևողականորեն պարտադրելը (ինչը դժվար է): Ուստի Թաիլանդի այցելուների մի մասը հեռու է մնում և ապաստան է փնտրում այլ ֆորումներում, որտեղ այդ սահմանափակումները սահմանված չեն: Մենք էլ դա ենք ընտրել։
Տարօրինակ է մնում, Մաարտեն, որ Թաիլանդի հասարակությունը կարող է այդքան զգուշորեն արձագանքել մերկ կրծքերին և չափազանց կարճ կիսաշրջազգեստներին, եթե այդ նույն հասարակությունը աշխարհահռչակ է իր սեքս-արդյունաբերությամբ և հանդիսանում է այն ամենի կենտրոնը, ինչ Աստված արգելել է:
Սինգապուրում ոստիկաններ չկան փողոցներում, բայց Թաիլանդում նույնպես հազվադեպ եք տեսնում ոստիկանական պարեկների ոտքով: Թաիլանդները չեն քայլում.
Բավարար կլինիկական հետազոտություններն արդեն ցույց են տվել, որ ավելի խիստ պատիժները չեն օգնում, ոչ էլ մահապատիժը: Ես ուղղակի սա եմ մատնանշում, քանի որ բանավեճն անվերջ կդառնա, եթե խմբագիրները դա թույլ տան:
@ Դա ուղղակի կախված է նրանից, թե ինչ հետազոտություն եք օգտագործում: Յուրաքանչյուր ուսումնասիրության համար կա մեկ այլ հետազոտություն, որը պնդում է հակառակը: Ավելի խիստ պատիժները օգնում են, պայմանով, որ դուք մեծացնում եք բռնվելու հավանականությունը:
@Ավելի խիստ պատիժն օգնում է այն առումով, որ մարդուն ժամանակավորապես հեռացնում եք հասարակությունից, բայց, նորից հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ նա բանտից դուրս է գալիս ավելի հանցագործ, ավելի ագրեսիվ և ավելի հիասթափված, հետևաբար ավելի վտանգավոր և նաև ավելի դժվար ինտեգրվել:
Առանց բուժական կամ վերասոցիալական ազդեցության ողջ համակարգը պետք է վերանայվի:
Խիստ պատիժը և ձերբակալությունը բավարարում են լավ քաղաքացու վրեժխնդրության զգացումը, բայց դա այն չէ, ինչի համար է նախատեսված, մտածեցի ես:
@ Նիկ.
1 – Տարօրինակ է արևմտյանների համար, ոչ թայերենի համար: Նրանք իրականում չեն ընկալում ֆարանգ սեքսի արդյունաբերությունը որպես իրենց հասարակության մաս: Առավելագույնը որպես դրա չափազանց ծայրահեղ արդյունք։ Ես չեմ կարող նրանց մեղադրել դրա համար, գուցե դուք կարող եք, կարող եք: Թաիլանդի սեքս-ինդուստրիան ավելի քիչ հանրային է: Սրանով նկատի ունեմ մերսման սրահները: Ես կարող եմ պատկերացնել, որ թայերենը տարբեր կերպ է նայում դեռահաս աղջիկներին, ովքեր իրենց կուրծքը ցույց են տալիս Սիլոմի մեջտեղում, քան Գոգո պարուհին Պատպոնգի բարում (100 մետր հեռավորության վրա): Ի դեպ, ես արդեն նշեցի, որ դժվար է գիծ քաշել, ինչպես այս օրինակում:
2 – Ես իսկապես հաճախ եմ ոստիկանների տեսնում Բանգկոկի փողոցում: Այս գիշեր ես պետք է իջնեմ տաքսիից, որ ինձ խուզարկեն, և հենց հիմա նրանք փողոցում ստուգում էին մոպեդով վարորդներին, որպեսզի տեսնեն, թե արդյոք նրանք սաղավարտ են կրում։
3 – Ես կարծում էի, որ այս բլոգը «բոլոր թայերեն բաների» վերաբերյալ մտքեր փոխանակելու համար է, և իմ մեկնաբանությունները համահունչ են հոդվածին:
4 – Միացե՛ք Պետրոսին:
Դե, դու մեխին ես խփում, շատերն օգտագործում են արևմտյան չափանիշը այն ամենի մեջ, ինչ դիտարկում են։ Եվ հետո գոռացեք, որ թայլանդացիները կեղծավորներ են: Հազվադեպ, եթե երբևէ նրանք հաշվի են առնում այն փաստը, որ թայլանդացին որոշակի հարցերի վերաբերյալ բոլորովին այլ հայացքներ ունի: Սա ցույց է տալիս, որ շատերը դեռևս դժվարանում են ամեն ինչին արևմտյան ակնոցով չնայել, և մենք հաճախ ավելի լավ ենք գտնում մեր սեփական տեսակետներն ու մտածելակերպը։ Մտածել մի տեսակ գերազանցության զգացումով։ Ինչի վրա է դա հիմնված, ինձ համար առեղծված է: Գաղութային գեները պետք է կապ ունենան որոշ չափով իմպերիալիստական մտածողության հետ։ Որովհետև դա այն է, ինչ իմ կարծիքով: Անկեղծ ասած, ես երբեմն ինքս ինձ էլ եմ բռնում դա անելիս։ Դուք ընտրում եք չափը, բայց այդ չափն իրականում միայն ձեր սեփական կողմնակալությունն է…
@Kuhn Peter, չպետք է ձևացնել, որ թայլանդցիները նույնպես այլ մոլորակից են: Շատ վարքագծեր և ռեակցիաներ նույնպես շատ ճանաչելի են մեզ համար՝ առանց դրանց վրա էկզոտիկ սոուս լցնելու։ «Մենք» այնքան էլ չենք տարբերվում թայսցիներից, մենք բոլորս մարդիկ ենք մեր ցանկություններով, վախերով, անապահովությամբ, ամոթով, որտեղ արտահայտությունները կարող են տարբեր լինել մշակութային առումով:
Իսկ դա բացարձակապես կապ չունի վերադասի կամ իմպերիալիստական կեցվածքի հետ։
@ Niek, ուրիշին դատելը գրեթե միշտ արվում է գերազանցության զգացումից: Հակառակ դեպքում դուք չեք դատում, և ավելի շատ փնտրում եք հասկանալու, թե ինչու են նրանք այդպես մտածում։
Թայերենը և շատ ասիական մշակույթներ ամոթալի մշակույթներ են: Կարելի է ասել՝ կեղծավորություն է, բայց ինչի՞ հետ կապված։ Մեր չափանիշը. Ինչպե՞ս ենք մենք մտածում նման բաների մասին։ Ինչպես մենք կարծում ենք, որ դա պետք է լինի: Կարճ ասած՝ մեր կարծիքը։ Դա տհաճ հատկանիշ է, որ մենք կարծում ենք, որ մեր մշակույթն ավելի լավն է, քան մյուս մշակույթները:
Տեսեք, թե ինչ նախապաշարմունքներ են տարածվում այստեղ և այլ ֆորումներում. թայերենը ծույլ է, հիմար, փողի քաղցած և այլն, և այլն: Մարդկանց մեկնաբանությունները, ովքեր կարծում են, որ իրենք ավելի լավն են և բաց չեն ուրիշների մտածելակերպի համար:
Հարգելի Kuhn Peter, ես չեմ կարծում, որ մեր մշակույթն ավելի լավն է, քան թայերենը, և ես նույնպես չեմ սիրում գերադաս նախապաշարմունքներ, ես դրա համար շատ եմ ճանապարհորդել որպես հացթուխ 60 երկրներում միայն Եվրոպայից դուրս: Կներեք, այս «argumentum autoritatis»-ի համար, բայց ես, իհարկե, նեղմիտ ապուշ չեմ, ով կարծում է, որ ամեն ինչ ոչ այլ ինչ է, քան ինքն իրեն: Ի հակադրություն, ինձ միշտ շատ է հետաքրքրել «բաց մտքով» աշխարհը
Այնպես որ, խնդրում եմ, ինձ մի դրեք այդ տուփի մեջ:
Բայց եթե ինձ կողոպտեն, ես նրան անվանում եմ գող, իսկ եթե ինձ սպանում են, ես նրան անվանում եմ մարդասպան (իհարկե իմ հաջորդ կյանքում), և եթե ինչ-որ մեկը ստում է, ես նրան ստախոս եմ անվանում՝ լինի դա թայերեն, թե հոլանդերեն, և դա, իհարկե, դատողություն, այլ նաև փաստացի հայտարարություն մի բանում, որը ճանաչվում և հասկացվում է բոլոր սահմաններից դուրս: Եվ այդպես է ավելի նուրբ հարցերի դեպքում, ինչպիսիք են բամբասանքը, դեմքի կորուստը, ամոթը...
Սրա վերաբերյալ այլևս արձագանքներ չկան. Այս բլոգում ավելի շատ բան կա, քան Փիթերի և Նիեկի միջև քննարկումները, և ինձ նույնպես տհաճ է «kinnesinne» մթնոլորտը: Ողջույն բոլորին.
Անհեթեթ Պետեր. «Արժեքներն ու նորմերը հիմնականում նույնն են ամբողջ աշխարհում, այսինքն՝ լինել քաղաքավարի, ընկերասեր և հետաքրքրված, կարելի է անել ցանկացած վայրում: Եթե թայերենը տարբեր հայացքներ ունի, ինձ համար դա հաճախ դիմացինի նկատմամբ հետաքրքրության պակաս է, և դա որևէ կապ չունի արևմտյան հեռանկարի հետ: Նիեկը միանգամայն իրավացի է այդ հարցում
@ Դա քո կարծիքն է Հարրի: Ես այլ կարծիքի եմ. Ի դեպ, կարծիքը երբեք անհեթեթություն չէ։ Եթե դուք դա բաց թողնեիք ձեր պատասխանի մեջ, ես դրան ավելի մեծ կշիռ կտայի։
@Harry N., արժեքները և նորմերը կարող են շատ տարբեր լինել՝ կախված այն մշակույթից, որտեղ դուք ապրում եք, և մշակույթի ներսում շատ տարբեր արժեքներ և նորմեր կարող են գոյություն ունենալ տարբեր աստիճանների և դասակարգերի միջև, բայց նաև ըստ տարածաշրջանի:
@ Maarten, իսկապես շատ տարօրինակ է, նույնիսկ եթե դուք գիտակցում եք թայլանդացիների ուշագրավ լիբերալ վերաբերմունքը այն ամենի նկատմամբ, ինչը կապված է սեքսի հետ, օրինակ՝ խաբելու նրանց մշակույթը, պոռնիկների մոտ գնալը, նրանց «mia noi համակարգը», նրանց հանդուրժողականությունը «katoey»-ի նկատմամբ: ;s', նրանց մերսման տները սփռված են քաղաքներով մեկ և այլն։ Չեմ կարող ասել՝ շատ է, թե քիչ, քան այլ երկրներում։ Եվ այդ ամենը տեղի է ունենում բավականին հրապարակային, այնպես չէ՞: Բայց երբ խոսքը գնում է փողոցում մի քանի մերկ կրծքի մասին, ամեն ինչ սխալ է ընթանում: Օրինակ, հեռուստատեսությամբ արգելափակվում է կանանց մերկության հետ կապված ցանկացած բան, սակայն (արյունոտ) բռնությունը բոլոր ձևերով և սարսափներով, ինչպես նաև կանանց նկատմամբ բռնությունը պարբերաբար ցուցադրվում է հեռուստատեսությամբ:
Եվ այդ վերաբերմունքը դժվար է հասկանալ՝ դու արևմտյան ես, թե ոչ՝ մի կողմից ամեն ինչ հնարավոր է, մյուս կողմից՝ ոչինչ։ Այլ կերպ ասած՝ «քանի դեռ դա անում ես թաքուն», և դա շատ նման է կեղծավոր բուրժուական պարկեշտության մշակույթին, և դրանում ոչ մի էկզոտիկ բան չկա. Մենք դա շատ լավ գիտենք Արևմուտքում:
Որոշ ժամանակ առաջ ես տեսա կոկիկ գծեր, որոնք սպասում էին Sky Train Siam-ի բանուկ հարթակում, որպեսզի նստեն գալիք գնացքը:
Միշտ կան բացառություններ, որոնք անցնում են սահմանները:
Մաարտեն, երբ շագանակագույն հագուստով մարդը մոպեդ է կանգնեցնում, նա դա անում է, քանի որ կարող է այդ պահին որոշակի գումար օգտագործել, եթե նա կանգնեցնի մեքենաները, նա միշտ բաց կթողնի թանկարժեք մեքենաները:
Նա միշտ ավարը բաժանում է առանց համազգեստի: Նա չի կարող մոռանալ իր վերադասներին: Ես և կինս հաճախ (ակամա) ականատես ենք լինում: Ես երբեմն կատակներ եմ անում, նա նույնպես:
Խուն Պիտեր. Մեր մեջ կան նաև մարդիկ, ովքեր, քանի որ կարծում են, որ մեր սեփական տեսակետներն ու գաղափարներն ավելի լավն են, ցանկանում են փոխել ամեն ինչ այստեղ: Կարծում եմ, որ նրանք դա անում են իրոք մի տեսակ գերազանցության զգացումից ելնելով: Արդյո՞ք քրիստոնեությունը պատասխանատու չի լինի դրա համար: սա մեր գաղութատիրական անցյալի փոխարեն, օրինակ Պատտայայի ակնոցներով տիկնոջը նման.
Հետագայում՝ կապված հրապարակման հետ. Նիդեռլանդներում ամեն ինչ խենթացել է անցյալում, ամեն ինչ պետք է հնարավոր լինի և ամեն ինչ թույլատրված է։ Այստեղ մարդիկ նման մտածելակերպ չունեն։ Դաստիարակությունը բավականին խիստ է։ Իմ կինն ուներ նրանց։ սենյակի բոլոր անկյունները, երբ երեխաները դեռ փոքր էին: Բամբուկի փայտը հասանելի էր: Այն, ինչ նա պարբերաբար օգտագործում էր: Նորմերն ու արժեքները նույնպես մեծապես արմատավորված են այստեղ դպրոցներում: Օրինակ, ես նաև մի քանի անգամ զգացել եմ, երբ հարևանը լսում է, որ Երեխաները անհարգալից խոսում են այլ մարդկանց մասին, նա դուրս է գալիս իր տնից, որպեսզի նայի, ինչ ասի: Երեխաները շատ երկչոտ տեսք ունեն: Պուան Ջոբը նրանց բացատրում է նորմերն ու արժեքները:
Այո, հենց այստեղ՝ Billboard Country-ում, կրթության մեջ շատ ավելի մեծ շեշտադրում կա ոտնահարելու և մղելու, հնազանդվելու և լսելու, Բուդդա, թագավոր և ազգային օրհներգի վրա:
Հնարամտությունը, կրեատիվությունը, խնդիրները ինքնուրույն լուծելը, սեփական կարծիքն արտահայտելու համարձակությունը բաներ են, որոնք չեն սովորեցնում կամ խրախուսվում: Ուսուցչի մեծ կարգավիճակը նույնպես դեր է խաղում. Ես 2 տարի փորձեցի անգլերեն դասավանդել որպես կամավոր Չիանգմայի դպրոցում, և այնտեղ տեսա, թե ինչպես է ուսուցիչը հանդիմանում ծնկի իջած աշակերտին, բայց ի զարմանս ինձ նրա ծնողները նույնպես հարգանքով ծնկի էին իջնում ուսուցչին լսելու համար: Այն, ինչ ես միշտ ուշագրավ էի համարում համատեղ հանդիպումների ժամանակ խմբային պահվածքն էր, այնքան հավաքական; երբ ինչ-որ զվարճալի բան է տեղի ունենում, բոլորը միաժամանակ ծիծաղում են առանց բացառության:
Ինչ խիստ պատիժներ են, Նիդեռլանդներում….. ինձ մի ծիծաղեցրեք… ես արդեն 4 տարի է, ինչ աշխատում եմ նման տղաների հետ… նրանք ծիծաղում են դրա վրա… նրանք խոսում են ոչ թե պատժի, այլ հյուրանոցում հանգստի մասին: այն միայն վատանում է Նիդեռլանդներում և ոչ ավելի անվտանգ: Այնպես որ, խնդրում եմ, թող Թաիլանդը լինի Թաիլանդ, ես այնտեղ ինձ շատ ավելի ապահով եմ զգում:
Հարգելի Քոր,
Դու դեռ բաներ ես կտրում:
Ես սահմանափակվում եմ մի քանի մեկնաբանություններով.
Նիդեռլանդներում ծնողները դաստիարակությունը թողնում են կրթական համակարգին։ Ծնողները հիմնականում ցանկանում են երիտասարդ մնալ և խուսափել երեխաների հետ առճակատումից։ Ի դեպ, երեխաները միմյանց շատ բան են սովորեցնում։
Մենք ինդիվիդուալիստ ենք, թայլանդցիները առաջին հերթին մի ամբողջության մասն են:
Աշխարհով մեկ ճանապարհորդող յուրաքանչյուրի համար պարզ է, որ կա միայն մեկ գերիշխող մշակույթ. Ինքնասեր, քաղաքականապես կոռեկտ համալսարանական շրջանակները հակառակն են պնդում, ինչը կարող է բացատրվել Արևմուտքի մեղքով։ (Այդ զգացումն ավելի շատ կապ ունի քրիստոնեության, քան իրականության հետ, Mea culpa, mea maxima culpa):
Ենթադրենք, պատմությունն այլ կերպ ստացվեց։ Այն, որ պապուասները Եվրոպա էին եկել հզոր նավերով, առնանդամի պատյանը եռամաս մոխրագույնի շատ նորմալ հատկանիշ էր։
@Հարգելի Դիրք,
Հակառակ դեպքում, դուք այստեղ բավականին կտրում եք:
Դուք իրավացի եք այդ գերիշխող (արևմտյան) մշակույթի վերաբերյալ։ Արևմտյան (ամերիկյան) ենթամշակույթն ընդունված է աշխարհում գրեթե ամենուր: Այլ կերպ ասած, MTV/Youtube մշակույթը, որն այժմ արբանյակի միջոցով շատ ավելի արագ և արդյունավետ է տարածվում, քան 500 տարի առաջ նավերով:
Այնուամենայնիվ, ամերիկյան ենթամշակույթը լաքի բարակ շերտ է Ասիայի շատ երկրներում: Արտաքնապես Բանգկոկի նման քաղաքը «արևմտյանացված» է թվում: Երբ նայեք ձեր քթի ծայրից այն կողմ, կտեսնեք, որ յուրաքանչյուր արևմտյան մշակութային արտահայտություն ստացել է թայլանդական երանգավորում այնպիսի քաղաքում, ինչպիսին Բանգկոկն է, կամ հնդկական երանգավորումը այնպիսի քաղաքում, ինչպիսին է Մումբայը:
Ամերիկյան մշակույթը զգացվում և առկա է գրեթե ամբողջ աշխարհում, բայց այն այնքան խորը չէ, որ իրականում փչում է ասիական երկրներում ավանդական հարաբերությունները: Ամերիկացիներին իզուր չեն մեղադրում «մակերեսության» մեջ։
Մենք կարող ենք շարունակել և շարունակել այս մասին, բայց ես վախենում եմ, որ թեման չափազանց լայն է այստեղ ավելի մանրամասնելու համար:
Կա
Ես համաձայն եմ քեզ հետ. Հիմա այն հիմնականում դառնում է միակողմանի։
Անգամ ներքինի համար մշակույթ հասկացությունը դժվար է սահմանել։ Լրատվամիջոցների դերն աշխարհում ամենահասանելին է, և քանի որ ամերիկացիները վերահսկում են նրանց մեծ մասը, մենք դա տեսնում ենք անընդհատ։
Այնուամենայնիվ, ամերիկյան մշակույթը արևմտյան մշակույթի միայն մեկ կողմն է: Իրականում պետք է վերադառնալ եվրոպացիների (այս դեպքում՝ պորտուգալացիների և հոլանդացիների) ժամանումին նախորդող ժամանակաշրջանը՝ հստակ տեսնելու տարբերությունները: Եվ հավատացեք ինձ, Ասիան, իհարկե, դրախտ չէր. ստրկություն, մարմնավաճառություն, դաժանություն, պատերազմ, այդ ամենը նույնքան վատ էր:
Հետաքրքրվողների համար կարդացեք Շուտենի՝ 17-րդ դարում Այութայայում VOC-ի գլխավոր վաճառականի հուշերից մի քանիսը: Կամ Էնգելբերտ Քեմփֆերի «Սիամի թագավորության նկարագրությունը» (18-րդ դար): Միգուցե վան Վլիետի զեկույցը վան Դիմենին (17-րդ դար). և սիամական (թայերեն) դաժանությունները, որոնք նա նկարագրում է գրաֆիկորեն:
Մի խոսքով, Հարավարևելյան Ասիայի մասին գիտելիքների գանձարան: Ինձ համար միշտ առեղծված է, թե ինչու մարդիկ ժամանակ չեն տրամադրում դրանից ինչ-որ բան սովորելու համար: Առանց այս նախնիների, այսօրվա Ասիան աներևակայելի և անհասկանալի կլիներ:
Դիրկ, ես կարդացել եմ գիրքը, համենայն դեպս դրա անգլերեն թարգմանությունը, և այն իսկապես լավ պատկերացում է տալիս Այութայայում գտնվող հոլանդական առևտրային կետի խորաթափանցության մասին: 17-րդ դարում։
Ես գտա հոլանդացի նավաստիների և այլ անձնակազմի հատվածները, ովքեր ճենապակյա խանութում փղերի պես բազմիցս ստիպում էին թայլանդական արիստոկրատիային այտերի վրա ամոթի փոխանորդ կարմրել: Այս տղաները դատարանում քիչ գիտեին սիամական սովորույթները: Թագավորը տարեգրության մեջ նկարագրվում է որպես չափազանց դաժան մեգալոման:
Նկատի ունեմ Շաութենի հուշերը։ (Մոռացա նշել) Մնացած գրքերը չգիտեմ։ Այն ժամանակ սիամացիների կատարած վայրագությունները ոչնչով չէին զիջում Եվրոպային։ Վերջերս ես կարդացի մի հատված այն մասին, թե ինչպես են մահապատժի ենթարկել Վիլեն վան Օրանջեի մարդասպան Բալտասար Ջերարդին: Նույնիսկ Հիտլերը կզզվեր դրանից 😉
Ես կարող եմ ամբողջ սրտով խորհուրդ տալ Van Vliet-ի Siam-ին (թղթե թերթիկով, օրինակ՝ Amazon-ից):
Այն միջազգայնորեն համարվում է 1636 թվականին Սիամի իրադարձության ամենահուսալի պատմությունը: Գործը կոչվում է. Պիկնիկի միջադեպ. Տասնյակ հոլանդացի տղաներ, որոնց Այութայայում օրերի քրտնաջան աշխատանքից հետո թույլտվություն տրվեց ճամփորդության համար, որը, սակայն, կտրուկ ավարտվեց: Թագավորը սպառնացել է, որ փղերը ոտնակոխ կանեն նրանց (ենթադրյալ) պղծման պատճառով: (Այն ժամանակ սովորական պատիժ էր):
Այնուամենայնիվ, եթե դա տեղի ունենար, գեներալ-նահանգապետ վան Դիմենը որպես վրեժխնդրություն պետք է փակեր Չաո Ֆրայա գետը երկու ռազմանավերով, և սիամական պետությունը, անշուշտ, կփլուզվեր:
Վան Վլիեթը պետք է զեկուցի այս մասին, և քանի որ նա դեռ ամիսներ ուներ, նա նկարագրեց երկիրը, վարչակազմը, պատմությունը, արտադրանքը և բանակի վիճակը (որին նա առանձնապես չէր վերաբերվում) սովորույթներին և այլն: իրադարձություն. հոլանդացիների կողմից նվաճման նպատակով։
Վան Վլիետը խոսում ու գրում էր երկրի լեզուն և զարմանալիորեն լավ տեղեկացված էր պալատական ինտրիգների մասին։ Նա նաև նշում է թագավորի սարսափելի սովորությունը՝ ջրհորի մեջ տաճար կամ պալատ կառուցելիս հղի կնոջը զոհաբերելու ամեն ծանր ցցի համար(!) Նրա զինվորներին հրամայված էր դուրս գալ փողոց՝ բռնելու այդ անմեղ կանանց, եթե նրանք կան. չի գտնվել, ապա խուզարկել տները. Պատկերացնու՞մ եք, երբեմն շինություններ էին սարքում, որտեղ երեսունից ավելի ձողեր էին օգտագործվում։ Զոհերի վիզը կտրեցին, հետո նրանք ընդմիշտ պառկեին այդ ձողի տակ և կվերածվեին շենքը հսկող սարսափելի դևերի։
Ի վերջո, տասը տղաները սարսափով ազատ արձակվեցին, և հոլանդացիները մենաշնորհ ստացան Ճապոնիայի հետ առևտրի վրա, որտեղ նրանք ահավոր մեծ գումարներ էին վաստակում։
Վան Վլիետի համար նույնպես ամեն ինչ լավ ավարտվեց, նա որպես հարուստ վերադարձավ Նիդեռլանդներ, մի ձանձրալի գյուղ, որտեղ երկար տարիներ ծառայեց մունիցիպալ խորհրդում:
Ինձ մի փոքր տխուր է թվում, որ նույնիսկ ժամանակակից հոլանդական հրատարակություն չկա (անգլերենը բավականին ընթեռնելի է):
Ամոթ է մեր պատմության նկատմամբ տոտալ անտարբերությունը։
Ունեմ նաև 2 առաջարկ. «Ճամփորդ Սիամում 1655 թվականին», հատվածներ Գիջսբերտ Հեքի ամսագրից։ Gijsbert Heeck-ը բժիշկ էր, որն աշխատում էր VOC-ում, ով գրել էր իր օրագիրը 350 տարի առաջ դեպի Արևելք իր երրորդ ճանապարհորդության ժամանակ:
Այնտեղ նա, ի թիվս այլ բաների, նկարագրում է հոլանդացիների հարաբերությունները Սիամի իշխանությունների հետ, հոլանդացիների և պորտուգալացիների կատաղի առճակատումների, բնիկ կանանց հետ հարաբերությունների, Չաո Փրայա գետի երկայնքով գյուղական կյանքի մասին, VOC առևտրային կետը: Ayutthaya և այլն:
Բացի անգլերեն թարգմանությունից, օրագիրը ներկայացված է նաև հին հոլանդերենով։
Բոլորը շատ զվարճալի, բայց ամենից առաջ շատ հետաքրքիր:
Սիամ-հոլանդական առևտրային հարաբերությունների 400-ամյակի տոնակատարությունից հետո Bangkok Post-ում մի ամբողջ էջ նվիրված էր դրան 23 թվականի դեկտեմբերի 2008-ի այդ օրը:
Մինչ ես դրանում եմ, ես կցանկանայի ձեր ուշադրությունը հրավիրել մեկ այլ ավելի ժամանակակից աշխատանքի վրա, այն է մարդաբան Նիլս Մալդերի՝ «Բրոդելների և բուդդիզմի միջև», գրված XNUMX-ականներին:
Երիտասարդ մարմնավաճառ Ռեգի հետ իր շփումների միջոցով, ում հետ նա ապրում է, նա խորը թափանցում է Բանգկոկի կյանքն ու մշակույթը։ Սամպենգի չինական թաղամասը, տնակային թաղամասերը, հասարակաց տները, ծեսերը տաճարում, նրա զրույցները երիտասարդ վանականի հետ և ուղեկցող բոլոր լուսանկարները ներկայացնում են այն ժամանակվա Բանգկոկի հետաքրքրաշարժ և հաճախ զվարճալի պատկերը:
Դոկտ. Նիլս Մալդերը, գրված է շապիկում, 40 տարի փորձում է ինչ-որ բան հասկանալ Ճավայի, Ֆիլիպինների և Թաիլանդի մշակույթների մասին, որոնց մասին նա նաև համեմատական ուսումնասիրություն է գրել։ Նրա դասականն է «Inside Thai Society»:
VOC-ի մասին ներդրումները «Կրթության մասին» գրառման ներքո ավելի լավ կպատկանեին «Նիդեռլանդներ-Սիամ, պատմության մի կտոր» գրառմանը: Կարո՞ղ են այդ ներդրումները փոխանցվել: Հետո մի լավ տեղեկություն կունենաք միասին նույն թեմայով...
Երբ մենք խոսում ենք կրթության տարբերությունների մասին, իրականում խոսում ենք մշակույթի տարբերության մասին, և այն ամբողջովին տարբերվում է արևմուտքից: Ասիայում երեխային սովորաբար մեծացնում են ոչ թե ծնողները, այլ տատիկներն ու պապիկները, իսկ հարուստների դեպքում՝ բաբուն (աղախինը): Նաև երեխան ստիպված կլինի լսել ավագ քրոջը կամ եղբորը: Ուստի սոցիալական վերահսկողությունը մեծ է: Եթե երեխայի հետ ինչ-որ բան պատահի, կամ եթե նա անընդունելի բան անի, դաստիարակը կարճ ժամանակում կիմանա այդ մասին: Հարևանները, որոնք ընկալվում են որպես հորեղբայր և մորաքույր և հաճախ են այդպես անվանում, նույնպես ասելիք ունեն և վայ նրա ոսկորներին, երբ նա համարձակվում է մեծ բերան դնել այս մարդկանց վրա: Այդ ժամանակ երեխան այնպիսի անխնա ծեծի կարժանանա (ծնողներից), որ ողջ կյանքում չի մոռանա, թե ում պետք է լսի։ Respect, ասիացի է, որը ծնվել է երիտասարդ գդալով, և եթե դա չօգնի, ապա այն կխփվի:
Ես բացարձակապես կողմնակից չեմ ծեծելուն, բայց երբ տեսնում եմ, թե ինչպես են այստեղ Նիդեռլանդներում որոշ երեխաներ վարվում ծնողների և ծերերի հանդեպ, կրթություն և հարգանք դժվար է գտնել: Օրինակ, իմ թայլանդական սկեսուրը ինձնից փոքր է, բայց ես նրան թայերեն դիմում եմ որպես դու և մայրիկ, և դա կապված է հարգանքի հետ:
Սինգապուրում ոստիկաններ չկա՞ն փողոցում։ Դե, կարելի է հույս դնել, որ այո, դրանք բավական են, բայց հետո սովորական հագուստով։ Հետո մեկնաբանությունը, աշխարհահռչակ սեքս-ինդուստրիան և այն, որ Թայլանդի հասարակությունը կարող է այդքան զգուշորեն արձագանքել: Կարմիր լույսի թաղամասը չի կարող ամբողջ երկրի հետ կապված լինել, չէ՞: Ի վերջո, Պատայային չե՞ք կարող տեսնել որպես Թաիլանդի ներկայացուցիչ։ Այստեղ նույնպես մենք նորից սխալվում ենք՝ դատելով նման թաղամասի կամ վայրի չափը մեր չափանիշներից, մինչդեռ Նիդեռլանդները ընդամենը մի կետ է աշխարհի քարտեզի վրա:
Ասիացուն, աղքատ թե հարուստ, սովորաբար մեծացնում են շատ պաշտպանված: Փորձեք կապվել թայլանդական աղջկա հետ բարի շրջանակից դուրս՝ որպես ֆարանգ: Դա գրեթե անհնար է ավելի հարուստ թայլանդցիների համար, քանի դեռ դուք բիզնես չեք անում նրանց հետ կամ ձեզ ծանոթ չէ ընտանիքի բարեկամ անդամի կողմից, մնացած բոլոր դեպքերում կարող եք մոռանալ դրա մասին որպես ֆարանգ: Եվ սուզվեք ճամպրուկի մեջ նման աղջկա հետ, լավ մոռացեք դա: Առաջին անգամ ամենաշատը ձեռքերը բռնած և թաքուն համբույր է, և ուր էլ որ գնաս, ընտանիքը հետևում է քեզ:
Ես ուսապարկով չեմ և չեմ հավակնում գիտության մենաշնորհ ունենալ, բայց որպես կիսասիացի, այնտեղ ծնված և մասամբ նաև ասիացի, ես գիտեմ ասիական մշակույթը, ինչպես ոչ մի ուրիշը: Ես նաև մասնագիտորեն այցելել եմ ասիական շատ երկրներ, որոնցից մի քանիսը տարեկան 9 անգամ: Թաիլանդում ես ապրել և աշխատել եմ 2 տարի կարճ ընդմիջումներով: Սրանով ես, անշուշտ, հավանություն չեմ տալիս ասիական (թայերեն) բոլոր սովորույթներին և սովորույթներին, քանի որ հակառակ դեպքում ես այնտեղ կմնայի։
Ես կարծում եմ, որ Թաիլանդը գեղեցիկ երկիր է, բայց այնտեղ ապրելը… ոչ, շնորհակալություն: Այնտեղ ձմեռելը, ինձ թվում է, թե ինչ-որ բան է, բայց հետո ես պետք է անելիք ունենամ, այլապես մեկ ամիս հետո ես կձանձրանամ մինչև մահ:
Ես լիովին համաձայն եմ ձեզ հետ, որ ասիացի երեխաներին հաճախ մեծացնում են (չափից) պաշտպանված: Սա հաճախ ցավալիորեն պարզ է դառնում, երբ իմ ուսանողներից մի քանիսին ուղարկում են փոխանակման ծրագրի ԱՄՆ կամ Եվրոպա: Տասը ամիս սովորել Արևմուտքում. Այս փոխանակման ուսումնասիրությունները հովանավորվում են Թաիլանդի կառավարության կողմից և հաճախ ներառում են ուսանողների գերազանց ուսումնասիրության արդյունքներ և ծնողների ոչ գերազանց բանկային մնացորդներ: Այնքան լավ բան: Անկողնուց առնվազն շաբաթը մեկ զանգ եմ ստանում իմ ուսանողից, չեմ հասկանում, որ արևմուտքում տասնվեց տարեկանում պետք է նախաձեռնություն դրսևորես, ինքդ գնաս գրքերիդ հետևից և դիմահարդարման ժամ կազմակերպես: ինքներդ բաց թողնված քննության համար:
Տասը ամիս հետո նրանք վերադառնում են և այդ ընթացքում հանկարծակի մեծանում են, ինչը երբեք չէր լինի, եթե նրանք մնային մայրիկի և հայրիկի հետ Թաիլանդում։
Ինձ միշտ ծիծաղելի է թվում նաև այն, որ փոքր երեխաները սովորաբար առաջնահերթություն ունեն, երբ խոսքը վերաբերում է երկնագնացքում նստատեղերին: Դա նույնիսկ պաշտոնական է. Գոյություն ունեն 4 կատեգորիաներ, որոնք նախորդում են գնացքի կուպեների պատին տրված հրահանգների համաձայն, այն է՝ տարեցներ, վանականներ, հղի կանայք և փոքր երեխաներ:
Սա անվտանգության նկատառումներից ելնելով: Փոքր երեխաները չեն կարող կառչել չափազանց բարձր օղակներից և հեշտությամբ կարող են ընկնել: Սկզբում ինձ նույնպես տարօրինակ թվաց, բայց կինս հասցրեց ինձ սա ասել.
Բանգկոկը ապահով սոցիալական կրթության միջոցով.
Դե, թող ձեր կինը կամ ընկերուհին գիշերը տաքսիով (մենակ) գնա դիսկոտեկից իր հյուրանոց: Կամ թույլ տվեք, որ ձեր կինը ինքնուրույն գնա դիսկոտեկ:
Կարծում եմ՝ մենք՝ օտարերկրացիներս, որոշ չափով ավելի ապահով ենք, քանի որ մեզանից շատերը չեն գնում այն վայրերը, որտեղ գնում են թայլանդցիները: Բայց ես կարծում եմ, որ մենք հիմնականում մեզ ավելի ապահով ենք զգում, քանի որ մեզանից շատերի համար, լեզվական խոչընդոտի պատճառով, իրական թայլանդական կյանքից շատ բան չի հասնում մեզ:
Թե՞ կարծում էիք, որ Հոլանդիայում արդեն ավելի քիչ են բռնաբարություններ, հարձակումներ, գողություններ, սպանություններ և այլն: Սովորեք կարդալ թայերեն և կարդալ թայերեն թերթերը: Թաիլանդում շատ հրազեն կա, և թայլանդցիները հաճախ ունենում են շատ կարճ պատրույգ:
Չանգ Նոյ
Դու շատ հեռու չես Չանգ Նոյից: Ցավոք սրտի, Թաիլանդի համար, հանցավորության առումով, ես նկատի ունեմ.. Մարդկանց մեծամասնությունը, ովքեր մեկնաբանում են այս բլոգը, Թաիլանդը դիտում են որպես կողմնակի մարդ: Դա լավ է տեսնել: Եթե դուք ապրում եք այստեղ, դուք պետք է խոսեք այն լեզվով, որը խոսում է: Իսկ դու պետք է կողքիդ լինես կին, ով շատ բան կբացատրի ամեն ինչի և ամեն ինչի մասին (թայլանդցի երեխաների խորհուրդները նույնպես շատ օգտակար են) Եվ դու պետք է բաց լինես շատ բաների համար: Պետք է ցանկանալ սովորել. և նաև դեռևս լավ մասնաբաժին ունեք ուսումնասիրելու ջանասիրությամբ: Եվ դուք պետք է փորձեք հանել ձեր արևմտյան ակնոցը: Եվ մի մտածեք, որ մենք ամեն ինչում ավելի լավն ենք:
Դու Չանգ Նոյին նույնքան լավ գիտի, ինչպես ես, երբ ինչ-որ մեկն ասում է քեզ, որ իրենք իրենց ավելի ապահով են զգում Բանգկոկում ուշ գիշերը, քան մյուս մեծ քաղաքներում, որ իրենք սխալվում են:
Հատկապես ձեր վերջին պարբերությամբ դուք հասնում եք ճշմարտության էությանը. այդ հրազենի պահումը և այդ անիծյալ կարճ պատրույգը: Մենք քիչ էր մնում կորցնեինք մի որդի, որին քսան անգամ դանակով հարվածեցին միայն այն պատճառով, որ նա նայեց մեկին (ըստ անթիվ վկաների) և մենք ուրախ են, որ ոչ մի կենսական օրգան չի հարվածվում, ի՞նչ են նշանակում սոցիալական կրթության օգտակարություն ասելով, ցավոք, այդ պատրույգը, ցավոք Թաիլանդի համար:
Հարգելի Չանգ,
Ես տասը տարի է, ինչ ապրում եմ Բանգկոկում, ամուսնացած եմ թայլանդացի կնոջ հետ, ամեն օր աշխատում եմ թայսցիների հետ և գնում եմ ամենուր, ուր թայլանդցիները գնում են և ողջամտորեն խոսում եմ այդ լեզվով, ավելի լավ հասկանում եմ այն: Ես Բանգկոկը չեմ համեմատում Հերյեզուսվենի հետ, այլ հոլանդական այլ քաղաքների հետ: Պատկերացրեք մի քաղաք NL-ում՝ 13 միլիոն բնակիչ ունեցող և տասներեք անգամ ավելի, քան բոլոր գողությունները, սպանությունները, էլ չասած դանակահարությունների, ահաբեկումների, ծեծկռտուքների մասին, որոնք ամեն տարի տեղի են ունենում Ռոտերդամում: Ապա դուք ունեք մի գեղեցիկ նկար.
Կարդա՞լ թայերեն թերթեր: Այո, ուրեմն դուք իսկապես ստանում եք թայլանդական հասարակության նրբերանգ պատկերը: Իսկական որակ, այդ թերթերը։
Ձեր բախտը բերել է. առաջին անգամ ժամանել եք Թաիլանդ՝ գրպանումդ 1000 ԱՄՆ դոլար, միակողմանի տոմս և կեղծ անձնագիր և կառուցել կարիերա ՇԱՊԵՈՒ:
Էնդրյու, ոչ բոլորն են Թաիլանդ մտնում կեղծ անձնագրով…
Պատահաբար, Դիկ վան դեր Լյուգտը երկու օր առաջ իր ամենօրյա սյունակում գրել է, որ
Թաիլանդցիները միայն կերակրում են իրենց երեխաներին, բայց չեն մեծացնում:
Նիդեռլանդներում դա անհնար է պատկերացնել։ Երբ տեսնում ենք, թե ինչպես է երեխան ծնողների թիկունքում հաշմանդամի սայլակով տարեց տղամարդուն հրկիզում, մենք չենք համարձակվում այդ մասին որևէ բան ասել.
Չգիտեմ, թե ինչպես և որտեղ եք դաստիարակվել, բայց ես անմիջապես կմիջամտեի, նույնիսկ պարոն Թաքսինի երեխայի դեմ։ Տղա ջան, ինչպե՞ս մտածեցիր, որ սա գրես ֆորումում:
Եղել է Սամուիում տարիներ առաջ մի գեղեցիկ հանգստավայրում՝ ծղոտե տանիքներով: Այդպիսի տանիքի տակ իմ ամառանոցի կողքին 2 թայեցի տղաներ էին կրակ վառում։ Ես մոտեցա նրանց և ասացի, որ դա անթույլատրելի է (անգլերեն) և դա անմիջապես արվեց կրակի հետ:
Ինչ-որ մեկը, ով չէր համարձակվի կամ չէր համարձակվի դա անել, իմ կարծիքով, լավ կրթված չէ:
դու ճիշտ ես մասամբ. Դուք ուսուցիչ եք, ուստի պետք է ավելի խորը պատկերացում ունենաք դրա մասին:
NL-ում դուք կարող եք տեսնել նույն բանը թուրքերի և մարոկկացիների մասին (ենթադրելով, որ դուք ինչ-որ բան գիտեք NL-ի մասին). այն, ինչ ասում եք թայերեն դաստիարակության մասին, նույնն է TR-ում: Այդ տեսակի հանցագործությունը թուրքերի մոտ շատ ավելի քիչ է, քան մարոկկացիների մոտ։ Եվ ըստ էության վերաբերում է գրեթե ողջ Ասիային:
Վերոհիշյալ գրողների մեծ մասը (չհասցրեցին կարդալ ամեն ինչ) կրկին երբեմն-երբեմն և, իհարկե, վավեր չէ բոլոր իրավիճակների համար: Այն տատիկները, որոնց ես զգում եմ որպես փոխարինող դաստիարակ, շատ պատժիչ են, նրանք կարող են դա անել, քանի որ այդ դեպքում մայրիկը կարող է երեկոյան մխիթարիչ լինել: «Եթե ինձնից չսովորեն, ոչ մեկից չեն սովորի»,- նկատեց նա՝ ըստ երևույթին մոռանալով, որ մայրիկը իր դուստրն է։
Իմ մասնագիտությունն ինձ բերել է աշխարհի շատ քաղաքներ։ Առավել անվտանգ են զգացել քաղաքները՝ Օսական, Նագոյան, Սինգապուրը և Բանգկոկը։ Բանգկոկի նման քաղաքի համար՝ իր բարերի և մարմնավաճառության թեժ կետերով, այն գերապահով քաղաք է: Չգիտեմ՝ սա միայն դաստիարակության հետ կապ ունի՞։ Իմ կարծիքով կրոնական ֆոնն ավելի մեծ դեր է խաղում։ Նայեք այն երկրներին, որտեղ հիմնականում քրիստոնյաներ են ապրում (հատկապես կաթոլիկներ. ես ինքս այդպիսին էի): Դուք հաճախ վստահ չեք այնտեղ ձեր կյանքի վրա՝ Ռիո դե Ժանեյրո, Սան Պաուլո, Մեխիկո Սիթի, Նյու Յորք, Մանիլա…
Սա բռնի քաղաքների ընդամենը մի փոքր ընտրանի է: Ես նույնիսկ Աֆրիկան դեռ չեմ ներառել։
Այնուամենայնիվ, որտեղ կա բուդդիզմի կամ հինդուիզմի որևէ ձև, ես կարող եմ ավելի ապահով քայլել փողոցներով, քան արևմտյան շատ քաղաքներում:
Եթե դուք խոսում եք կրթության մասին, ես Բրազիլիա եմ գալիս արդեն 23 տարի: Ես գիտեմ, որ մարդիկ այնտեղ շատ քաղաքավարի են և անձնավորություն: Այնուամենայնիվ, հանցագործությունն այնտեղ ավելի տեսանելի է, քան Բանգկոկում:
Այնպես որ, դժվար թե դա պայմանավորված լինի տանը կրթությամբ: Իմ աղջիկներին Բրազիլիայում (ինչպես Թաիլանդում) վարվում են գեղեցիկ արքայադստեր պես: Բրազիլիայում, որպես երիտասարդ կին, նրանք իրենց նկատված և գնահատված են զգում: Այստեղ՝ Նիդեռլանդներում, նրանց անվանում էին պոռնիկ, միայն այն պատճառով, որ նրանք ավելի խելացի և գեղեցիկ էին, քան իմ հայրենի քաղաքի լիմբուրգցի կանայք:
Վերջում ուզում եմ ասել, որ հանցագործության և կրթության միջև անմիջական կապ չպետք է լինի։ Շրջակա միջավայրը շատ ավելի մեծ դեր է խաղում։
բարձրացնել
(բայ; դաստիարակել, դաստիարակել է) 1ձևավորել ֆիզիկական և մտավոր; բարձրացնել
Համենայնդեպս Դեյլն այսպես է ասում.
– Սա նաև նշանակո՞ւմ է, որ որպես հայր կամ մայր դուք երեխայի համար լավ գրքից եք կարդում:
– Սա նաև նշանակո՞ւմ է, որ Դուք Ձեր երեխային մատնանշում եք թայլանդական սերիալի սահմանափակ ինտելեկտուալ արժեքը։
– Սա նշանակում է նաև, որ Դուք Ձեր երեխային մատնանշում եք զուգարանների առկայությունը, նույնիսկ եթե դրանք 10 մետրից ավելի հեռու են:
– Սա նշանակում է նաև, որ Դուք Ձեր երեխային մատնանշում եք հեծանիվի առկայությունը։
– Սա նաև նշանակո՞ւմ է, որ դուք խնդրում եք ձեր երեխային ուշադիր լինել այլ հյուրերի նկատմամբ:
- Արդյո՞ք սա նաև նշանակում է, որ դուք ասում եք ձեր աղջկան, որ ԿԱՐՈՂ ԵՔ հղիանալ առաջին անգամ:
– Սա նշանակո՞ւմ է նաև, որ Դուք մատնանշում եք ձեր երեխայի համար թմրամիջոցների վտանգները:
– Սա նշանակում է նաև Ձեր երեխային մատնանշե՞լ գրքի առկայությունը՝ որպես ինտերնետ սրճարանին այլընտրանք:
– Արդյո՞ք սա նաև նշանակում է, որ դուք ասում եք 7-11 աշխատակցին, որ ձեզ հարկավոր չէ պոլիէթիլենային տոպրակ քաղցրավենիքի տուփի շուրջ:
– Սա նաև նշանակո՞ւմ է, որ Դուք մեկ-մեկ ԻՐԱԿԱՆ զրույց եք ունենում երեխայի հետ:
– Սա նաև նշանակում է, որ դուք պարզապես անջատում եք հեռուստացույցը կամ ստերեոն:
– Արդյո՞ք սա նաև նշանակում է, որ դուք ասում եք ձեր երեխային, որ ուրիշներին կարող է անհանգստացնել ձեր բջջային հեռախոսից հնչող փոքրիկ նյարդայնացնող «երաժշտությունը»:
– Արդյո՞ք սա նաև նշանակում է, որ դուք ասում եք ձեր երեխային, որ iPad-ը կարելի է անջատել ընթրիքի ժամանակ:
– Սա նաև նշանակո՞ւմ է, որ երեխայիդ հարցնում ես իր ուսման մասին:
Կարծում եմ՝ այդպես է։
Կարծում եմ՝ թաիլանդական կրթություն բառը գոյություն չունի։
Մոդերատոր. մեկնաբանությունը պետք է բաղկացած լինի նաև տեքստից կամ բացատրությունից: Միայն մեկ հղում չի թույլատրվում։
Ցավով պետք է նշեմ, որ ցավոք, ես արդեն մի քանի բան եմ զգացել Թաիլանդում, և այնուամենայնիվ, Թաիլանդի փողոցներում ինձ ավելի ապահով եմ զգում, քան Նիդեռլանդներում:
Սրա միակ պատճառն այն է, որ փողոցներում միշտ շատ մարդիկ ու մեքենաներ կան, համենայն դեպս այն փողոցները, որտեղ ես քայլում եմ, քանի որ նույնիսկ Թաիլանդում ես գիշերը չեմ գնում շատ հանգիստ փողոցներ կամ հետնանցքներ։
Մարդիկ այստեղ նույնպես ապրում են դրսում, ինչը մեծացնում է սոցիալական վերահսկողությունը: Նիդեռլանդներում ամառային ամիսներին (եթե այդպիսիք կան) ես նույնպես ինձ մի փոքր ավելի ապահով եմ զգում փողոցում, քան ձմռանը, պարզապես այն պատճառով, որ փողոցում գրեթե մարդ չկա: ձմեռը և այնտեղ քայլող մարդիկ հաճախ թաղված են վերարկուների մեջ, ինչը պակաս հաճելի է։
Իմ ապրած վատ բաները տաքսու վարորդների մի խումբն են, ովքեր ուզում էին մեզ չորս կանանց տեղափոխել մեկ այլ տաքսի՝ անբարենպաստ վայրում, որպեսզի նրա տաքսու համարն այլևս չգտնվի և մեզ թալանեն։ Մեզ իսկապես փորձեցին վախեցնել, շատ մեծ բերանով սպառնացին ու քիչ էր մնում տաքսիից հանեին, բայց բարեբախտաբար չվախեցանք ու բարեբախտաբար լավ պրծանք, բայց իրոք սարսափելի էր։
Հետո ես մեր ծովափնյա տան մահճակալի տակ բռնեցի ասիացի տղամարդու։ Նա ներս էր մտել բաց դռնից։ Այս մեկը բաց էր, քանի որ ես մտածեցի, և բոլորն ինձ ասացին, որ այստեղ դռները բաց թողնելը շատ անվտանգ է, և մենք տանը ենք: Մենք ապրում ենք փոքր տեղական համայնքում, որտեղ ընդամենը մի քանի զբոսաշրջիկներ կան, ուստի մեծ հանցագործություն մի սպասեք, ցավոք սրտի, դա այլ է, և դրամապանակը գողացել են:
Մեկ շաբաթ էլ չանցած, իմ ընկերուհուն գրեթե բռնաբարել էին առավոտյան ժամը 08.00-ին լողափում, երբ նա վազում էր: Բարեբախտաբար, նա կարողացավ բարձր գոռալ և բավականաչափ ուժեղ էր, որպեսզի տղամարդուն դեն նետի և հարվածեց նրան իր մոտ եղած փայտով, որպեսզի վայրի շներին հեռու պահի իրենից, մինչ նա վազում էր: Ոստիկանությունը լրջորեն վերաբերվեց գործին, բայց մի պահ պնդեց, որ դա կարող էր լինել բիրմացի, մինչդեռ նրանք համոզված էին, որ դա թայերեն է: Հիմա պարզվում է, որ գիտեն, թե ով է, բայց որ նրան չեն ձերբակալի, հավանաբար (հուսանք) ընտանիքի կողմից կպատժվի և կվտարվի գյուղից։
Ընդհանուր առմամբ, ես այլևս այնքան միամիտ չեմ, երբ խոսքը վերաբերում է Թաիլանդում հանցագործություններին, որպեսզի մտածեմ, որ այնտեղ ամեն ինչ շատ ավելի ապահով է, բայց ինչպես ասացի, և հատկապես Բանգկոկում, փողոցներն այնքան ավելի զբաղված են, որ ավելի ապահով է թվում: