Քարտեզագրում Սիամի՝ սահմանների և հպարտ ազգային պետության ակունքները

Ինչպե՞ս է այսօրվա Թաիլանդը ստացել իր ձևն ու ինքնությունը: Որոշել, թե կոնկրետ ով և ինչն է պատկանում կամ չի պատկանում որևէ երկրի, հենց նոր պատահած բան չէ: Թաիլանդը, նախկինում Սիամը, նույնպես հենց այնպես չի առաջացել: Ավելի քիչ, քան երկու հարյուր տարի առաջ այն թագավորությունների տարածաշրջան էր՝ առանց իրական սահմանների, բայց ազդեցության (համընկնող) ոլորտներով։ Տեսնենք, թե ինչպես է առաջացել Թաիլանդի ժամանակակից գեո-մարմինը:

«Անկախ» վասալ պետությունների հիերարխիա 

Նախկինում Հարավարևելյան Ասիան եղել է ցեղապետությունների (համակարգ, որում մի քանի համայնքներ գլխավորում է պետը) և թագավորությունները: Այս մինչժամանակակից հասարակության մեջ քաղաքական հարաբերությունները հիերարխիկ էին։ Մի տիրակալ իշխանություն ուներ մոտակա գյուղերի մի շարք ավելի փոքր տեղական կառավարիչների վրա։ Այնուամենայնիվ, այս տիրակալն իր հերթին ենթարկվում էր ավելի բարձր տիրակալի: Այս աստիճանավոր բուրգը շարունակվում էր մինչև տարածքի ամենահզոր տիրակալը: Մի խոսքով, վասալ պետությունների համակարգ։

Ինտուիտիվ կերպով այս (քաղաքային) պետությունները դիտվում էին որպես առանձին թագավորություններ, որոնք թայերենում կոչվում են նաև մուանգ (เมือง): Չնայած այն գործում էր հիերարխիկ ցանցի շրջանակներում, վասալ պետության արքան իրեն տեսնում էր որպես սեփական կայսրության անկախ կառավարիչ։ Բարձրագույն կառավարիչը գրեթե չէր խանգարում իրենից ցածր տիրակալներին։ Յուրաքանչյուր նահանգ ուներ իր իրավասությունը, հարկերը, բանակը և իրավական համակարգը: Այսպիսով, նրանք քիչ թե շատ անկախ էին: Բայց երբ բանը հասավ դրան, պետությունը պետք է ենթարկվեր բարձրագույն կառավարչին։ Նա կարող էր միջամտել, երբ անհրաժեշտ համարեր։

Ուժերի այս հարաբերությունները չֆիքսվեցին. եթե հանգամանքները փոխվեին, թագավորությունների դիրքն այս համակարգում նույնպես կարող էր փոխվել։ Ուժերի հարաբերությունները միշտ կարող են փոխվել. Հիերարխիկ հարաբերություններում անորոշությունները կարող են կարգավորվել շատ կոնկրետ ճանապարհով՝ պատերազմ: Պատերազմի ժամանակ առաջին զոհերն էին ռազմաճակատի քաղաքները։ Նրանց ստիպել են սնունդ և մարդկանց տրամադրել, այլապես թալանվել, ավերվել ու հայաթափվել։ Երբեմն մարդկանց ողջ զանգվածները վերցվում էին որպես պատերազմական ավար։

վտակային պետություններ

Հետևաբար, վասալը պետք է անհրաժեշտության դեպքում տիրակալին հասանելի դարձներ կենդանի ուժ, զորքեր, ապրանքներ, փող կամ այլ ապրանքներ։ Դրա դիմաց գերիշխանը պետք է պաշտպանություն ապահովեր։ Օրինակ, Բանգկոկը պետք է պաշտպաներ իր վասալ պետությունները Բիրմայից և Վիետնամից:

Վասալ պետությունն ուներ մի քանի պարտավորություններ, որոնցից գլխավորը հնազանդության ծեսն ու հավատարմության երդումն էր։ Ամեն (մի քանի) տարին մեկ վասալ պետությունը նվերներ էր ուղարկում բարձրագույն կառավարչին՝ կապերը թարմացնելու համար: Փողը և թանկարժեք իրերը միշտ դրա մի մասն էին կազմում, բայց ամենակարևորը արծաթի կամ ոսկու տերևներով ծառեր ուղարկելն էր: Թայերեն հայտնի է որպես «tônmáai-ngeun tônmáai-thong» (ต้นไม้เงินต้นไม้ทอง) և մալայերեն որպես «bunga mas»: Փոխարենը, գերիշխանը ավելի մեծ արժեք ունեցող նվերներ ուղարկեց իր վասալ պետությանը։

Սիամի օրոք տարբեր նահանգներ պարտք էին Սիամի թագավորին։ Սիամն իր հերթին պարտք էր Չինաստանին։ Պարադոքսալ կերպով, սա թաիլանդացի գիտնականների մեծամասնության կողմից մեկնաբանվում է որպես շահույթ ստանալու խելացի ռազմավարություն, այլ ոչ թե որպես ենթարկվելու նշան: Դա պայմանավորված է նրանով, որ չինական կայսրը միշտ ավելի շատ ապրանքներ էր ուղարկում Սիամ, քան Սիամը տալիս էր կայսրին: Այնուամենայնիվ, Սիամի և ենթակա պետությունների միջև նույն պրակտիկան մեկնաբանվում է որպես հնազանդություն, թեև այդ նահանգների կառավարիչները կարող էին նույնքան լավ պատճառաբանել, որ դա ընդամենը խորհրդանշական բարեկամության ակտ էր Սիամի նկատմամբ և ոչ ավելին:

Մեկից ավելի տիրակալ 

Վասալ պետությունները հաճախ ունեին մեկից ավելի տիրակալներ։ Սա և՛ անեծք էր, և՛ օրհնություն՝ ապահովելով որոշակի պաշտպանություն մյուս տիրակալի(ների) ճնշումներից, բայց նաև պարտավորեցնող պարտավորություններ: Դա գոյատևելու և քիչ թե շատ անկախ մնալու ռազմավարություն էր:

Թագավորությունները, ինչպիսիք են Լաննան, Լուանգ Փրաբանգը և ՎիենՏիանը, միշտ եղել են միաժամանակ մի քանի տիրակալների ներքո: Այսպիսով, խոսվում էր համընկնումների մասին Բիրմայի, Սիամի և Վիետնամի ուժային օղակներում: Երկու տիրակալներ խոսում էին sǒng faai-fáa (สองฝ่ายฟ้า) և երեք տիրակալներ խոսում էին sǎam fàai-fáa (สามฝ่ายฟ) մասին։

Բայց նույնիսկ ավելի մեծ թագավորությունները կարող են ունենալ մեկից ավելի տիրակալներ: Օրինակ, Կամբոջան ժամանակին հզոր կայսրություն էր, բայց 14-ից^de դարում այն ​​կորցրել էր մեծ ազդեցություն և դարձել Այութայայի (Սիամի) վասալ պետությունը։ 17-ից^de դարում Վիետնամը հզորացավ, և նրանք նույնպես պահանջեցին ենթարկվել Կամբոջայից: Բռնվելով այս երկու հզոր խաղացողների միջև՝ Կամբոջան այլ ելք չուներ, քան ենթարկվել թե՛ սիամցիներին, թե՛ վիետնամցիներին: Սիամը և Վիետնամը երկուսն էլ Կամբոջան համարում էին իրենց վասալը, մինչդեռ Կամբոջայի թագավորը միշտ իրեն անկախ էր համարում:

Սահմանների առաջացումը 19 թ^de դարում

Մինչև 19-ի կեսերը^de դար, ճշգրիտ սահմանները և բացառիկ կառավարումը տարածաշրջանին անծանոթ մի բան էր: Երբ բրիտանացիները 19-ի սկզբին^de դարը ցանկացել է քարտեզագրել տարածաշրջանը, ցանկացել են որոշել նաեւ Սիամի հետ սահմանը։ Ազդեցության ոլորտների համակարգի պատճառով սիամի իշխանությունների արձագանքն այն էր, որ Սիամի և Բիրմայի միջև իրական սահման չկա։ Կային մի քանի մղոն անտառներ և լեռներ, որոնք իրականում ոչ մեկին չէին պատկանում: Երբ բրիտանացիները խնդրեցին ճշգրիտ սահման սահմանել, սիամական պատասխանն այն էր, որ բրիտանացիներն իրենք պետք է դա անեն և լրացուցիչ տեղեկությունների համար խորհրդակցեն տեղի բնակչության հետ: Ի վերջո, բրիտանացիները ընկերներ էին, ուստի Բանգկոկում վստահություն ուներ, որ բրիտանացիները կգործեն արդարացիորեն և արդարացիորեն սահմանը որոշելու հարցում: Սահմանները հաստատվել են գրավոր, և 1834 թվականին բրիտանացիներն ու սիամացիները համաձայնագիր են ստորագրել այդ մասին։ Դեռևս խոսք չկար սահմանները ֆիզիկապես նշելու մասին, չնայած անգլիացիների բազմիցս պահանջներին։ 1847 թվականից բրիտանացիները սկսեցին մանրամասնորեն քարտեզագրել և չափել լանդշաֆտը և այդպիսով նշել հստակ սահմաններ:

Ճշգրտորեն որոշելը, թե ում է պատկանում սիամացուն նյարդայնացնելը, դրա այս կերպ սահմանազատելը ավելի շատ դիտվում էր որպես թշնամության քայլ: Ի վերջո, ինչո՞ւ լավ ընկերը պետք է պնդի խիստ սահման դնել: Բացի այդ, բնակչությունը սովոր էր ազատ տեղաշարժվել, օրինակ՝ սահմանից այն կողմ գտնվող հարազատներին այցելելու։ Ավանդական Հարավարևելյան Ասիայում առարկան հիմնականում կապված էր ոչ թե պետության, այլ տիրոջ հետ: Մարդիկ, ովքեր ապրում էին որոշակի տարածքում, պարտադիր չէ, որ պատկանեին նույն տիրակալին։ Սիամցիները բավականին զարմացած էին, որ անգլիացիները կանոնավոր ստուգումներ էին իրականացնում սահմանի վրա։ Մինչ բրիտանացիների գրավումը, տեղական կառավարիչները սովորաբար մնում էին իրենց քաղաքներում և միայն երբ հնարավորություն էր հայտնվում, նրանք կողոպտում էին բիրմայական գյուղերը և նրանց հետ առևանգում բնակչությանը:

Սիամը մշտապես դրվել է քարտեզի վրա

Մինչև 19-ի կեսերը^e դարում, Սիամը ոչնչով նման չէր իր ներկայիս ձևին: Քարտեզների վրա, այդ թվում՝ հենց սիամցիներից, Սիամը վազում էր մինչև Ֆիչայից, Ֆիտսանուլոկից, Սուկոթայից կամ նույնիսկ Կամֆենֆեթից անմիջապես վերև։ Արևելքում Թաիլանդը սահմանակից էր լեռնաշղթայով, որի հետևում ընկած էր Լաոսը (Կորաատ սարահարթ) և Կամբոջան։ Լաոսի, Մալայզիայի և Կամբոջայի տարածքները ընկան ընդհանուր և տարբեր կառավարման ներքո: Այսպիսով, Սիամը գրավեց, ասենք, Չաո Փրայա գետի ավազանը։ Իրենց սիամացիների աչքում Լան Նա, Լաոն և Կամբոջայի տարածքները Սիամի մաս չէին կազմում: Միայն 1866 թվականին, երբ ֆրանսիացիները ժամանեցին և քարտեզագրեցին Մեխոնգի երկայնքով գտնվող տարածքները, Մոնկուտ թագավորը (Ռամա IV) հասկացավ, որ Սիամը պետք է նույնը անի:

Այդպես էր 19-ի երկրորդ կեսից^de դարում, երբ սիամական վերնախավը մտահոգվեց, թե ով է պատկանում հողերը, որոնց մասին նախորդ սերունդները չէին մտածում և նույնիսկ նվիրում էին: Ինքնիշխանության հարցը փոխեց ազդեցությունը (ուժի կենտրոնները) այն քաղաքներից, որտեղ որոշակի հողատարածք իրականում վերահսկում էր: Այդ ժամանակվանից կարևոր դարձավ ապահովել յուրաքանչյուր հողատարածք: Սիամի վերաբերմունքը բրիտանացիների նկատմամբ վախի, հարգանքի, ակնածանքի և ինչ-որ դաշինքի միջոցով բարեկամության ցանկության խառնուրդ էր: Սա ի տարբերություն ֆրանսիացիների նկատմամբ վերաբերմունքի, որը բավականին թշնամական էր։ Սա սկսվեց 1888 թվականին ֆրանսիացիների և սիամականների միջև առաջին բախումից: Լարվածությունն աճեց և գագաթնակետին հասավ 1893 թվականին՝ ֆրանսիական «գնդացրային դիվանագիտությամբ» և Առաջին ֆրանս-սիամական պատերազմով:

Ամենուր զորքերը պետք է ապահովեին և պահեին տարածքը: Լայնածավալ քարտեզագրման և հետազոտության սկիզբը՝ սահմանները որոշելու համար, սկսվել էր Չուլալոնգկորնի (Ռամա V) թագավորի օրոք։ Ոչ միայն ժամանակակից աշխարհագրության նկատմամբ նրա հետաքրքրության պատճառով, այլ նաև որպես բացառիկ ինքնիշխանության խնդիր։ Հենց 1893 և 1907 թվականներին սիամական, ֆրանսերեն և անգլերեն միջև հաստատված պայմանագրերն ու քարտեզները վճռականորեն փոխեցին Սիամի վերջնական ձևը: Ժամանակակից քարտեզագրության դեպքում տեղ չկար մանր ցեղապետությունների համար։

Սիամը ողորմելի գառ չէ, այլ ավելի փոքր գայլ 

Սիամը գաղութացման անօգնական զոհ չէր, սիամական կառավարիչները շատ լավ ծանոթ էին վասալությանը և 19-ի կեսերից.^de դար՝ քաղաքական աշխարհագրության եվրոպական հայացքով։ Սիամը գիտեր, որ վասալ պետություններն իրականում Սիամին չեն պատկանում, և որ դրանք պետք է բռնակցվեն։ Հատկապես 1880-1900 թվականներին սիամական, բրիտանացիների և ֆրանսիացիների միջև պայքար էր ընթանում բացառապես իրենց համար տարածքներ պահանջելու համար։ Հատկապես Մեկոնգի (Լաոս) ավազանում։ Սա ստեղծեց ավելի կոշտ սահմաններ, առանց համընկնման կամ չեզոք տարածքների և գրանցվեց քարտեզի վրա: Թեև… այսօր էլ սահմանի ամբողջ հատվածները ճշգրիտ որոշված ​​չեն։

Դա աստիճանական գործընթաց էր Բանգկոկի (ռազմական) էքսպեդիցիոն զորքերով Բանգկոկի իշխանության տակ դնելու և նրանց կենտրոնացման ժամանակակից բյուրոկրատական ​​համակարգի մեջ ներառելու համար: Տեմպերը, մեթոդը և այլն փոխվում էին ըստ տարածաշրջանի, բայց վերջնական նպատակը նույնն էր՝ նշանակումների միջոցով Բանգկոկի կողմից եկամուտների, հարկերի, բյուջեի, կրթության, իրավական համակարգի և վարչական այլ հարցերի վերահսկողություն: Նշանակվողների մեծ մասը թագավորի եղբայրներն էին կամ մերձավոր վստահված անձինք։ Նրանք պետք է ստանձնեին տեղական կառավարչի վերահսկողությունը կամ ամբողջությամբ իրենց վերահսկողությունը վերցնեին: Այս նոր համակարգը հիմնականում նման էր գաղութատիրական պետությունների վարչակարգերին: Թաիլանդի կառավարիչները գտնում էին, որ իրենց կառավարման ձևը շատ նման է եվրոպականին և շատ զարգացած (քաղաքակիրթ): Այդ իսկ պատճառով մենք խոսում ենք նաև «ներքին գաղութացման» գործընթացի մասին։

Ընտրովի «մենք» և «նրանք»

Երբ 1887 թվականին Լուանգ Պրաբանգը թալանչիների զոհն է դարձել (տեղական Լայ և չինացի Հո), հենց ֆրանսիացիներն են փրկության վայր բերել Լուանգ Պրաբանգի թագավորին։ Մեկ տարի անց սիամացիները կրկին ապահովեցին Լուանգ Պրաբանգը, սակայն Չուլալոնգկորն թագավորը մտահոգված էր, որ լաոսցիները կընտրեն ֆրանսիացիներին սիամականների փոխարեն: Այսպես ծնվեց ֆրանսիացիներին որպես օտար, դրսից ներկայացնելու ռազմավարությունը և ընդգծել, որ սիամացիներն ու լաոնները նույն ծագում ունեն: Այնուամենայնիվ, Լաոյի, Լայի, Թեանգի և այլնի համար սիամցիները նույնքան «նրանք» էին, որքան ֆրանսիացիները և ոչ թե «մենք»-ի մի մասը։

«Մեր» և «նրանց» այս ընտրովի պատկերը դրսևորվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկզբում, երբ Թաիլանդի կառավարությունը հրապարակեց քարտեզ, որը ցույց էր տալիս փառահեղ սիամական կայսրության կորուստները: Սա ցույց տվեց, թե ինչպես են հատկապես ֆրանսիացիները սպառել Սիամի մեծ մասերը։ Սա երկու հետևանք ունեցավ. ցույց տվեց մի բան, որը որպես այդպիսին երբեք չի եղել, և ցավը վերածեց կոնկրետ, չափելի ու պարզի։ Այս քարտեզը այսօր էլ կարելի է գտնել բազմաթիվ ատլասներում և դասագրքերում:

Սա համապատասխանում է ընտրովի պատմական ինքնապատկերին, որ թայլանդացիները ժամանակին ապրել են Չինաստանում և արտաքին սպառնալիքի պատճառով ստիպված են եղել տեղափոխվել հարավ, որտեղ նրանք հույս ունեին գտնել խոստացված «Ոսկե երկիրը» (สุวรรณภูมิ, Sòewannáphoem), որն արդեն հիմնականում գրավված էր քմերների կողմից: Եվ որ չնայած դժբախտություններին ու օտարների գերիշխանությանը, թայերենը միշտ անկախություն ու ազատություն է ունեցել իրենց մեջ։ Նրանք կռվեցին իրենց սեփական հողի համար, և այսպիսով ծնվեց Սուխոթայ թագավորությունը: Հարյուրավոր տարիներ թաիլանդցիները վտանգված էին օտար ուժերի, հատկապես բիրմայի կողմից: Թաիլանդի հերոս արքաները միշտ օգնել են թաիլանդցիներին հաղթանակ տանել իրենց երկիրը վերականգնելու համար: Ամեն անգամ նույնիսկ ավելի լավ, քան նախկինում: Չնայած արտաքին սպառնալիքներին, Սիամը բարգավաճեց։ Թայերենն ասում էր, որ բիրմացիները մյուսն էին, ագրեսիվ, ծավալուն և պատերազմող: Խմերները բավականին վախկոտ էին, բայց պատեհապաշտ, որոնք հարձակվում էին թայերի վրա դժվարության ժամանակ: Թայերենի առանձնահատկությունները դրա հայելային պատկերն էին. խաղաղ, ոչ ագրեսիվ, խիզախ և ազատասեր մարդիկ: Ճիշտ այնպես, ինչպես հիմա մեզ ասում է ազգային օրհներգը։ «Մյուսի» կերպարի ստեղծումն անհրաժեշտ է մրցակիցների նկատմամբ քաղաքական և սոցիալական վերահսկողությունը օրինականացնելու համար: Թայերենը, լինելով թայերեն և թայերեն (ความเป็นไทย, եկավ գրիչ թայերեն) նշանակում է այն ամենը, ինչ լավ է, ի տարբերություն մյուսի, կողմնակի մարդկանց:

Ամփոփված

19-ի վերջին տասնամյակներում^de դարում թագավորությունների կարկատանն ավարտվեց, մնացին միայն Սիամը և նրա մեծ հարևանները՝ կոկիկ քարտեզագրված: Իսկ 20-ի սկզբից^Ste դարում, բնակիչներին ասացին, որ մենք պատկանում ենք Թայլանդի ամենահպարտ ժողովրդին և ոչ:

Վերջապես, անձնական նշում. ինչու Սիամը / Թաիլանդը երբեք գաղութ չդարձավ: Ներգրավված կողմերի համար չեզոք և անկախ Սիամը պարզապես ավելի շատ առավելություններ ուներ։

Ռեսուրսներ և ավելին.

• Siam Mapped: A History of the Geo-Body of Nation, Thongchai Winichakul, Silkworm Books, ISBN 9789747100563
• Սիամի և ֆրանսիացիների ճակատամարտը. https://www.thailandblog.nl/achtergrond/kanonneerbootdiplomatie-de-eerste-franco-siamese-oorlog-1893-deel-1/
• Այն մասին, թե ով է և չի դիտվում որպես «թայերեն». https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
• Ազգայնականությունը և թայլանդական ինքնության ստեղծումը. https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/