Իսաանիները թայերեն չեն. ովքե՞ր կարող են իրենց անվանել թայերեն: Տեղական ինքնության ջնջում

Հին թագավորությունների քարտեզի պատկեր (Լաննա և այլն) մոտ 1750 թ

Հերթական Թաիլանդ այցելողը հավանաբար ծանոթ կլինի «թայլանդական» տերմինին, բայց ովքեր են իրականում թայերեն: Ո՞վ է այդպես պիտակավորվել: Թաիլանդը և Թայլանդը միշտ չէ, որ միավորված են եղել, ինչպես ոմանք կարող էին հավատալ: Ստորև բերված է հակիրճ բացատրություն, թե ովքեր են եղել, դարձել և են «թայերենը»:

Միայն քաղաքակիրթ ժողովուրդն է Տ(հ)աի

«Տայ» (թայերեն, լաո և շան) լեզուներով խոսող ժողովուրդները, չնայած որոշ տեսությունների համաձայն, լաո տերմինն ավելի տեղին է, քան Թայ տերմինը, յոթերորդից տասներկուերորդ դարերի միջև գաղթել են հարավային Չինաստանից Հարավարևելյան Ասիա: Մոն-խմերները վտարվեցին այս տարածքից կամ ձուլվեցին թայախոս ժողովուրդների հետ։ Այսօր թայերը դեռ գերակշռում են Թաիլանդում և Լաոսում, բայց նաև զգալի փոքրամասնություններ են Վիետնամում և Մյանմայում (Բիրմա): Բայց ոչ բոլորն էին պիտակավորված Tai! Այն նկարագրում էր միայն բնակչության մի մասը՝ միայն նրանց, ովքեր հասել էին որոշակի մակարդակի և կարգավիճակի, կոչվում էին Թայ։ Սրանք «սոցիալականացված մարդիկ» էին (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม): Սա որպես տարբերակում բնության «պարզ մարդկանցից» (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ):

Թայլանդական թագավորություններն ունեին ֆեոդալական համակարգ՝ տերերով և ճորտերով՝ Սակդինա։ Թայ բառը սկսեց նշանակել «ազատ մարդիկ» (sěrichon, เสรีชน). նրանք, ովքեր ստրուկներ կամ ճորտեր չէին, կիրառում էին թերավադա բուդդայականություն, խոսում էին «կենտրոնական թայերեն» և ապրում էին օրենքներով ու կանոններով տիրող քաղաքականության ներքո։ Սա, ի տարբերություն խա (ข่า) և khâa (ข้า) հետ։ Խաաները անգրագետ, անիմաստ, անտառային մարդիկ էին, որոնք ապրում էին քաղաքակիրթ աշխարհից դուրս: Խաաները այն ժողովուրդներն էին, ովքեր ապրում էին քաղաքից/քաղաք-պետությունից դուրս՝ մուանգները (เมือง): Քաղաքը խորհրդանշում էր քաղաքակրթությունը, գյուղը՝ ոչ քաղաքակիրթ: Խաաները նրանք էին, ովքեր ծառայում էին կամ որպես ճորտ պլեբս (phrâi, ไพร่) կամ ստրուկներ (thâat, ทาส): Հին արձանագրություններում մենք գտնում ենք «phrâi fáa khâa tai» (ไพร่ฟ้าข้าไท) տեքստը. Ենթադրաբար, Այութայայի դարաշրջանից (1351 – 176) մարդիկ այլևս խոսում էին ոչ թե Թայի (ไท), այլ թայերեն (ไทย) մասին։

Իսաանները թայերեն չեն, այլ լաոսերեն

Մինչև տասնիններորդ դարը թայերեն բառն օգտագործվում էր՝ ցույց տալու համար կանգնած մարդկանց (էլիտա): Դրանք որոշակի կարգավիճակով, քաղաքակիրթ ապրելակերպով և հավասար նորմերով ու արժեքներով ընդհանուր մշակույթ ունեցող մարդիկ էին։ Այն հատկապես կիրառելի չէր սովորական ծագում ունեցող մարդկանց և ամենևին էլ Խորատ սարահարթի (ներկայիս Իսան) բնակիչների համար: Նա և հյուսիսում գտնվող Լաննայի թագավորության (อาณาจักรล้านนา) բնակիչները համարվում էին Լաո: Բայց «թայերենը» չի վերաբերել նաև ներգաղթյալներին՝ չինացիներին, պարսիկներին և տարածաշրջանից տարբեր տեղահանվածներին։ Տեղական փոքրամասնությունը կարող էր հասնել Թայերեն, եթե նրանք ստանային ազնվական կարգավիճակ և կիսեին էլիտայի նորմերն ու արժեքները:

Սա փոխվեց սիամական թագավոր Նանկլաոյի (Ռամա III, 1824-1851) և Մոնկկուտի թագավորի (Ռամա IV, 1851-1868) օրոք: «Թայերեն» այժմ դարձել են նրանք, ովքեր խոսում էին թայերեն լեզվով: Սա, ի լրումն այլ (լեզուների) խմբերի, ինչպիսիք են լաոսերենը, մոնը, քմերները, մալայզիացիները և չամերը: XNUMX-րդ դարի Թաիլանդը էթնիկապես ավելի բազմազան էր, քան Թաիլանդն այսօր: Թայերենի համար հատուկ էթնիկական հատկանիշ չկար, և քիչ ջանքեր էին գործադրվում բնակչությանը մշակութային կամ էթնիկական միատարրություն պարտադրելու համար: Չձուլված չինացիները ապրում էին իրենց կանոններով, ցեղային ժողովուրդները շատ խտրականության էին ենթարկվում, բայց մյուս փոքրամասնությունները քիչ թե շատ նույն վերաբերմունքն ունեցան, ինչ բոլորը:

Առնոլդ Պլաթոնի կողմից, .svg-ը հիմնված է այս քարտեզի վրա (UTexas-ից՝ «Տեխասի համալսարանի գրադարանների, Օսթինի համալսարանի գրադարանների շնորհակալությամբ» հանրային տիրույթի ներքո) – Սեփական աշխատանք, հանրային տիրույթ, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891

Թաիլանդի ազգի առաջացումը 19-րդ դարի վերջին

Մինչև տասնիններորդ դարը, կառավարությունը հստակ հասկացրեց եվրոպացիներին, որ թայերենն ու լաոսը նույն ժողովրդին չեն պատկանում: «Լաոները թայերենի ստրուկներն են», - ասաց նրանց թագավոր Մոնկուտը: Թաիլանդը չէր թաքցնում, որ Սիամը մեծ կայսրություն էր, որի ազդեցության գոտում շատ վասալ պետություններ էին, բայց ինքը Սիամը շատ ավելի չէր տարածվում, քան կենտրոնական հարթավայրը (Չաոֆրայա ​​գետի գետի հովիտը): Այն տարածքները, ինչպիսիք են Լաննան, դեռևս (ազատ) անկախ էին, հարկային, թագավորություններ և քաղաք-պետություններ։ Բայց տասնիններորդ դարի վերջում պատկերը սկսեց փոխվել, ռասայական/ազգային պատկանելությունն այժմ դիտվում էր որպես փշոտ խնդիր: Աճում էր մտավախությունը, որ արևմտյան տերությունները կպահանջեն այն տարածքները, որոնք պարտք են Բանգկոկին: Չուլալոնգկորնի թագավորի օրոք (Ռամա V, 1868-1910) տարածքների բռնակցումը սկսվեց Բանգկոկից։ Օրինակ, Լաննայի կայսրությունը 1877 թվականին նշանակվեց Բանգկոկի փոխարքա և ամբողջությամբ կցվեր 1892 թվականին։ Օրինակ՝ Չուլալոնգկորն թագավորը, 1883 թվականին Չիանգ Մայի թագավորի առաջին կոմիսարին նշանակելիս, զգուշացրել է, որ. և որ լաոն թայերեն է։ Բայց եթե խոսում ես լաոսի և թայեցիների հետ, պետք է հասկացնես, որ լաոսները «նրանք» են, իսկ թայերը՝ «մենք»:

Մի քանի տարի անց թագավորը նոր ըմբռնում ունեցավ Թայը և Լաոն: Նա խորհուրդ տվեց «Լաոյի նահանգների» հանձնակատարներին, որ թայերենն ու լաոն պատկանում են նույն «չաթին» (ազգին), խոսում են նույն լեզվով և պատկանում են նույն թագավորությանը: Սրանով թագավորը հստակ ազդակ ուղարկեց, օրինակ, ֆրանսիացիներին. այն տարածքները, որոնց թվում են Փութայը, Լաոն, Լաո Ֆուանը և չինացիները, ընկան Բանգկոկի իրավասության տակ։ Միայն տասնիններորդ դարի վերջին էր, որ «Châat Thai» (ชาติไทย) տերմինը ընդունվեց որպես «թայական ազգ»:

Արքայազն Դամրոնգը կիսվել է իր մտահոգությամբ Չուլալոնգկորն թագավորի հետ, թե արդյոք «Châat Thai» տերմինը չափազանց մեծ անհանգստություն չի առաջացնի ոչ էթնիկ թայլանդցիների շրջանում, քանի որ «châat» (ծնունդ) տերմինը նախկինում վերաբերում էր միայն ծննդյան պահին մարդու բնութագրերին, և դա: կառավարությանը դեռ չէր հաջողվել փոքրամասնությունների խմբերը վերածել «թայերենի»։ Բանգկոկի կենտրոնացմանը (ներքին գաղութացմանը) դիմադրության տարածքային և էթնիկական ձևերին հանդիպելով, նույնիսկ Չուլալոնգկորնը որոշակի համակրանք ցուցաբերեց հարավում, հյուսիսում և հյուսիս-արևելքում ապստամբների կողմից ինքնակառավարման նկատմամբ. «Մենք այս նահանգները համարում ենք մերը, բայց դա այդպես չէ։ ճիշտ է, քանի որ մալայացիներն ու լաոսները գավառները համարում են իրենց սեփականը»:

Աղբյուր՝ Վիքիպեդիա

Կենտրոնացում Բանգկոկից

Վարչակազմի հետագա կենտրոնացման և ազգային սահմանների սահմանազատման միտումով պայմանավորված՝ Թայերենացումը շարունակվեց: Ըստ թագաժառանգ Վաջիրավուդի, ազգային փոքրամասնություններին, գյուղացիությանը, պետք է «ընտելացնել» և «ընտելացնել»: 1900 թվականին դեռևս կար մի բազմազան Թայլանդի պատկերը, որտեղ ապրում էին բազմաթիվ ժողովուրդներ: Բանգկոկի էլիտան ժամանակակից հյուսիսային և հյուսիսարևելյան Թաիլանդի բնակիչներին անվանում է «Լաո»:

Բայց լաոսները չափերով մեծ էին, հնարավոր է նույնիսկ մարդկանց մեծամասնությունը (այդպես է Թաիլանդ անվանումը իրականում ճիշտ է, մենք կարող ենք հարցնել, եթե թայլանդցիները քաղաքացիների ամենամեծ խումբը չեն): Արքայազն Դամրոնգի օրոք, որը ղեկավարում էր նորաստեղծ Ներքին գործերի նախարարությունը, գաղափարը, որ լաոսներն իրականում թայերեն էին, դարձավ քաղաքականության պաշտոնական մաս: Նա հանդես եկավ վասալ և կիսավասալ պետությունների վախճանի օգտին, որպեսզի բոլոր մարդկանց դարձնեն թայերեն և այլևս չպիտակավորեն նրանց լաոսական կամ մալայզիացի: Կարծես թե այդ ամենը թյուրիմացություն էր, նա ասաց, որ լաոսները թայերեն խոսում են տարօրինակ ձևով, ուստի Բանգկոկի բնակիչները նրանց տեսնում էին որպես լաո: Բայց հիմա հայտնի է, որ նրանք թայերեն են, ոչ թե լաոսերեն: Արքայազնի խոսքերով, Սիամից դուրս շատ ժողովուրդներ են եղել, ինչպիսիք են Լաոն, Շանը և Լյուը, ովքեր իրենց բոլոր տեսակի անուններ են տվել, բայց իրականում բոլորը պատկանում են թայլանդցիներին: Նրանք բոլորը պատկանում էին թաիլանդական ռասային և ըստ պաշտոնական հայտարարությունների իրենց տեսնում էին որպես թայերեն

1904 թվականի առաջին մարդահամարի ժամանակ կառավարությունը հայտարարեց, որ Լաոն պետք է դիտվի որպես թայերեն՝ եզրակացնելով, որ Սիամը «մեծամասամբ մոնոէթնիկ երկիր էր՝ 85% թայերենով»։ Գաղութատիրական տերությունները չէին կարող դա օգտագործել Բանգկոկի դեմ՝ վերացնելով լաոսական ինքնությունը: Բայց եթե Լաոն ընդգրկվեր որպես առանձին դաս, թայերենը չէր կազմի էթիկապես տարբեր մարդկանց մեծամասնությունը: 1913 թվականի մարդահամարի ժամանակ բնակիչներն այլևս չէին կարող ասել, որ իրենք լաոս են, այլ «թայլանդական ռասայի մի մասն են»։ Արքայազն Դամրոնգը վերանվանեց Լաոյի նահանգները, իսկ Լաոյի ողջ շրջանը դրոշմվեց «Իսաան» կամ «հյուսիս-արևելք»:

1906 թվականին Չուլալոնգկորն թագավորը քննարկեց նախկին Լաննայի թագավորության կրթության քաղաքականությունը՝ ասելով, որ «ցանկությունն այն է, որ լաոսը հասկանա թայերենի հետ միավորվելու առավելությունները»: Ուստի կրթության համար պատասխանատուները չպետք է արհամարհանքով նայեն լաոյին՝ որպես բոլոր առումներով զիջող թայերենին: Նա պետք է ճանապարհ գտնի, որպեսզի պետական ​​պաշտոնյաները և հասարակ մարդիկ միանան թայերենի հետ: Եթե ​​լաոսները լավն են, նրանք կպարգևատրվեն թայերենի պես»:

Այնուամենայնիվ, այս միավորումը և ազգայնական և հայրենասիրական պատկերների պարտադրումը միշտ չէ, որ հարթ են ընթացել, օրինակ, տե՛ս պրոֆեսոր Էնդրյու Ուոքերի այս ներկայացումը Շանի ապստամբության մասին.

Տես նաեւ. www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/

20-րդ դարում Թաիլանդը միավորվել է մեկ ժողովրդի մեջ

Հրաշքով, 1904 թվականի մարդահամարից մի քանի տարի անց, բոլոր նրանք, ովքեր խոսում էին թայերեն լեզվով (կենտրոնական թայերեն, լաոսերեն, շան, պուտհայ և այլն) դարձան «թայական քաղաքացիներ» և «թայերեն ռասայի» անդամներ։ Թայերենն այժմ մեծամասնություն է կազմում երկրում: Շեղված, տարածաշրջանային ինքնությունները ճնշվեցին։ Պատմությունը վերաշարադրվեց, և բոլոր բնակիչները այժմ թայերեն էին և միշտ եղել են: Քսաներորդ դարի սկզբին «թայերեն» տերմինն այլևս ցույց էր տալիս ոչ թե անձի սոցիալական դասը, այլ նրա ազգությունը:

Համաձայն 1912 թվականի Կրթության մասին օրենքի՝ ամբողջ կայսրության ուսուցիչները պետք է սովորեցնեին իրենց ուսանողներին «ինչպես վարվել լավ թայերենի պես», Թայլանդի և թայլանդական ազգի պատմությունը և ինչպես պաշտպանել և պահպանել ազգը: Դասարանում արգելված էին այլ լեզուները, բացի կենտրոնական թայերենից:

30-ականներին և 40-ականների սկզբին բռնապետ Ֆելդմարշալ Ֆիբուն Սոնգկրամի ծայրահեղ ազգայնական քաղաքականության ներքո Թաիլանդը կրկին հարվածեց: 19-ում էին^de դարում «Châat Thai» (ชาติไทย), "Muuang Thai" (เมืองไทย), "Pràthêt Thai" (ประเทศày) տերմինները าม) օգտագործվում է փոխադարձաբար՝ երկրին վերաբերելու համար, մի քանի տարի անց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, երկիրը վերջնականապես կոչվեց Թաիլանդ: Ահա թե ինչպես Թաիլանդը դարձավ միասնական, միատարր երկիր, որտեղ գրեթե բոլորն ունեն թաիլանդական ազգություն, մաս են կազմում թայլանդական ռասային, բուդդայական են և, իհարկե, ենթարկվում են օրենքով Թաիլանդի պետությանը:

Աղբյուրները.

– Ժամանակակից Թաիլանդի քաղաքական զարգացումը, Ֆեդերիկո Ֆերարա: 2015 թ.

– Ճշմարտությունը Թաիլանդում դատավարության վրա, Դեյվիդ Ստրեկֆուս, 2010 թ.

– «Թայերեն» պատմության «էթնիկ» ընթերցումը դարավոր պաշտոնական «թայական» ազգային մոդելի մթնշաղում, – Դեյվիդ Ստրեկֆուս, 2012 թ.

- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages

– https://pantip.com/topic/37029889