Շանի ապստամբությունը Հյուսիսային Թաիլանդում, 1902-1904 թթ
Ինչպես ստեղծվեց սիամական պետությունը և դիմադրությունը նրան Չուլալոնգկորն թագավորի հետ որպես Մեծ գաղութարար:
Ներածություն Չուլալոնգկորն թագավորը և Սիամի գաղութացումը
Այն, ինչ միշտ հպարտությամբ ասում են Թայլանդի երեխաներին և արևմուտքցիներին, այն է, որ սիամական պետությունը երբեք գաղութացված չի եղել: Դա հիմնականում պայմանավորված կլիներ խելացի և աշխատասեր Չուլալոնգկորնի (Ռամա V, թագավորել է 1868-1910 թթ.) շնորհիվ, ով կարողացավ զսպել ֆրանսիական և բրիտանական նկրտումները:
Դա, անշուշտ, ճիշտ է, բայց այն անտեսում է մեկ այլ ճշմարտություն, այն է, որ Չուլալոնգկորն թագավորն ինքը գաղութատեր էր: Նա փոքրիկ գայլ էր, ով վերցրեց այն, ինչ թողեցին մեծ գայլերը՝ Անգլիան և Ֆրանսիան: Սինգապուր, Ճավա և Բրիտանական Հնդկաստան (1870-1872) իր ճամփորդությունների ժամանակ նա հաճախ էր արտահայտում իր հիացմունքն այդ տարածքների գաղութային վարչակազմի նկատմամբ՝ չդատապարտելով բուն գաղութացումը։ Այդ փորձը աղբյուր հանդիսացավ Սիամի «արդիականացման» մասին նրա հետագա պատկերացումների համար:
Իր հոր՝ Մոնկկուտի թագավորի (Ռամա IV, թագավորել է 1851-1868 թթ.) օրոք բրիտանացիները մեծ ազդեցություն են ունեցել սիամական կառավարության քաղաքական և տնտեսական քաղաքականության վրա։ Օրինակ, բրիտանական հպատակները օգտվում էին արտատարածքային իրավական համակարգից. Սիամում կային առանձին բրիտանական դատարաններ, որոնք միայն Պրիդի Բանոմյոնգի կողմից կչեղարկվեին 1932 թվականի հեղափոխությունից հետո: Կային նաև բազմաթիվ առևտրային արտոնություններ։ Մոնկկուտը և Չուլալոնգկորնը շրջապատված էին հարյուրավոր արևմտյան խորհրդականներով, որոնք զգալի ազդեցություն ունեին սիամական քաղաքականության վրա: Չուլալոնգկորնի բազմաթիվ որդիները (40+) սովորել են արևմուտքում:
Եթե հիմա նկատի ունենանք Թաիլանդ նահանգի չափերը, ապա չպետք է մոռանանք, որ 19-րդ դարի կեսերին, Մոնկկուտի կառավարման ժամանակ և Չուլալոնգկորնի վաղ տասնամյակների ընթացքում, Սիամի թագավորությունը սահմանափակված էր Բանգկոկում, Կենտրոնական հարթավայրով և մի մասով: հարավից։ Հյուսիսը Լաննայի անկախ թագավորությունն էր (Չիանգ Մայ, նրանք այն ժամանակ կոչվում էին «Լաո»), կային անկախ ազնվականներ (ոմանք նրանց անվանում էին «արքաներ») Լամպանգում, Ֆրեում և Նանում, անկախ ազնվականներ այժմյան Իսանում և Իսանում։ Deep South-ն իր մալայա-մահմեդական բնակչությամբ նույնպես գործնականում անկախ էր: Նրանք բոլորը պարտական էին Բանգկոկին (տարին մեկ անգամ մեկնելով Բանգկոկ՝ «հավատարմության ջուրը» խմելու համար), բայց հակառակ դեպքում լիովին անկախ էին իրենց քաղաքականության մեջ: Չուլալոնգկորնը վերջ դրեց դրան՝ համագործակցելով, թույլտվությամբ, երբեմն էլ՝ բրիտանացիների ու ֆրանսիացիների որոշ հակազդեցությամբ, որոնք գնահատում էին բուֆերային պետությունը հյուսիսում և բարեկամ ու մեղմ թագավորին։
Երբ բրիտանական բանակը ընդլայնեց իր իշխանությունը Բիրմայի վրա և կռվեց Կոնբաունգ դինաստիայի դեմ (1885-1887), դա թագավոր Չուլալոնգկորնն էր, ով օգնեց բրիտանացիներին՝ ուղարկելով պարենամթերք։
չուլալոնգկորնՉուլալոնգկորնը գաղութացրել է հյուսիսային, հյուսիսարևելյան և հարավային տարածքները, որոնք ի վերջո ստեղծեցին Սիամի մեծ պետությունը (1946 թվականից վերջնականապես կոչվում է Թաիլանդ): 1880 թվականից նա աստիճանաբար իր պաշտոնյաներին, ոստիկաններին, բանակին և հատկապես հարկահավաքներին ուղարկեց հյուսիս, հյուսիս-արևելք և հարավ։ Հետագա տարիներին նրանց հաջողվեց աստիճանաբար տապալել տեղական կառավարիչներին, որոնց տեղը զբաղեցրել են սիամականները (այսինքն՝ Բանգկոկի մարդիկ)։ Այդ գործընթացը գրեթե ավարտված էր 1910 թ. Հատկանշական է, որ Չուլալոնգկորնի օրոք բանակը վարժեցված էր ոչ թե արտաքին թշնամիներին հաղթելու, այլ իր ներքին գաղութացումը աջակցելու և ավարտին հասցնելու համար։
Չուլալոնգկորնի արարքի դեմ հակադրությունը համեմատաբար մեղմ էր։ Եղել է պասիվ դիմադրություն, ինչպես ցույց է տալիս Հյուսիսում դեռևս հարգված Phra Khruba Si Wichai-ի կյանքը, բայց եղել են նաև մի քանի կատաղի ապստամբություններ, որոնք այժմ գրեթե մոռացված են, թեև հակիրճ հիշատակված են գրքերում: Այս իրադարձությունները չեն տեղավորվում ներկայիս Թաիլանդի թագավորական պատմագրության մեջ:
«Ֆու մի բուն» ապստամբությունը Իսանում 1902 թ
«Phu mi bun» (phôe: mie boen) նշանակում է «արժանավոր մարդիկ»: Դա կրոնական շարժում էր, որը ղեկավարվում էր «սուրբ» մարդու՝ մարգարեի՝ Օնգ Մանի կողմից, ով մի շարք զինված մարդկանց հետ հարձակվեց Ուբոն Ռաչաթանիի սիամական կենտրոնի վրա: Նրանք հաղթեցին մի շարք բախումներում, սակայն մի փոքր բանակ՝ Սանֆասիտի (Չուլալոնգկորնի եղբայրը) գլխավորությամբ դարանակալեց նրանց։ Մի քանի հարյուր ապստամբ սպանվեցին, մյուսները գերվեցին (տես նկարը): Ոմանք կարողացան փախչել ֆրանկո-լաոսական տարածք, որտեղ որոշ ժամանակ շարունակեցին իրենց դիմադրությունը:
Շանի ապստամբությունը 1902-1904 թթ
Այս մեկն ավելի մեծ և սպառնացող չափերի էր: Շանը, որը նաև կոչվում է Թայ Յայ, ժողովուրդ է Բիրմայից, Չիանգ Մայ նահանգի հյուսիս-արևելքում: 1902-ի ապստամբությանը նախորդող տարիներին հազարավոր Շաններ եկան Հյուսիսային Թաիլանդ՝ աշխատելու տեքի արդյունաբերության մեջ (վերահսկվող բրիտանացիների կողմից), որպես առևտրականներ և Phrae-ի մոտ գտնվող ռուբինի հանքերում: Մասամբ սա բիրմայական Շան նահանգներում քաոսի, կռիվների և սովի հետևանքն էր: Նրանք բրիտանական հպատակներ էին, բայց զգում էին, որ շահագործվում էին սիամցիների կողմից: (Կրկին, «սիամական» իրականում նշանակում է «ժողովուրդ Բանգկոկից»): Նրանք պետք է հարկ վճարեին ամեն ինչի համար՝ ծխախոտի, նավակների, ջորիների ու խոզերի համար։
H. M. Jensen1902 թվականի հուլիսին ոստիկանական ուժերը ցանկանում էին ձերբակալել Շան ավազակների խմբին։ Դա ձախողվեց, ոստիկանները փախան, իսկ Շանը առգրավեց նրանց զենքերը։ Ապստամբների խումբը հասավ մի քանի հարյուրի և նրանք հարձակվեցին Ֆրաե քաղաքի վրա։ Սիամացիները փախան, Շանը գրավեց քաղաքը՝ թալանելով և սպանելով սիամական կառավարության պաշտոնյաներին, հնարավոր է, որ իրենց դիրքերը կորցրած տեղի ազնվականների օգնությամբ։ Այնուհետև նրանք երթով շարժվեցին դեպի Լամպանգ, որտեղ ոստիկանական ուժեր դանիացի կապիտան Հ.Մ. Ջենսենի գլխավորությամբ և Լուի Տ. Լեոնոուենսի (Աննայի որդի) աջակցությամբ։ Քինգը և ես պատմություն), շարունակվեց:
Ավելի ուշ դանիացի Ջենսենը սպանվեց կրակոցից, երբ հետապնդում էր Շան ապստամբներին Նգաոյի մոտ (Ֆայաո): Նրա գերեզմանը Չիանգ Մայում է (տես նկարը), որի համար վճարել է Չուլալոնգկորն թագավորը, ով նաև իր այրուն նպաստ է տրամադրել: Լամպանգի վրա հարձակման ժամանակ զոհվել է նաեւ ապստամբների առաջնորդը։
Phrae-ի տիրակալը (թագավո՞ր) փախել էր Լուանգ Պրաբանգ՝ արդեն ֆրանսիական Լաոսում։ Հաղթանակած սիամացիները մեղադրել են նրան Շանի ապստամբների հետ համագործակցելու մեջ և հեռակա դատապարտել են մահվան։
Այդ ընթացքում ժամանեց մի քանի հազարանոց սիամական զորք՝ մարշալ Սուրասակի գլխավորությամբ։ Նրանք հետապնդեցին ապստամբներին դեպի հյուսիս։ Չիանգ Խամի մոտ գտնվող Տա Ֆա գյուղում նրանք հերթական կոտորածն են իրականացրել անմեղ քաղաքացիների նկատմամբ։ Շան ապստամբները որոշ ժամանակ տիրեցին Չիանգ Խոնգին և Չիանգ Սաենին։ Միայն 1903-ի վերջին - 1904-ի սկզբին ապստամբությունը վերջապես ավարտվեց, երբ ապստամբների մնացորդները փախան (ֆրանսիական) Լաոս՝ Չիանգ Խոնգի մոտ։
Այս ապստամբությունից հետո Բանգկոկի բանակի մեծ մասը տեղակայվեց Հյուսիսում։ Զորակոչը տարածվեց հյուսիս և հյուսիս-արևելք, իսկ Բանգկոկի վարչակազմը ուժեղացվեց:
Դա Բանգկոկի միապետ Չուլալոնգկորնն էր, ով տապալեց մյուս միապետությունները, հատկապես հյուսիսային Սիամում։ Այս ապստամբությունները պատճառ հանդիսացան իշխանությունը համախմբելու երկրի մնացած մասում։ Այսպես ծնվեց հպարտ Սիամը, որը 1946 թվականից վերջնականապես կոչվում էր Թաիլանդ՝ Ազատների երկիր:
Ահա, չորս մասով, այս ապստամբության փոքր-ինչ քաոսային պատմությունը՝ ավելի շատ հավելումներով և մանրամասներով.
Այս տեսանյութում պրոֆեսոր Էնդրյու Ուոքերը քննարկում է Շանի ապստամբությունը ավելի լայն համատեքստում և դրա նշանակությունը Թաիլանդի պետության ձևավորման համար.
[embedyt] http://www.youtube.com/watch?v=6e9xeUmhDZc[/embedyt]
Կրկին, սա ավելի շատ ուսումնասիրելու համար է, քան արագ արձագանքելու, բայց ես ուզում եմ արտահայտել իմ երախտագիտությունը:
Դուք hlaoo's blogspot-ի չկառուցված տվյալները վերածել եք հասկանալի պատմության՝ ոչ մի փոքր սխրանք:
Բոլորիս վրա ինչ-որ չափով ազդում է ներկա իրավիճակը որպես անցյալից բնական ծագում տեսնելու պարզեցված մոտեցումը. հետևաբար, այն նույնպես օրինականացված է թվում:
Քննարկվող տարածքը կարկատանային վերմակ էր, ինչպիսին Գերմանիան էր Բիսմարկից առաջ, և Եվրոպան մինչև Եվրոպական Միության ստեղծումը:
Լաննային, անշուշտ, վիճակված չէր դառնալ Սիամ-Թաիլանդի մի մասը, այն մի քանի դար «անկախ» էր, այսինքն՝ անկայուն կազմավորում, հերթափոխով Բիրմայի և Սիամի վասալ պետությունը, երբեմն էլ՝ երկուսի: Սիամը նույնպես «անկախ» էր, բայց Անգլիայի և Ֆրանսիայի շնորհքով:
Կարևորելով Շանի այս ապստամբությունը՝ դուք իրավացիորեն փորձարկել եք այս մոտեցումը:
Շատ տեղեկատվական նյութ, այն ցույց է տալիս, որ շատ բուռն ժամանակներ են եղել ներկայիս Սիամ հասնելու համար:
Պետք է հուսալ, որ պատմության այս հատվածը նորից չի փչանա այդքան լուրջ, որտեղ այն ունի նախնիներ, որոնք դեռևս ոսկոր ունեն ընտրելու:
Հաշվի առնելով Հուկսեի և Կաբելժոուի վեճերը ոչ վաղ անցյալում, կմտածե՞ք, որ գուցե արդեն կան խնձորներ, որոնք պետք է մաքրել և մաքրել:
NicoB
Կրկին շնորհակալություն Թինոյին պատմությունից (քիչ հայտնի) էջը ուշադրության կենտրոնում պահելու համար: 1 միասնական, եղբայրական երկրի պատկերը, որը սերունդներ շարունակ լավ ընկերներ է եղել Բանգկոկի հետ: Դա նորից տեսանք պատմության/ժողովուրդների/մշակույթի թանգարաններում։ Ընդգծելով այդ ժապավենները և չնշելով այն, ինչը լավ չի տեղավորվում կամ պատմական քարտեզի մեջ, և հետո օգտագործելով ներկայիս Թաիլանդի սահմանը և չցուցադրել տարածքները Լաոսում և Բիրմայում… Մինչդեռ ամոթ կլինի կորցնել այդ գիտելիքները քիչ թե շատ: թող գնա, և որոշակի գիտելիքներ և հասկացողություն ունեցող յուրաքանչյուր մարդ գիտի, որ ոչ մի երկիր «մաքուր» չէ, զերծ հակամարտություններից (արտաքին և ներքին) կամ չնվաճված և այլն:
Իսկապես գնահատում եմ ձեր ամուր և սովորական թեմաներից տարբերվող: Բայց այստեղ ինչ-որ չափով անտեսված է այն, որ այն ժամանակ դժվար թե կար «պետական» զգացում սահմաններով և այլն, քանի որ մենք այժմ գիտենք անկախ երկրները։ Չկար իրական սահման, չկար ճանապարհներ, իրականում միակ չափանիշը, որ կարևոր էր, այն էր, թե ով ում էր վճարում հարկերը (մոտավորապես նկատի ուներ պաշտպանության փողը): Թեև դա կսկսի թուլանալ մոտ 1900 թ. Ի դեպ, այդ Շան/Կարյեն./Թայ Յայն իրենք բավականին այլ տեսակետ ունեն այս հարցերի վերաբերյալ, ինչպես իրականում նրանք դեռ ունեն:
Սա նաև նախատեսված է որպես 15-րդ / 16-րդ դարի այն պատմական պատմությունների թուլացում, որ Թաիլանդը կամ Բիրման իշխանության ղեկին էին. այնտեղ հազիվ թե որևէ մարդ ապրեր (1 միլիոնից պակաս), և հենց ով ուներ ամենաշատը: գումար հաջողվեց հավաքել.
Իսկապես, իրական սահմաններ չկային, պարզապես տիրակալների կարկատան, որոնք երբեմն-երբեմն ճանապարհ էին ընկնում բանակով: Հետո ժողովրդին ասաց «դուք ինձն եք, ինձ բաներ տվեք» ու շարունակեց՝ երկար չվերադառնալ։ Հաջորդ օրը մեկ այլ կառավարիչ եկավ նույն քաղաքը՝ նույն պատմությամբ։ Ինչպես ասում եք՝ ոչինչ, ոչ պետական, ոչ ազգային զգացում։
Այդ պետությունների/կանոնների սահմանները չափազանց անորոշ էին, համընկնող, տատանվող։ Երբ Սիամը վերջապես գծեց սահմանները, դրանք դեռ անորոշ էին, և խոսքը 19-րդ դարի վերջի մասին է։ Ես հիմա նույնպես պետք է մտածեմ մեկ այլ տարածաշրջանի մասին՝ հարավ-արևելյան և Անգկոր Վաթի մասին: Այսօր մարդիկ ուզում են հստակ իմանալ, թե որտեղ է սահմանը, և այդ ամբողջ քաշքշուկն առաջացել է, թե որ քառակուսի մետրը ում է պատկանում։
Ի դեպ, տեսանյութի վերջում (17 րոպե հետո) հակիրճ խոսվում է այն մասին, թե ինչ է անդրադառնում նաև Տինոն Չուլալոնգկորնի կողմից գաղութացման մասին։ Cho Phiriya Chai Thepawong (Prea-ի տիրակալը) փախչում է, փոխարենը գալիս է Բանգկոկից մի հանձնակատար: Այնուհետև պրոֆեսորը հարցնում է, թե ինչպես է ստացվում, որ մի պետին հաջողվել է կառավարել/տիրապետել բոլոր միապետություններին, ողջ երկրին: «Մենք կարող ենք զարմանալ, թե ինչու Սիամը չէր կարող ունենալ 2 կամ 3 միապետ»:
«….. որ այն ժամանակ դժվար թե «պետական զգացողություն» լիներ սահմանների հետ կապված և այլն, քանի որ մենք այժմ գիտենք անկախ երկրները»:
Ճիշտ է, թե չէ, և ես հենց դա եմ պնդում և այս պատմության հիմքն է։ Դա հակասում է տարածված կարծիքին, որ 19-րդ դարում արդեն կար մի տեսակ «պետական զգացում» և «սահման». Թաիլանդի պատմության գրքերը ձևացնում են, որ Սիամը 1800 թվականից ի վեր շատ մեծ է եղել՝ ներառյալ Լաոսը, Կամբոջան, Բիրմայի մասերը, Չինաստանը և Վիետնամը ֆիքսված սահմաններով: Այնքան անհեթեթություն:
տես՝ Tongchai Winichakul «Siam Mapped», 1994 թ
Հիմա տեսեք, թե որտեղից են հարկային գումարները և որտեղ են դրանք ծախսվել, հ. Թաիլանդի (Բանգկոկի) հեռուստատեսության (նորությունների) հաղորդումները, և դուք դեռ տեսնում եք նույն բաժանարար գիծը: