Սուրբ Աննա Նոնգ Սաենգի եկեղեցին Նախոն Ֆանոմում
1940-ից 1944 թվականներին Թաիլանդի կաթոլիկ համայնքը հետապնդվում էր ֆրանսիական Հնդկաչինի հետ հակամարտությունում որպես «հինգերորդ շարասյուն» դիտվելու համար:
Սիամի կորցրած հողերը/Թաիլանդ
1893 թվականին ֆրանսիական ռազմանավը նավարկեց Չաո Ֆրայա գետով և իր հրացաններն ուղղեց դեպի Սիամյան թագավորական պալատը։ Այնտեղ բանակցություններ տեղի ունեցան ֆրանսիացիների պահանջի շուրջ՝ վերահսկելու այն տարածքները, որոնք Սիամը համարում էր իրենը, մի գավառ, որը գտնվում է Մեկոնգից արևմուտք՝ Լուանգ Պրաբանգի բարձրության վրա, և մի շարք նահանգներ Կամբոջայի հյուսիսում: Մասամբ արտասահմանյան խորհրդատուների խորհրդով Չուլալոնգկորն թագավորը հարձակվեց: Այս իրադարձությունը տեւական տրավմա թողեց Թայլանդի պատմության փորձառությանը, բայց միևնույն ժամանակ թագավոր Չուլալոնգկորնը գովաբանվեց խաղաղությունը պահպանելու և Սիամի հետագա գաղութացումը կանխելու համար:
1940-1941 թվականների պատերազմը՝ կորցրած տարածքները վերագրավելու համար
«Կորցրած» տարածքների տրավման թրծվեց թաիլանդական գիտակցության մեջ և ավելի մեծ չափով ի հայտ եկավ ազգայնական ֆելդմարշալ Պլեկ Ֆիբունսոնգխրաամի (Phibun Songkraam, 1938-1944) վարչապետության ժամանակ: Նա հիանում էր ֆաշիստական Իտալիայով և Ճապոնիայով։
1940 թվականին Ֆրանսիան զգայուն պարտություն կրեց Գերմանիայից։ Ճապոնացիներն օգտվեցին դրանից, պահանջեցին ու ձեռք բերեցին ռազմաբազա ֆրանսիական Հնդկաչինայում։ Բանգկոկում ազգայնական և հակաֆրանսիական ցույցեր են տեղի ունեցել, մինչդեռ կառավարությունը նույնպես մեծացրել է իր հռետորաբանությունը։
1940 թվականի հոկտեմբերից Թաիլանդը օդային հարձակումներ է իրականացրել Լաոսի և Կամբոջայի վրա։ Ռմբակոծվել են Վիենտիանը, Պնոմ Փենը, Սիսոֆոնը և Բատամբանգը: Ֆրանսիացիները հարձակվել են նաև Թայլանդի թիրախների վրա Նախորն Ֆանոմում և Խորատում։ 5 թվականի հունվարի 1941-ին Թաիլանդի բանակը հարձակում սկսեց Լաոսի վրա, որտեղ ֆրանսիացիները արագորեն դուրս մղվեցին, և Կամբոջայի վրա, որտեղ նրանք ավելի մեծ դիմադրություն ցույց տվեցին: Երկու շաբաթ անց Թաիլանդի նավատորմը խայտառակ պարտություն կրեց Կոհ Չանգի մերձակայքում ծովային բախման ժամանակ:
Մասամբ ճապոնացիների միջնորդությամբ 31 թվականի հունվարի 1941-ին զինադադար կնքվեց ճապոնական ռազմանավով, մինչդեռ այդ տարվա մայիսին Վիշի Ֆրանսիան պայմանագրով վիճելի տարածքները զիջեց Թաիլանդին, բայց միայն Թաիլանդի նվաճածի մի մասը: Սա մեծ խրախճանքի պատճառ դարձավ Թաիլանդում, որին մասնակցում էին ճապոնացիներն ու գերմանացիները, և դարձավ «Հաղթանակի հուշարձանի» կառուցման պատճառը։
1947թ.-ին Թաիլանդը ստիպված եղավ վերադարձնել այս նվաճված տարածքները Ֆրանսիային միջազգային ճնշման ներքո և միջազգային հանրության մաս դառնալու համար։
Եպիսկոպոս Ջոզեֆ Պրաթան Սրիդարունսիլը երդմնակալության արարողությանը 10 թվականի նոյեմբերի 2018-ին Հուա Հինում
Կաթոլիկ համայնքի հալածանքները
հուլիսի 31-ին Նախորն Ֆանոմի նահանգապետը նամակ է գրել Ներքին գործերի նախարարությանը.
«Մարզը սերտորեն համագործակցում է բնակչության հետկաթոլիկները) սովորեցնել և վարժեցնել նրանց, թե ինչպես ապաշխարել որպես հայրենասեր քաղաքացիներ և շարունակել որպես բարի, ողորմություն տվող բուդդիստներ: Մենք միշտ հետևում ենք կաթոլիկությունը Թաիլանդից հեռացնելու քաղաքականությանը։ Նրանք, ովքեր վերադառնում են բուդդիզմ, այլևս չեն հետևում կաթոլիկական սովորույթներին: Նրանք ուզում են խստորեն ապրել գործող օրենքների համաձայն»։
Սիամի/Թաիլանդի քրիստոնեական համայնքի ազդեցությունը գրեթե միշտ ուղեկցվել է իշխանությունների կողմից որոշակի անվստահությամբ։ Քրիստոնյաները հաճախ հրաժարվում էին տնային գործեր կատարելուց, հարկեր վճարելուց և դուրս էին գալիս պարտքային ստրկությունից, որին աջակցում էին օտարերկրյա հյուպատոսությունները (հատկապես Անգլիան և Ֆրանսիան), որոնք ունեին արտատարածքային իրավունքներ։ Երբեմն դա հանգեցնում էր բռնությունների, ինչպես օրինակ՝ 1869 թվականին Լաննայի (Չիանգ Մայ) թագավորի հրամանով երկու կրոնափոխների մահապատժի ենթարկելը։ 1885 թվականին մի խումբ կաթոլիկներ ներխուժեցին Ուաթ Կաենգ Մուանգ Նակորն Ֆանոմում և ավերեցին Բուդդայի արձաններն ու մասունքները: Սիամի իշխանությունների բուռն արձագանքից հետո կողմերի միջև խորհրդակցությունները հանգուցալուծման հանգեցին։
1940 թվականի նոյեմբերին սկսված փոխհրաձգությունների սկզբում «կորցրած տարածքները» ֆրանսիական գաղութատիրությունից հետ գրավելու համար կառավարությունը հայտարարեց ռազմական դրություն, և բոլոր ֆրանսիացիները ստիպված եղան լքել երկիրը: Ավելին, Ֆիբունի կառավարությունը նոր քաղաքականություն է մշակել։ Կաթոլիկությունը կոչվում էր օտար գաղափարախոսություն, որը սպառնում էր ոչնչացնել թաիլանդական ավանդական արժեքները և ֆրանսիական իմպերիալիզմի դաշնակիցն էր: Այն պետք էր վերացնել։ Ֆրանսիական Լաոսին և Կամբոջային սահմանակից գավառների կառավարիչները ստիպված են եղել փակել եկեղեցիներն ու դպրոցները և արգելել ծառայությունները: Սա մեծ մասշտաբով տեղի է ունեցել Սաքոն Նախորնում, Նոնգ Խայում և Նախոն Ֆանոմում:
Ներքին գործերի նախարարությունը երկրից վտարել է բոլոր քահանաներին. Շփոթություն առաջացավ, քանի որ կային նաև շատ իտալացի քահանաներ, մինչդեռ Իտալիան Թաիլանդի դաշնակիցն էր:
Մի շարք վայրերում բնակչությունը ներխուժել է եկեղեցիներ և ավերել ներսը։ Սաքոն Նախորնում մասնակցել են նաև վանականներ։ Ավելի լուրջ էր Նախորն Ֆանոմում ոստիկանների կողմից յոթ կաթոլիկների սպանությունը, քանի որ նրանք հրաժարվեցին դադարեցնել քարոզչությունը և հորդորեցին մյուսներին չհրաժարվել իրենց հավատքից: Ավելի ուշ նրանց մեղադրանք է առաջադրվել լրտեսության մեջ։ Պապը հետագայում հռչակեց այս յոթ նահատակները:
«Թայերեն արյուն» կոչվող ստվերային շարժումը քարոզչություն էր տարածում կաթոլիկների դեմ։ Նա անվանեց բուդդայականությունը թայերեն ինքնության համար էական: Կաթոլիկները երբեք չէին կարող իսկական թայցիներ լինել, հաճախ օտարերկրացիներ էին, ցանկանում էին ստրկացնել թայսցիներին և կազմում էին «հինգերորդ շարասյուն»:
Սուրբ Ջոզեֆ կաթոլիկ եկեղեցին Չաո Փրայա գետի ափին Այութայայի մոտ
Իսանի շատ վայրերում, ինչպես նաև Չաչոնգսաո նահանգում, իշխանությունները կազմակերպեցին հանդիպումներ, որտեղ կաթոլիկները կանչվեցին՝ հրաժարվելու իրենց կաթոլիկ հավատքից և վերադառնալու միակ Թայերեն կրոնին՝ իրենց աշխատանքը կորցնելու ցավով և այլ սպառնալիքներով: «Ով ցանկանում է նորից բուդդայական դառնալ, կարող է նստել աթոռին, ով ցանկանում է մնալ կաթոլիկ, պետք է նստի հատակին», - ասաց շրջանի ղեկավարներից մեկը: Բոլորը, բացառությամբ մի քանիսի, նստեցին հատակին։
Նույնիսկ 1941 թվականի հունվարի վերջին զինադադարից հետո հալածանքները և ահաբեկումները շարունակվեցին։ Այն ավարտվեց միայն 1944 թվականին, երբ պարզ դարձավ, որ Ճապոնիան պատրաստվում է պարտվել պատերազմում, և վարչապետ Ֆիբունը հրաժարական տվեց (1թ. օգոստոսի 1944) դաշնակիցներին ավելի բարենպաստ դարձնելու համար:
Պատերազմից հետո
Անգլիան Թաիլանդը համարում էր թշնամական ազգ և որպես փոխհատուցում պահանջում էր գումար և ապրանքներ (բրինձ): Ամերիկան ավելի մեղմ էր իր դատողություններում՝ նկատի ունենալով Ազատ Թայլանդի շարժումը, որը դեմ էր ճապոնացիներին: Ֆրանսիան պնդել է վերադարձնել «կորցրած տարածքները».
Թաիլանդը ցանկանում էր միանալ հետպատերազմյան միջազգային հանրությանը: Ազդեցիկ Պրիդի Ֆանոմյոնգը պաշտպանում էր լավ հարաբերություններ Ամերիկայի և եվրոպական տերությունների, ներառյալ Ֆրանսիայի հետ, թեև նա մերժում էր գաղութատիրությունը և հարաբերությունների մեջ մտավ Վիետմինի ազատագրական շարժման հետ:
1946 թվականի հոկտեմբերին Թաիլանդի խորհրդարանում կատաղի քննարկումներ եղան «կորցրած տարածքները» վերադարձնելու ֆրանսիական պահանջի մասին, որին աջակցում էին այլ ուժեր։ Դա ընտրություն էր հանձնվելու կամ կռվելու միջև: Ի վերջո, ափսոսանքով խորհրդարանը նախընտրեց փոխհատուցումը և խաղաղությունը: Սրա վերաբերյալ դառը զգացմունքները զգացվում են մինչ օրս, օրինակ՝ Պրեա Վիհեար տաճարի շուրջ տիրող իրարանցման ժամանակ, որը հավակնում են և՛ Թաիլանդը, և՛ Կամբոջան, և որտեղ 2011 թվականին տեղի ունեցած մարտերի արդյունքում տասնյակ մարդիկ են զոհվել:
Եվ հենց Ֆիբունն էր, ով նվաճել էր «կորցրած տարածքները» 1941-ին, ով 1947-ի նոյեմբերին պետական հեղաշրջում կատարեց, իսկ հետո պաշտոնապես վերադարձրեց «կորցրած տարածքները» Ֆրանսիային։
Ուստի շատ թայլանդցիներ «Հաղթանակի հուշարձանը» անվանում են «նվաստացման և ամոթի» հուշարձան:
Հիմնական աղբյուրը.
Շեյն Սթրեյթ, Կորած տարածքները, Թաիլանդի ազգային նվաստացման պատմություն, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1
Եթե տարածքներ զիջեք, կարող եք «խաղաղություն» պահպանել, և Չուլալոնգկորնը կգովաբանվի:
Ուստի Թաիլանդը երբեք չի ճանաչել գաղութացում:
«եթե աչքերդ փակես, այն գոյություն չունի» նման մի բան: