Մինչդեռ գյուղում

Ճանապարհը, որը շատերի կողմից արհամարհաբար անվանում են «Հիլբիլի պողոտա»:

Որպես ինքնակոչ քաղաքաբնակ՝ ես հազվադեպ եմ հեռանում քաղաքից: Այն օրերը, երբ ես շրջում եմ քաղաքի սահմաններից դուրս, հազվադեպ են և երբեք առանց համոզիչ պատճառաբանությանn.

Նստած քնկոտ սննդի կրպակներում՝ հմայված գյուղացիների հայացքներով, ես միշտ զգում եմ, որ ինչ-որ բան պակասում եմ: Որ քաղաքային աղմուկը և իրադարձությունները Բանգկոկում սկսում են արագանալ, հենց որ ես հեռանում եմ քաղաքից, պարզապես ինձ հիվանդացնելու համար: Որովհետև ես չեմ կարող այնտեղ լինել: Անհեթեթություն իհարկե։ Իրադարձությունները միայն ինձ հաճոյանալու համար չեն լինում։ Կամ դա?

-ի գյուղում Թաիլանդ ոչինչ երբեք չի լինում, կամ այդպես է թվում: Տեմպն այնքան դանդաղ է, որ թվում է, թե ամեն ինչ հետընթաց է տեղի ունենում։ Այս երկրի պատմությունը գրվում է Բանգկոկի ջրամբարում, և եթե գյուղացիները ցանկանում են լինել դրա մի մասը, նրանք ստիպված կլինեն մեկնել Բանգկոկ: Մի բան, որ շատերն անում են կանոնավոր պարբերականությամբ:

«Phut passaa Thai keng make make», - աղաղակում է սննդի կրպակի մենեջերը, որը գտնվում է մի ճանապարհի վրա, որի վրայով մոպեդը պտտվում է ժամը մեկ անգամ, և որը կարծես թե կառուցված է միայն նրա համար, որ գյուղացիները կարողանան ասել. «Մենք էլ ճանապարհ ունենք». «Դուք հիանալի թայերեն եք խոսում»: Ես շնորհակալ եմ նրան հաճոյախոսության համար, բայց ինձ մեղադրել մանկապարտեզի մակարդակից բարձր թայերենին տիրապետելու մեջ, բացահայտ սուտ է:

Ես և կինս գտնվում ենք Heerjezusveen-ի թայերեն համարժեքում, քանի որ օգնում ենք իմ սկեսրայրին (76) տեղափոխվել: Փայտե տունը, որտեղ նա ապրում էր վերջին քսան տարին, այժմ կարծես թե հենված է երկնքին, այնքան ծուռ է։ Տերմիտների բանակները տարիներ շարունակ աշխատում են մոլեռանդ նացիստների վճռականությամբ՝ կառույցը փոշիացնելու համար։

Հայրիկը չի ուզում հեռանալ: Մենք մատնանշում ենք նրան, որ այլևս պատասխանատվություն չի կրում շարունակել ապրել նման տանը, որը գտնվում է լուծարման վիճակում։ Այսօր կամ վաղը անշարժ գույքի կտորը կփլվի, ինչպես թղթախաղը քամու ամենափոքր պոռթկումին, ինչպես մուլտֆիլմում:

Երբ, առանց որևէ ջանքի, բոբիկ ոտքով հարվածում եմ հատակին մի մեծ անցք, տեսնում եմ, թե ինչպես է հայրիկը կծում իր ստորին շրթունքը։ Նա կարծես համոզված է. Նրա նոր, մեկ հարկանի, քարաշեն տունը հինգ րոպե քայլում է։ Հատակին բոլորովին նոր սալիկներով, խոհանոցով և «ժամանակակից» զուգարանակոնքով, այս ուժեղ տղայի համար այլևս չմնալ:

Գյուղը լցվում է փոքրիկ երեխաներով։ Դպրոցները փակ են, իսկ փոքրիկները վազում են, երեխաները միշտ վազում են. Ինչպիսին է հակադրություն իրենց Բանգկոկերյան հասակակիցների հետ, ովքեր ապրել են դարաշրջանում թափուր Օրական 18 ժամ անցկացնելով իրենց համակարգչի առջև և հաճախ արդեն երեք կզակ ունենալով մինչև 8 տարեկան:

Ձախ կողմում «Wat Kreaw», աջ կողմում ձայնային աշտարակը, որը բավականաչափ դեցիբել էր արտադրում մահացածներին հարություն տալու համար:

Տեղի տաճարի դիմաց տեղադրվել է հսկա ձայնային համակարգ, որտեղից առավոտյան ժամը 7-ից բարձր գյուղական զվարճալի պանկ է լսվում, որը կարելի է լսել գյուղից շատ այն կողմ։ Մարդիկ, ովքեր ավելի լավ բան չգիտեն, միշտ երևակայում են, որ բուդդայական տաճարներն այն վայրերն են, որտեղ տիրում է հանգիստ լռություն, որը հրավիրում է մտորումների և ներքին խաղաղության ձգտման: Իրականում միջին թայլանդական «վաթը» և դրա շրջակայքը ավելի շատ նման են տոնավաճառի, որտեղ զբոսանքները մշտապես խենթանում են:

Մի անգամ թայլանդացին ինձ հարցրեց, թե ինչ եմ մտածում այն ​​երաժշտության մասին, որը հնչում էր ռեստորանում, որտեղ ես ճաշում էի մի քանի ընկերների հետ: «Mai Chop», - պատասխանեցի ես, - շատ չեմ մտածում, որից հետո տղամարդը վեր կացավ, քայլեց դեպի ուժեղացուցիչը և երկու անգամ բարձրացրեց ձայնը: Թաիլանդի բոլոր բնակիչները համոզված են, որ եթե հնարավորինս բարձրաձայն բարձրացնեք վատ երաժշտությունը, այն ինքնաբերաբար կդառնա լավ երաժշտություն:

Թաիլանդի քանթրի փոփը, որը, երբ ես գրում եմ սա, պայթում է բարձրախոսներից, այն հզորությամբ, որով U2-ը սովորաբար ելույթ է ունենում մարզադաշտերում, չի կարելի նկարագրել մեկ-երկու-երեքով: Գործիքները սովորաբար բաղկացած են երգիչից, հարվածային գործիքներից, բասից և սոլո կիթառից։

Սոլո կիթառահարը խստորեն անում է այն, ինչ իրենից պահանջվում է. սոլո. Մենակատար կիթառահարը մեներգը սկսում է առաջին բիթով, իսկ հետո կանգ չի առնում մինչև երգի ավարտը։ Երգչախմբի ընթացքում մենակատար կիթառահարը մի քիչ վերցնում է իր մեներգը, և ի վերջո, երբ երգիչը կարծես թե շունչ է քաշում, նա ճչացող ճիչերով երգը հրում է գագաթնակետին։ Թմբուկի մենանվագները, ավելի ճիշտ՝ «թմբուկը կոտրվում է», հաճախ հիշեցնում են այն ձայնը, որը լսում եք, երբ ինչ-որ մեկն ընկնում է աստիճաններից: Թուլամորթների համար չէ…

Մյուս շատ սիրված երաժշտությունը «luuk thung»-ն է՝ երաժշտության ոճ, որը ես սիրում եմ: «Luuk thung»-ը քանթրի երաժշտության թայերեն տարբերակն է: Դանդաղ, երազկոտ բաս հնչերանգներն ու երգեհոնային մեղեդիները ուղեկցում են երգչուհու դրամատիկ պատմությանը, ում կյանքում ամեն ինչ սխալ է տեղի ունեցել, այն ամենը, ինչ կարող է սխալ լինել: Վոկալ մեղեդիները որոշ չափով ընտելանում են արևմտյան ականջին. ձայնը կարծես փոքր-ինչ սեղմված է, և երբեմն թվում է, որ երգիչը երգում է «անհամաձայն», բայց ամբողջը հիանալի ներդաշնակ է: Ի վերջո, «կեղծ» և «մաքուր» հասկացությունները մշակութային առումով որոշված ​​են: «Luuk thung»-ը բոլորովին ամենահայտնի երաժշտական ​​ոճն է ամբողջ Թաիլանդում, ներառյալ Բանգկոկում: Այս երկրում հին կատակն այն է, որ եթե «լուուկ թանգը» հետ պտտես, երգիչը հետ է ստանում իր տունը, հողը, կնոջը, երեխաներին ու ջրային գոմեշին:

Այս լուսանկարը արցունքներ կբերի կոկոսի յուրաքանչյուր սիրահարի աչքերին

Վաղը վերադառնալ Բանգկոկ։ Հայրիկը հաստատված է, երջանիկ և հիմա հասկանում է, որ դա դարձել է ճնշող խրճիթ, այն սիրելի տունը, որտեղ նա ծերացել է:

Ես կարող եմ տեսնել, որ ի վերջո հաստատվում եմ նման վայրում, երբ ավարտում եմ մարզումները: Մի քիչ աշխատելով իմ վեպի վրա: Էլ ի՞նչ պետք է անես։

Ես ատում եմ այգեգործությունը...