A kínaiak tömör története Thaiföldön, elutasítás és integráció
„Kínai turisták árasztják el Thaiföldet” – olvasható időnként a sajtóban. De ez nem újdonság, ez már két évszázada történik. Köztudott, hogy a kínaiak számos területen nagy szerepet játszottak Thaiföld fejlődésében. Ez a közösség elválaszthatatlanul kapcsolódik Thaiföld modernizációjához és fejlődéséhez, de nem volt mentes a küzdelmektől.
Ők a kínaiak legnagyobb csoportja a származási országukon kívül, és egyben a legintegráltabb közösség más délkelet-ázsiai országokkal összehasonlítva. A túlnyomó többség ma már thaiként azonosítja magát. Egy kicsi, de növekvő kisebbség őrzi a kínai szokásokat és beszéli a nyelvet.
A thaiföldi miniszterelnökök és parlamenti képviselők fele, valamint a nagy üzletemberek 1767 százaléka kínai. Egy jó becslés szerint ez általában a thaiföldi lakosság tizennégy százalékára vonatkozik. A thai királyok is ezt a képet mutatják, de nagyobb mértékben. Például Taksin király apja (uralkodott 1782-XNUMX) kínai bevándorló és adószedő volt, és gyakran együttműködött kínaiakkal. I. Rama és VI. Rama félig kínaiak voltak, a néhai Bhumibol (IX. Ráma) pedig egynegyede volt.
A kínaiak vándorlása Thaiföldre
Az Ayutthaya-korszakban (1350-1767) szoros kereskedelmi kapcsolatok voltak Kínával egy kis kínai közösséggel. Taksin király (1767-1782) uralkodása alatt és után a kereskedelem és egyéb gazdasági tevékenységek az akkori Sziámban gyorsan növekedtek. Ez különösen Mongkut király (1851-1868) uralkodása alatt és után volt így, aki megkötötte a Bowring-szerződést a britekkel, majd más országokkal, ahol a külföldiek számos kereskedelmi kiváltságot kaptak. Ebből a kínai közösség is profitált.
Mert a thai nép még mindig hozzá volt kötve nai-phrai (lord-szolga) rendszer – amely megakadályozta munkásként való alkalmazásukat – nagy kínai migrációs áramlás indult meg, elsősorban a délkeleti parti tartományokból. Olcsók, rugalmasak és szorgalmasak voltak. 1825 és 1932 között hétmillió kínai került Thaiföldre munkaerő-migránsként, sokan visszatértek Kínába, de legalább több millióan maradtak. 1900 körül Bangkok lakosságának fele kínai volt. Eleinte csak férfiak jöttek, akiket szülőföldjük szegénysége és háborúi hajtottak, többnyire nincstelenül, gyakran betegeken, de 1900 után sok nő is jött.
Első munkájuk
A kínai migránsok építőmunkásnak, hajógyárnak és kulinak mentek dolgozni; csatornákat ástak, később a vasúton dolgoztak, és ellenőrizték a sam-lo's (a kerékpár taxik). Kézművesként dolgoztak a kovácsműhelyekben, kisebb számban lettek kereskedők, vállalkozók vagy adószedők. Néhányan gazdagok és hatalmasok lettek.
Az akkoriban messze a legfontosabb exportterméknek számító rizs kereskedelme 1850 és 1950 között 15-szörösére nőtt. A kínaiak hajóikkal lehajóztak a csatornákon, hogy rizst vásároljanak, rizsmalmokat alapítottak (a híres Khao San Road jelentése: "Hántolt rizs utca"), és együtt dolgoztak pénzügyeik intézésében.
Szerkesztői anyag forrása: SAHACHATZ/Shutterstock.com
Növekvő gazdagság és kapcsolatok a királyi udvarral, 1800-1900
Kereskedelmi kapcsolataik más kínai közösségek javát szolgálták Ázsia többi részén. Azok, akik jól gazdálkodtak és vagyonra tettek szert, kapcsolatokat építettek ki a királyi udvarral, címeket kaptak, és időnként Mongkut és Chulalongkorn király háremeibe adták lányaikat. Kölcsönös érdek volt a királyi udvar és a gazdagabb kínai közösség között. Két példa.
'Khaw Soo Cheang a nemesi 'na Ranong' család alapítója. 1854-ben, huszonöt évesen megérkezett a malajziai Penangba, ahol rövid ideig munkásként dolgozott. A thaiföldi Ranongba költözött, ahol adószedőként dolgozott Ranong, Chumphon és Krabi óniparában. Több kínai munkást importált, gazdagodott és presztízse nőtt, majd a király Ranong tartomány kormányzójává nevezte ki. Mind a hat fia déli tartományok kormányzója lesz.
Az 1842-ben született Jin Teng vagy Akorn Teng a Sophanodon család őse. Tizennyolc évesen Bangkokba érkezett, ahol hajógyárakban és szakácsként dolgozott. Később a kereskedelemre és a pénzkölcsönzésre összpontosított. Chiang Mai-ba távozott, ahol feleségül vett egy takból származó nőt, aki kapcsolatban állt a királyi udvarral. Adószedő lett az ópium-, teak-, prostitúció- és szerencsejáték-vállalkozásoknál, amelyek akkoriban az állam fő bevételi forrásai voltak. 1893-ban Bangkokba költözött, ahol öt rizsmalmot, egy fűrésztelepet, egy hajógyárat és egy vámhivatalt irányított. A fia banki pályára lépett.
De nem minden volt torta és tojás: a 19e században számos csata zajlott a thai katonák és a kínai üzleti csoportok között, amelyek 3.000 áldozatot követeltek, például Ratchaburiban 1848-ban és másutt később 1878-ban. Az ang-yi nevű kínai titkos társaságok (más néven triádok vagy guanxi) ellenezték. kormányzati tisztviselőket, és megölnek néhányat. Feszültség és erőszak volt a különböző kínai csoportok között is: a Teochew, a Hakka, a Hainanese és a Hokkien között. Ez vezetett 1897-ben a titkos társaságokról szóló törvényhez, amely betiltotta ezeket a titkos társaságokat. Mindazonáltal a mai napig megtartanak némi befolyást.
Kínai negyed
Ellenállás és elnyomás, 1900-1950
Az 1900-tól körülbelül 1950-ig tartó éveket főként a kínai befolyással szembeni növekvő ellenállás jellemzi, amihez az integráció egyre alacsonyabb szintje társul.
Chulalongkorn király (V. Rama, uralkodott 1868-1910) fokozatosan eltörölte a rabszolgaságot és a sakdina jobbágyrendszert, így uralkodása végén sok thaiföld szabadult fel, hogy versenyezzen a szinte teljes egészében kínai dolgozó lakossággal.
Vajiravudh király (VI. Rama, uralkodott 1910-1926) tisztában volt ezzel. Nem sokkal trónra lépése előtt tanúja volt a kínai munkások sztrájkjának Bangkokban, amely szinte megbénította a várost, megbénította a kereskedelmet és akadályozta az élelmiszerellátást.
Vajiravudh, aki maga is félig kínai, „A keleti zsidók” című könyvében 1915 körül a következőket írta:
„Tudom, hogy sokan szívesen látják a kínai bevándorlókat, mert hozzájárulnak a népesség növekedéséhez és az ország jólétének fejlődéséhez. De úgy tűnik, megfeledkeznek a kérdés másik oldaláról: a kínaiak nem állandó telepesek, és makacsul elutasítják az alkalmazkodást, és külföldiek maradnak. Vannak, akik szeretnék, de titkos vezetőik megakadályozzák őket. Jómódot teremtenek, de Kína többet használ, mint Thaiföld. Ezek az ideiglenes lakosok úgy merítik ki a föld erőforrásait, mint a vámpírok, akik szerencsétlen áldozataik vérét szívják."
Ezenkívül veszélynek tekintették a kínai császár letételét (1911) és Szun Jat-Sen köztársasági munkáit. Könyveit betiltották. Gyakoriak voltak az állítások, hogy a kínaiaknak kommunista beállítottsága van. A kínai zászlók és a kínai "anyaország" magasztalása erősítette a thai nacionalizmust. Újságot alapítottak "Thai Thae" néven, az "igazi thaiak".
Vajiravudh különféle intézkedéseket hozott a kínaiak befolyásának és integrációjának megakadályozására. Az udvar és a kínai üzletemberek között megszakadt a korábban szoros és kölcsönösen előnyös kapcsolat. A kínaiakat „idegeneknek”, nyerészkedőknek és még rosszabbnak mutatták be. Azt követelte, hogy minden kínai vegyen fel thai (vezetéknév) nevet. (Ezek a vezetéknevek még mindig gyakran felismerhetők hosszukról, általában több mint 4 szótagból.) Behódoltnak kellett maradniuk, és nem játszhattak politikai szerepet. Először is fel kellett hagyniuk kínai identitásukkal. Ez az erőszakos asszimiláció, a kulturális elnyomás és az erőszakos társadalmi uralom politikája körülbelül 1950-ig tartott.
A kínaiak szakszervezetei által szervezett sztrájkok, mint például a bádogiparban (1921), a villamosban (1922), a kikötői munkásokban (1925) és a ruhagyárakban (1928) szintén negatív értékelést adtak. kínai közösség.
Ekkor jegyezte meg Chulachakrabongse herceg: „A kínaiak jelenléte miatt van szükségünk védekezésre nemcsak a külföldi veszélyek ellen, hanem a belső problémák ellen is”.
A későbbi thai kormányok korlátozták a kínai oktatást és betiltották a kínai újságokat. A teljes kínai iskolák nem voltak engedélyezve, és a kínai nyelvórák heti 2 órára korlátozódtak.
Thumkatunyoo alapozó kék ég háttérrel, Bangkok,
integráció
Ez főleg a második világháború idején történt. Ebben fontos tényező volt a thai állampolgárság megszerzésének viszonylag könnyű lehetősége. A thai törvények szerint az XNUMX-es évekig mindenki thaiföldi földön született, némi erőfeszítéssel és pénzzel megszerezhette a thai állampolgárságot.
A túlnyomó többség ezt annak ellenére tette, hogy zúgolódott a thai bürokrácián. Botan ezt a fokozatos integrációt kiválóan írja le „Levelek Thaiföldről” (1969) című könyvében. A könyv főszereplője, egy első generációs kínai bevándorló, nem igazán értette a thai embereket, szokásaikat és szokásaikat. Lustáknak és pazarlónak találja őket, de a könyv végére megismeri őket, amikor találkozik hamarosan szorgalmas thai vejével. Gyermekei, legnagyobb megdöbbenésére, úgy viselkednek, mint a thaiok, követve a legújabb divatot.
1950-ben a kínaiak további bevándorlását teljesen leállították. A kínai befolyás elleni konkrét intézkedések akkor nem születtek. A kínaiak elleni régi ellenszenv maradványai azonban néha még mindig láthatók voltak. Az XNUMX-as években, a kommunizmus elleni harc időszakában a plakátokon a (kommunista) kínai uralkodás látható a nyomorult és nyomorult parasztok felett.
Nyugodtan kijelenthetjük, hogy mára az egykori kínai közösség szinte teljesen beleolvadt a thai környezetbe, és szinte teljesen átvette ezt az identitást.
És akkor a kérdés: a kínai származású emberek szinte teljes integrációja a múltbeli kínai-ellenes intézkedések ellenére vagy azoknak köszönhető? Valójában a kínai-thaiok, ahogy még mindig gyakran nevezik őket, kezdtek jobban „thai”-nak érezni és viselkedni, mint az eredeti thaiak.
Források:
- Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Thaiföld, Gazdaság és politika, 1995
- Információ a bangkoki Munkaügyi Múzeumtól, Rob V. jóvoltából.
- Wikipédia thai kínai
- Botan, Levelek Thaiföldről, 1969
- Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, A thai-kínai történelem, 2015
Videó a thaiföldi kínai közösségről, az ő munkájukra helyezve a hangsúlyt. Gyönyörű képek, de sajnos csak thai nyelven.
Amit mindig meglep, amikor elmélyülök a thai történelemben, az a sok felkelés, sztrájk, nyugtalanság, ellenállás, vélemények ütköztetése és vitája a könyvekben, újságokban, röpiratokban és az utcákon. A munkáról, a politikáról és a szexuális ügyekről. Ezt a hivatalos történelem ritkán említi. Ott az egyesült nép képe uralkodik atyai király alatt, aki együtt néz a dicsőséges jövő elé.
kedves Tina
Ez nem lep meg. Ez azért lehet, mert én (mint Petervz nemrég írta) azt gondolom, hogy Thaiföld még mindig feudális ország, és még hosszú utat kell megtennie a demokrácia valamilyen formájához (ami alatt én sokkal többet értek, mint a választások). És nem annyira a katonaság helyzete miatt, hanem az ország társadalmi, katonai, kulturális és politikai elitjének hozzáállása miatt számos kérdéshez.
De a világ számos országában ez van, és nem is volt sokban más. A viharos 70-es években a baloldali diákmozgalom tagja voltam. Az egyetemi hallgatói részvételért folytatott küzdelmet pedig Franciaországban, Németországban és Hollandiában is megszállások, verekedések, tüntetések és letartóztatások kísérték. A hatalmon lévők (köztük még a PvdA is) még akkor sem voltak hajlandóak hallgatni a diákok követeléseire.
A fekete oldalakat soha nem említik a történelemkönyvek. Thaiföldön valóban sok van belőlük. De a holland történelemkönyvek sem tesznek említést rabszolga-kereskedői hírnevünkről, Indonézia függetlenségi harcában játszott szerepünkről és a holland hadifoglyok helyzetéről az ottani japán táborokban.
Sajnálom Chris, de mióta 'hullie/mi is csináljuk!' érvényes érv?!
És amit írsz, az nem helyes, Hollandia igenis odafigyel a fekete oldalakra, szóval a rabszolgaság, Indonézia függetlensége (és a „rendőri akciók”) egyszerűen szóba kerül. És persze mindig lesz kritika, hogy nem elég, többet lehet tenni, ilyen sok tantárgynál nem lehet elmélyülten belemenni semmibe, kivéve a vizsgaévet, amikor két tárgyra ráközelít az ember.
https://www.nrc.nl/nieuws/2015/07/01/de-slavernij-in-nederlandse-schoolboeken-1513342-a977834
A történelemkönyvek (akadémiai szintig) egyszerűen színesek Thaiföldön. És még azok a dolgok is érzékenyek, amelyeket az emberek valójában tudnak. Például a Siam Mapped (körülbelül Siam/Thaiföld méretű) tartalmát nem mindenki értékelte, a gyerekek az iskolában tanulnak egy nagy birodalomról, melynek ágai egészen Kambodzsáig, Vietnamig, Laoszig, Burmáig és Malajziáig terjednek. Arról nem is beszélve, hogy kik voltak és kik nem voltak ("igazi") thai-nak (erre terveztem egy darabot).
A fent említett videó (nézd meg! igazán érdekes!) a 'The Weat Drops of the Working Class' címet viseli.
A videót valóban érdemes megnézni. Nem kifejezetten a kínaiakról szól, inkább a munkások harcáról.
Igen, persze, de hiányolom a feliratokat, bár 10 másodpercenként a „reng-ngaan” (แรงงาน) szó, munka, így egyértelmű, hogy a munkásokról van szó. De a videó egy munkáscsatornán és a Thai Munkaügyi Múzeum honlapján is megtalálható.
Kedves Tina!
Remek darab Thaiföld történelméből!, aminek szerintem sok thai a felét sem ismeri.
még én is csak a 70%-át tudtam. 1950-ben születtem, és ugyanabban az évben voltam diák, mint Therayut Boonmie és Sexan Visitkul (a fiú a videóban), akiknek 1978-ban Hollandiába kellett menekülniük. Jómagam 1975-ben indultam el Hollandiába.
A videó valóban nagyon jó, informatív és nemrég készült (2559=2016). A jövőben remélhetőleg lesz fordítás a farangok javára.
Sok köszönet és bók egy 75%-os thai (555).
Chamrat.
Hangdong Chiangmai
Egyetértek kedves Chamrat.
Azok számára, akik igazán szeretnék megismerni Thaiföld történelmét, ezek a könyvek kötelezőek:
Thaiföld története (harmadik kiadás)
Chris Baker és Pasuk Phongpaichit
Nő, férfi, Bangkok, szerelem, szex és népszerű kultúra Thaiföldön
Scott Barmé
Thaiföld Unhinged: A thai-stílusú demokrácia halála (2. kiadás)
Federico Ferrara
A modern Thaiföld politikai fejlődése
Federico Ferrara
A király soha nem mosolyog (Thaiföldön betiltották)
Paul M. Handley
Thaiföld, gazdaság és politika
Pasuk Phongpaichit és Chris Baker
Egyenlőtlen Thaiföld, a jövedelem, a gazdagság és a hatalom szempontjai
Pasuk Phongpaichit és Chris Baker
Korrupció és demokrácia Thaiföldön
Pasuk Phongpaichit és Sungsidh Piriyarangsan
És van néhány könyv, amit érdemes ezek után (Siam Mapped, Truth on Trial, Finding Their Voice: Northeastern Villagers and the Thai State, The Assembly of the Poor in Thailand, a helyi harcoktól a nemzeti tiltakozó mozgalomig, Thaiföld: a politika a despotikus paternalizmus és így tovább.
Szerencsére Tino már rengeteget írt, hogy a kevésbé türelmes vagy a kisebb költségvetésű olvasóknak ne kelljen maguknak fejest ugrani több tucat könyvbe.
És ha egyébként itt vagyok, és a thai munkaügyi múzeum többször is név szerint elesett, lásd még:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/het-thaise-arbeidsmuseum/
Köszönöm, uram (Hölgyem?) Chamrat. Gyerünk, mássz be a karámba, nem halljuk eléggé maguknak a thaiak hangját. Igyekszem ezt megtenni, de nagyra értékeljük a véleményét.
75% thai? Akkor te több thai vagy, mint sok thai király. De te is holland vagy, olvasom a képviselőház 3. október 1984-i dokumentumaiban. Olyan szép nyelv, mint a thai királyi nyelv:
Az államok általános képviselőházához
Ezúton ajánljuk figyelmébe Jozef Adamczyk és 34 másik személy honosításáról szóló számlát (Ön is ott van! Tino). A törvényjavaslatot kísérő indokolás (és mellékletei) tartalmazza az alapjául szolgáló indokokat. És ezzel megparancsolunk Téged Isten szent oltalmába.
Hága, 3. október 1984. Beatrix
Nem. 2 TÖRVÉNYJAvaslat
Mi Beatrix, Isten kegyelméből, Hollandia Királynője, Orange-Nassau hercegnője stb. stb. stb.
Köszöntsünk mindenkit, aki látja vagy hallja ezeket olvasni! tegyük, hogy ismert legyen: Így úgy ítéltük meg, hogy indokolt Adamczyk, Jozef és 34 másik személy honosítása, mivel kérésünket benyújtottuk, szükség szerint a törvény 3. cikkében említett igazoló dokumentumok bemutatásával. Törvény a holland állampolgárságról és tartózkodási helyről (Stb. 1892,268); Így van az, hogy az Államtanács meghallgatása után és a főállamok közös egyetértésével jóváhagytuk és megértettük, ahogyan mi jóváhagyjuk és megértjük:
Cikk