सूरत थानी में श्रीविजा साम्राज्य के अवशेष

वत फ्रा बोरोम्माथत छैया रतचा वोराविहान

मुझे वास्तव में थाईलैंड में खमेर सभ्यता द्वारा छोड़े गए निशान पसंद हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि मैं इस देश में पाई जाने वाली अन्य सभी खूबसूरत विरासतों के लिए अपनी आंखें बंद कर लूं। उदाहरण के लिए, सूरत थानी के छैया जिले में, कई विशेष अवशेष हैं जो कि अब थाईलैंड के दक्षिण में इंडोनेशियाई श्रीविजा साम्राज्य के प्रभाव की गवाही देते हैं।

यह बौद्ध साम्राज्य, जिसने सातवीं शताब्दी से व्यापक क्षेत्र में अपने प्रभाव का लगातार विस्तार किया, दक्षिण सुमात्रा में वर्तमान पालेम्बैंग में उत्पन्न हुआ। इसके प्रभाव का क्षेत्र न केवल आज के जावा, मलय प्रायद्वीप, बोर्नियो और थाईलैंड तक फैला है, बल्कि मोन, खमेर और चंपा साम्राज्यों तक भी है जो आज क्रमशः बर्मा, कंबोडिया और वियतनाम हैं ... एक बड़े पैमाने पर क्षेत्रीय विस्तारवादी सैन्य अभियान हालाँकि, दक्षिण भारतीय चोल साम्राज्य ने श्रीविजा सभ्यता के अंत को चिह्नित किया। थाईलैंड में इस रियासत के अवशेष असाधारण रूप से सुंदर मूर्तियों और कुछ पुरातात्विक स्थलों और मंदिरों में हैं। वे भव्य स्थल नहीं हैं, लेकिन उनका सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मूल्य है, क्योंकि ये उस काल के अत्यंत दुर्लभ अवशेष हैं जो बड़े पैमाने पर इतिहास के धुंधलके में डूबा हुआ है।

छैंया जिले के विकास का इतिहास समय के धुंधलके में भी स्थित हो सकता है, क्योंकि पुरातात्विक शोध से पता चलता है कि कम से कम 6.500 वर्षों से इस क्षेत्र में स्थायी निवास रहा है, जो इस जिले को तुरंत सबसे लंबे समय तक रहने वाले स्थानों में से एक बनाता है। थाईलैंड। उन लोगों के लिए जो ऐतिहासिक विरासत में कम रुचि रखते हैं, एक दिलचस्प दिलचस्प तथ्य यह है कि यह क्षेत्र पूरे थाईलैंड में पारंपरिक समुद्री नमक के मसालेदार बतख के अंडे या के लिए जाना जाता है। खाई खेम. थोड़ा मसालेदार रतालू सलाद में प्रेमियों के लिए एक परम स्वादिष्टता। हालांकि मैं व्यक्तिगत रूप से हलचल-तले हुए व्यंग्य के साथ संस्करण की वास्तव में सराहना करता हूं ...

“प्ला मीउक फट खाई खेम”

लेकिन अब वापस श्रीविजा विरासत में। सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण Wat Phra Borommathat Chaiya Ratcha Worawihan में पाया जा सकता है जहां पानी की विशेषता में केंद्रीय बहु-नुकीली चेडी बहुत ही सामंजस्यपूर्ण जावानीस-प्रेरित धार्मिक वास्तुकला का एक बहुत अच्छा और दुर्लभ उदाहरण प्रदान करता है। यह स्पष्ट नहीं है कि संरचना कितनी पुरानी है, लेकिन ऐसा माना जाता है कि यह शायद 1.200 साल पहले बनाया गया था।

बीसवीं शताब्दी के दौरान, इस केंद्रीय स्तूप का दो बार बड़े पैमाने पर जीर्णोद्धार किया गया था और दुर्भाग्य से थाई वास्तुशिल्प तत्वों को यहां और वहां जोड़ा गया था। बाकी वाट बहुत अधिक आधुनिक हैं और वास्तव में रोमांचक नहीं हैं। केवल उत्तर की ओर आप अभी भी कुछ सागौन के मंडप देख सकते हैं जो मुझे लगता है कि उन्नीसवीं शताब्दी के अंतिम भाग में बनाए गए थे। संयोग से, इस वाट के करीब छोटा लेकिन बढ़िया छैया राष्ट्रीय संग्रहालय है जो श्रीविजा साम्राज्य के संक्षिप्त लेकिन आकर्षक इतिहास में एक अच्छी अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। और जहां आप श्रीविजा कला के कुछ बेहतरीन उदाहरणों की प्रशंसा कर सकते हैं, बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म का एक उदार मिश्रण।

फिर थोड़ा आगे वाट काओ या वाट रतनाराम का स्तूप एक पूरी तरह से अलग कहानी है। यहां कोई चमकदार सफेद दीवार पेंट और अति-पुनर्निर्मित प्लास्टर नहीं है, लेकिन ईमानदार ईंट और मोर्टार, 1.200 से अधिक वर्षों से अपरिवर्तित है। समय की कसौटी ने स्पष्ट रूप से अपनी छाप छोड़ी है। शुद्ध और ईमानदार, मैं इस तरह के मंदिरों को देखना पसंद करता हूं।

वाट लॉन्ग और वाट हुआ विआंग में, मुक्त घूमने वाली मुर्गियां स्पष्ट रूप से भिक्षुओं की तुलना में घर पर अधिक हैं। दोनों ही जगहों पर इन बौद्ध तीर्थों के आधार के खंडहर ही बचे हैं। हालांकि, वे हमें आकार और इसलिए इन मंदिर परिसरों के महत्व का एक अच्छा आभास देते हैं। दोनों मंदिरों का श्रेय इतिहासकारों द्वारा श्रीविज सम्राट श्री विचयेंद्र को दिया जाता है, जिनके बारे में यह भी कहा जाता है कि वे वाट केओ मंदिर के निर्माण के लिए जिम्मेदार थे। यह काफी संभव है, लेकिन वाट हुआ वियांग में केवल शिलालेख पाए गए हैं जो एक श्री मैत्री लोकायराजा मौलीभूसनवरमदेव का उल्लेख करते हैं। ये मंदिर निस्संदेह बहुत पुराने हैं। उन्हें ए पर संदर्भित किया जा सकता है बाई सेमा-पत्थर, सूरत थानी में पाया गया एक मंदिर की सीमा चिह्न के रूप में इस्तेमाल किया जाने वाला पत्थर, जो इन तीन मंदिरों के निर्माण की तिथि के रूप में वर्ष 765 देता है।

अवलोकितेश्वर श्रीविजय कला छैया - लेखक: गुनावन कर्ताप्रनाता - विकिमीडिया

थाई में सूखी मिट्टी और टेराकोटा से बनी कई मन्नत की गोलियों से फ्रा फिम, इन स्थलों पर किए गए उत्खनन से यह पता चलता है कि बौद्ध धर्म की विभिन्न शाखाओं जैसे हीनयान, वज्रयान और महायान विद्यालयों ने इस क्षेत्र में बिना किसी समस्या के एक ही मंदिर परिसरों और तीर्थस्थलों का उपयोग किया। इसके अलावा, इन तीर्थस्थलों पर विभिन्न पुरातात्विक अभियानों ने सातवीं से बारहवीं शताब्दी ईस्वी तक के चीनी मिट्टी के बर्तनों और कलाकृतियों के अनगिनत अवशेषों का पता लगाया है। इन खोजों से साबित हुआ कि सूरत थानी उस अवधि के दौरान एक बहुत ही महत्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र था, जिसे कई इतिहासकार 'समुद्री रेशम मार्ग' वर्णन करना।

हुआ वियांग का अनुवाद 'के रूप में भी किया जा सकता हैशहर का केंद्र' यही कारण है कि कई इतिहासकारों और पुरातत्वविदों का मानना ​​है कि यह मंदिर वह कोर था जिसके चारों ओर सूरत थानी की उत्पत्ति 1.200 साल से भी पहले हुई थी। संयोग से, यह वाट हुआ विआंग में थाई राष्ट्रीय कला विरासत से सबसे सुंदर मूर्तियों में से एक की खुदाई की गई थी। असाधारण रूप से सुंदर बोधिसत्व अवलोकितेश्वर पद्मपाणि आठवीं, नौवीं शताब्दी के उत्तरार्ध और 1923 में शाही निजी संग्रह में समाप्त हुआ।

चार साल बाद, इस कीमती मूर्ति को बैंकॉक में राष्ट्रीय संग्रहालय के स्थायी संग्रह में शामिल किया गया था जहाँ अभी भी इसकी प्रशंसा की जा सकती है और, स्पष्ट रूप से, मैं इसे देखते हुए कभी नहीं थकता …