एक पागल डचमैन... या नहीं?

जावा में बोरोबुदुर

जावा में बोरोबुदुर दुनिया का सबसे बड़ा बौद्ध स्मारक है। आठवीं शताब्दी ईस्वी से कम से कम नौ मंजिलों का यह मंदिर परिसर सदियों से राख और जंगल के नीचे छिपा हुआ था और उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में सबसे बड़ी पुरातात्विक संवेदनाओं में से एक था।

1814 में, थोड़े समय में जब डच ईस्ट इंडीज संक्षेप में ब्रिटिश शासन के अधीन था, अंग्रेजी उपराज्यपाल सर थॉमस स्टैमफोर्ड रैफल्स ने इस मंदिर को उजागर करने के लिए डच अधिकारी और भावुक शौकिया पुरातत्वविद् हरमनस क्रिश्चियन कॉर्नेलियस को भेजा। तब से, संरचना ने हर आगंतुक को आकर्षित किया है।

1 जुलाई, 1896 को इस मंदिर की छतों का पता लगाने वाली शानदार कंपनी भी थी। कुछ डच और जावानी अधिकारियों के साथ, डच डॉक्टर और शौकिया पुरातत्वविद् इसहाक ग्रोनमैन - के अध्यक्ष पुरातत्व समाज याग्याकार्टा से - स्याम देश के राजा चुलालोंगकोर्न और उनके दो (सौतेले) भाई, राजकुमार डमरोंग और सोममोट साइट के आसपास। चुललॉन्गकोर्न जावा में न केवल नवीनतम पश्चिमी तकनीकों की प्रशंसा करने के लिए था, बल्कि एक यूरोपीय राष्ट्र के साथ प्रशासनिक संबंधों को मजबूत करने के लिए भी था जब कुछ विस्तारवादी पश्चिमी शक्तियों की सियाम पर लालची नज़र थी। इसके अलावा, उनकी डायरी के अनुसार, वह डच ईस्ट इंडीज में कई महत्वपूर्ण बौद्ध तीर्थस्थलों की तीर्थ यात्रा भी करना चाहते थे, क्योंकि इस तथ्य के बावजूद कि कॉलोनी मुख्य रूप से इस्लामिक हो गई थी, पूर्व-इंडोनेशियाई शहर-राज्य जैसे कि श्रीविजय और मजापहित साम्राज्य ने दक्षिण पूर्व एशिया में बौद्ध धर्म के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसलिए, इस स्थल की दो दिवसीय यात्रा का पहला दिन भी ऊपरी स्तूप में बुद्ध को फूल चढ़ाने और प्रार्थना करने के साथ समाप्त हुआ।

चुलालोंगकोर्न ने अपनी यात्रा के दूसरे दिन स्तूप में अपने हस्ताक्षर खुदवाए और आदेश दिया कि इसे सोने से जड़ा जाए। शाही भित्तिचित्र, तब... वह निश्चित रूप से मंदिर परिसर का दुरुपयोग करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे, क्योंकि कहानियाँ पहले से ही प्रसारित हो रही थीं कि मैगलैंग की चौकी से डच हुसर्स ने कैसे बुद्ध की मूर्तियों पर अपनी कृपाण तेज कर दी थी और कैसे शाही डच ईस्ट इंडीज के अधिकारी सेना (केएनआईएल) बोरोबुदुर के तल पर एक पिकनिक के बाद, मंदिर को किलेबंदी के रूप में ले जाया गया था ...

गवर्नर जनरल कैरेल हरमन आरट वैन डेर विज्क

मंदिर की अपनी यात्रा के दौरान, उन्होंने अपने यजमानों को बौद्ध धर्म और प्राचीन जावानी कला के अपने ज्ञान से प्रभावित किया था। अपनी यात्रा से पहले उन्होंने पूर्व गवर्नर रैफल्स के मानक कार्य को पढ़ा था।जावा का इतिहास' (1817) ने अध्ययन किया और इसका एक प्रमुख प्रायोजक था पाली पाठ समाज श्रीलंका में, प्राचीन बौद्ध शास्त्रों के विच्छेदन के प्रबल प्रवर्तक। जब उन्होंने कुछ मूर्तियों और गहनों को घर ले जाने की संभावना के बारे में पूछताछ की, तो इसे आसानी से स्वीकार कर लिया गया, ताकि महत्वपूर्ण आगंतुकों को बहुत अधिक असुविधा न हो। चुललॉन्गकोर्न, अपने भाइयों द्वारा सहायता प्राप्त, अकेले ही ऊपरी छतों पर स्तूपों से पांच बुद्ध प्रतिमाओं का चयन किया। अंत में, मूर्तियों, आधार-राहत और गहनों से भरी कम से कम आठ गाड़ियाँ सियाम भेजी गईं। यह सब उच्चतम औपनिवेशिक प्राधिकरण, गवर्नर-जनरल कैरल हरमन आरट वैन डेर विज्क के अभिव्यक्त आशीर्वाद के साथ हुआ, जो स्पष्ट रूप से स्याम देश के प्रतिनिधिमंडल को खुश करने के लिए बहुत दूर जाना चाहते थे ...

आठ कारलोड के अलावा, कई अन्य महत्वपूर्ण उपहार स्याम देश के अपंजीकृत समूह को दिए गए होंगे। अक्सर 'के रूप में प्रच्छन्नअविरलनिचले औपनिवेशिक अधिकारियों या जावानीस प्रशासनिक प्रशासन के प्रतिनिधियों से उपहार। उदाहरण के लिए, सोलो में राजकुमार मंगकुनेगरा VI से, स्याम देश के सम्राट ने अपने व्यक्तिगत संग्रह से बुद्ध की चार मूर्तियाँ प्राप्त कीं, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे कैंडी प्लाओसन से आई थीं।

क्या वैन विज्क उष्णकटिबंधीय कपड़ों वाला पागल डचमैन था जिसने मूल्यवान सांस्कृतिक-ऐतिहासिक विरासत को फेंक दिया था? हमारे समकालीन मानकों के खिलाफ परीक्षण शायद हाँ, लेकिन मूल्यवान उपहारों का आदान-प्रदान राजनयिक समारोहों और रीति-रिवाजों में से एक था और अभी भी है। यह संबंधों को बनाने और मजबूत करने के लिए, राजनयिक कोडेक्स के अनुसार योगदान देता है। यह अब मामला है और निश्चित रूप से उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में मामला था।

मेजर थियोडोर वैन एर्प

बैंकाक में इंडोनेशियाई कला के खजाने के आगमन को उचित रूप से मनाया गया। चुललॉन्गकोर्न ने शाही महल के सामने एक प्रदर्शनी का आयोजन किया और प्रतिमाओं के स्वागत के लिए सौ भिक्षुओं को बुलाया। बोरोबोदुर के पांच बुद्धों को तब वाट फ्रा केव में एक नया घर दिया गया था। प्रथम विश्व युद्ध के कुछ समय पहले, चुलालोंगकोर्न के बेटे और उत्तराधिकारी वजीरावुध ने इनमें से चार मूर्तियों को एक नए चेडी में स्थानांतरित कर दिया था, जिसे उन्होंने वाट राचाथिवात में बनाया था, वह मठ जहां उनके दादा, राजा मोंगकुट एक भिक्षु थे। पांचवीं बुद्ध प्रतिमा को राजधानी के एक अन्य महत्वपूर्ण शाही मंदिर वाट बोबोरनिवेट में ले जाया गया। शेष बचे कई टुकड़े महल के बगीचों में प्रदर्शित किए गए थे और कुछ को 1926 के बाद से सनम लुआंग में राष्ट्रीय संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया था।

चुललॉन्गकोर्न की यात्रा के तीन साल बाद ही पहला विरोध शुरू हुआ और लूटी गई कला की खबरें प्रेस में छपीं। मामले से ऊब चुकी डच सरकार को उम्मीद थी कि तूफान थम जाएगा और ऐसा ही हुआ। लेकिन वह सराय के मालिक से परे था, इस मामले में डच सैन्य इंजीनियर मेजर थियोडूर वान एर्प की गिनती की गई थी। वान एर्प, जिन्होंने 1907 और 1911 के बीच बोरोबुदुर के पहले जीर्णोद्धार की निगरानी की थी, ने तुरंत स्तूप से स्याम देश के शाही हस्ताक्षर हटा दिए। यह वही वैन एर्प भी था, जिसने इस अवधि में, यह पता लगाने की सख्त कोशिश की कि सियाम की ओर वास्तव में क्या गायब हो गया था और सबसे बढ़कर, इसके लिए किसे जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए ... उनके निष्कर्षों के अनुसार, वैन डेर विज्क केवल इसके लिए सहमत होंगे एक बुद्ध प्रतिमा दान करें '...अगर इसे स्थानांतरित किया जा सकता है '... लेकिन प्रतिनिधिमंडल को भेजे गए एक टेलीग्राम में ऐसा प्रतीत होता है कि वैन डेर विज्क ने कई बुद्धों को लेने पर आपत्ति नहीं जताई थी ...

बोरोबुदुर के पांच बुद्धों में से एक

इसके बाद के वर्षों में, वैन एर्प ने व्यर्थ प्रयास कियाचुराया' या 'अपहरणछवियों को पुनर्प्राप्त करने के लिए। वह हमेशा मिलनसार और सबसे बढ़कर कूटनीतिक लेकिन दृढ़ संकल्प से भी टकराते थे नहीं चुलालोंगकोर्न के भाई प्रिंस डमरोंग, जो बोरोबुदुर की यात्रा पर उनके साथ थे। डमरोंग, जिन्होंने थाईलैंड में इतिहास की भावना को बढ़ावा देने में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, ने मान लिया कि उनके भाई ने स्याम देश को कलाकृतियों का दान दिया था। उनकी मृत्यु के बाद, चुललॉन्गकोर्न को लगभग एक संत के रूप में विहित किया गया था और राष्ट्र के लिए उनके उपहार भी थे, जैसा कि डमरोंग ने डचों को स्पष्ट रूप से समझाया था, इतनी ऊंची स्थिति कि वे अब सियामी विरासत से अविभाज्य रूप से संबंधित थे। जावानीस अवशेषों को चाकरी वंश और ग्रेटर बौद्ध सियाम के विचार और शाही वैधता को मजबूत करना था और इसलिए अब इसे याद नहीं किया जा सकता है ...

यह 1926 तक नहीं था कि डच ईस्ट इंडीज में सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रशासन ने बहुत आग्रह के बाद, एक संकेत के रूप में प्राप्त किया साख और समान मूल्य के टुकड़ों के बदले में, तीन दीवार टुकड़े जो रामाकियन के दृश्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं ...

1991 से, बोरोबुदुर यूनेस्को विश्व धरोहर का हिस्सा रहा है, लेकिन बोरोबुदुर बैंकॉक का एक हिस्सा अब भी है...