पश्चिमी उपदेशक और बुद्ध

जोस्ट हलबर्ट्स्मा

थाई आबादी का लगभग 1843 प्रतिशत हिस्सा कमोबेश बौद्ध है। बौद्ध धर्म वह धर्म/दर्शन है जो हाल के वर्षों में नीदरलैंड में सबसे तेजी से लोकप्रियता हासिल कर रहा है। दो टिप्पणियों ने मुझे आज एक पल के लिए एनाबैप्टिस्ट मंत्री जोस्ट हिडेस हैल्बर्ट्समा की दिलचस्प छवि पर विचार करने के लिए प्रेरित किया, जिन्होंने XNUMX में बौद्ध धर्म पर पहला डच पाठ प्रकाशित किया था, जो कई मायनों में दिलचस्प है।

ट्रैक्ट का यह पाठ बौद्ध धर्म और उसके संस्थापक मूल रूप से इसका शीर्षक 1843 में रखा गया था शाक्य सिन्हा में प्रकाशित पुरातनता और साहित्य के लिए ओवरिज्सेल पंचांग. उसी वर्ष फरवरी में, यह पाठ डेवेंटर में जे. डी लैंग के प्रेस में पचास प्रतियों के एक बहुत ही सीमित संस्करण के रूप में सामने आया, जिस पर लेखक द्वारा हस्ताक्षर किए गए और मित्रों और रिश्तेदारों के बीच वितरित किया गया। यह पाठ 2019 में डच बुद्धिस्ट आर्काइव की पहल पर शीर्षक के साथ प्रकाशित हुआ था उपदेशक और बुद्ध, नोर्डबोएक द्वारा पुनः जारी आवश्यक स्पष्टीकरण और विचार के साथ प्रदान किया गया। यह संस्करण, जिसे मैंने एक बैठक में पढ़ा, शिक्षाविदों अल्पिता डी जोंग, बारेंड जे. टेर हार और त्जालिंग एचएफ हैल्बर्ट्स्मा द्वारा संपादित किया गया था। बाद वाला संयोगवश जोस्ट हैल्बर्ट्समा के भाई त्जालिंग का वंशज है। मई 2020 में, अशोका में इसका अनुसरण किया गया पोम्पेब्लेड और कमल - जेएच हैल्बर्ट्स्मा, बौद्ध धर्म और इसके संस्थापक (1843) इसे हेंक बी रीडर, मार्सेल पूर्थुइस और फ्रेड गेल्स द्वारा संपादित किया गया था।

जोस्ट हिडेस हैल्बर्ट्स्मा एक आकर्षक व्यक्ति थे। उनका जन्म 1789 में फ़्रिसियाई शहर ग्रौ में हुआ था, जो चार बच्चों वाले परिवार में सबसे बड़े थे। वह एक मेनोनाइट मंत्री, भाषाविद् और कोशकार बन गए जबकि उनके भाइयों ने डॉक्टर या व्यापारी जैसे अधिक सांसारिक पेशे चुने। उन्होंने अपने भाइयों एल्त्जे और त्जालिंग के साथ मिलकर लिखा रिमेन और टेल्ज्टजेस, फ़्रिसियाई लोक कथाओं और कविताओं का बार-बार - आज तक - पुनर्मुद्रित संकलन, जिसमें उनके भाई एल्त्जे द्वारा लिखित फ़्रिसियाई लोक गीत भी शामिल है पुराने फ़्रिसियाई पहली बार प्रिंट में दिखाई दिया। भाषा के प्रति अपने प्रेम से प्रेरित होकर, जोस्ट ने फ़्रिसियाई भाषा के अपने शब्दकोश पर भी काम करना शुरू कर दिया लेक्सिकन फ्रिसिकम, जिसे 1872 में, उनकी मृत्यु के तीन साल से भी अधिक समय बाद, अन्य भाषाशास्त्रियों और कोशकारों द्वारा, जो उनके मित्र थे, अंतिम रूप दिया गया और प्रकाशित किया गया।

हैल्बर्ट्समा न केवल अपने समय का एक अच्छा यात्रा करने वाला व्यक्ति था, जिसने आयरलैंड, स्कॉटलैंड, इंग्लैंड, जर्मनी, फ्रांस और इटली का दौरा किया था, बल्कि वह एक पढ़ा-लिखा व्यक्ति भी था। उनके कई प्रकाशनों और देश-विदेश में भाषा प्रेमियों और अन्य शिक्षाविदों के साथ व्यस्त पत्राचार से पता चला कि इस पादरी को समुद्र के किनारे निचले देशों के बाहर बड़ी दुनिया में जो कुछ भी चल रहा था, उसमें बहुत रुचि थी और वह इसके बारे में जानने से डरते नहीं थे। ... न केवल इसके बारे में एक राय बनाने के लिए, बल्कि इसे किसी पत्र या व्याख्यान में व्यक्त करने के लिए भी। उन्होंने रेलवे की उपयोगिता या बुनाई स्कूलों की शुरूआत से लेकर आलू ब्लाइट और हिंडेलूओपन पारंपरिक वेशभूषा से लेकर चीनी या कोरियाई भाषा तक के विषयों का बहुरूपदर्शक वर्णन किया। यह निश्चित रूप से कोई संयोग नहीं था कि त्रिवार्षिक डॉ. इतिहास, भाषा और साहित्य और सामाजिक विज्ञान के लिए जोस्ट हैल्बर्ट्स्मा पुरस्कार उनके नाम पर रखा गया था.

जिज्ञासु पादरी नीदरलैंड में पहले व्यक्ति थे जिन्होंने व्यवस्थित रूप से पूर्वी और जर्मनिक भाषाओं के बीच संबंधों की तलाश शुरू की। वह ब्रिटिश राजनयिक विलियम जोन्स जैसे भाषाशास्त्रियों से प्रभावित थे, जिन्होंने संस्कृत और ग्रीक के बीच समानताएं बताई थीं या हैलबर्ट्स्मा के कलम मित्र जैकब ग्रिम, जिन्होंने व्यवस्थित रूप से पुरानी और थोड़ी कम पुरानी जर्मनिक भाषाओं में ध्वनियों और शब्दों की तुलना करके, ध्वनि में बदलाव पाया था। एक भाषा के विकास को दूसरी भाषा में प्रशंसनीय बनाया। वह इस विचार से इतने प्रभावित थे कि पश्चिमी संस्कृति पूर्वी संस्कृति से उभरी है और स्कैंडिनेवियाई और जर्मनिक लोगों का (आदिम) इतिहास, जिसमें उन्होंने फ़्रिसियाई लोगों को भी शामिल किया था, पूर्व में शुरू हुआ था। उसका ट्रैक्ट बौद्ध धर्म और उसके संस्थापक इस तरह हुई शुरुआत:हमारा मूल स्थान पूर्व में है. वहाँ वह स्वर्ण भूमि है जहाँ से हमारे सबसे पहले पिता आगे बढ़े। गोथ, स्कैंडिनेवियाई और फ़्रिसियाई लोगों के पास अग्रणी भूमिका थी; सैक्सन और फ्रैंक्स ने पीछा किया; और हुगडिचर्स ने जर्मनिक जनजातियों की सेना को बंद कर दिया। इसलिए, सिंधु से पश्चिम जितना दूर होगा, जितनी जल्दी प्रगति होगी, लोग उतने ही बूढ़े होंगे।

हैल्बर्ट्समा, जिन्हें पढ़ने के बाद बौद्ध धर्म में गहरी रुचि हो गई  बौद्धों के साहित्य और धर्म का चित्रण (1841) ब्रायन हाउटन हॉजसन द्वारा - नेपाल में डच पारिवारिक संबंधों के साथ रहने वाले एक ब्रिटिश राजनयिक - ने अपने लेख में एक जटिल कहानी के रूप में जो देखा, उसकी एक ईमानदार तस्वीर देने की कोशिश की, जिसके बारे में पश्चिम में बहुत कम जानकारी थी या जैसा कि उन्होंने कहा था यह। स्वयं लिखा:बौद्ध धर्म भी एक साधारण सिद्धांत के अलावा और कुछ नहीं है; यह एक समृद्ध, जटिल समग्रता है, और इसके दार्शनिक परिष्कार में बहुत शामिल है, जिसमें केवल लंबे अभ्यास से ही कोई व्यक्ति सरल आदिम सिद्धांतों पर चढ़ सकता है। अंततः, जिस दोहरे तरीके से सिद्धांत की व्याख्या की गई है, उससे पहुंच और भी कठिन हो गई है। आरंभ करने वालों के लिए इसका गहरा (गूढ़) अर्थ है; इसका एक और सतही (बाहरी) अर्थ है जिसमें इसे असभ्य जनता के सामने प्रस्तुत किया जाता है। ये निरूपण प्रतीकों में शामिल हैं, जिन्हें अक्सर चीज़ के साथ भ्रमित किया जाता है…”।

हालाँकि, पादरी ने न केवल इस दर्शन के वास्तविक, धार्मिक सिद्धांतों पर ध्यान देने की कोशिश की, बल्कि एक ही समय में बुद्ध और ईसा मसीह के बीच एक समानांतर रेखा खींचने की भी कोशिश की; और यह निर्विवाद रूप से क्रांतिकारी था। एक नया दृष्टिकोण जिसने उस समय उत्तर-पश्चिमी यूरोप के लोगों के बौद्ध धर्म को देखने के तरीके में एक महत्वपूर्ण बिंदु को चिह्नित किया। उन्होंने विभिन्न दुनियाओं और प्रतीकों की तुलना की और उन्हें जोड़ा, जैसा कि कमल के फूल और फ़्रिसियाई के बीच समानता पर उनके मूल दृष्टिकोण से पता चलता है। पोम्पेब्लेड लिखा: "हिंदुओं की सबसे प्राचीन मार्गदर्शक सेवा में, सृजन के प्रतीक के रूप में, कमल के पौधे का उपयोग, कुछ के नाम पर, सर्वविदित है। जब फ़्रिसियाई लोग एशिया से आगे बढ़े और यहाँ पहुँचे, तो उन्होंने कहीं भी पानी में कमल खिलते हुए नहीं देखा, लेकिन उन्होंने प्राचीन श्रद्धा को एक जलीय पौधे में स्थानांतरित कर दिया, जो हमारी झीलों में समान पत्तियों और फूलों के साथ उगता है, मेरा मतलब है, मोटे फूल। लोग अभी भी वान्नेपेरवीन और व्रीसलैंड के दलदल में उस डच कमल को एक पवित्र भय के साथ मानते हैं; हाँ, प्राचीन फ़्रीज़ ने अपनी भूमि को भगवान के इस चिन्ह के आश्रय में रखा था, जब उन्होंने अपने हथियारों के कोट में सात बेर के पत्ते रखे थे…”

बौद्ध धर्म के बारे में उनके ताज़ा और सबसे बढ़कर, निष्पक्ष दृष्टिकोण से उन्हें प्रशंसा और आलोचना दोनों मिली। निश्चित रूप से सिद्धांत में अधिक रूढ़िवादी या अधिक रूढ़िवादी साथी विश्वासियों के दृष्टिकोण से, आलोचना कोमल नहीं थी। हालाँकि, आलोचना के बावजूद, श्रद्धेय जीवन भर बौद्ध धर्म से आकर्षित रहे। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, हैल्बर्ट्समा ने लिखा: "बुद्ध की विजय उनकी सामाजिक और नैतिक संहिता है, न कि उनका आध्यात्मिक सिद्धांत। उनकी नैतिकता दुनिया में देखी गई सबसे उत्तम नैतिकता है…” या जैसा कि उनके जीवनी लेखक अल्पीता डी जोंग ने निष्कर्ष निकाला: "एनाबैप्टिस्टों के बीच उपदेशक या यूं कहें कि 'शिक्षक' जोस्ट हैल्बर्ट्समा ने बौद्ध धर्म के मूल सिद्धांतों में बिल्कुल वही मूल सिद्धांत देखे, जिन्हें उन्होंने स्वयं अपने पूरे जीवन में घोषित किया था...।" मैं इसे अधिक उपयुक्त ढंग से नहीं रख सकता था...