हम ऐसे समय में रह रहे हैं जब ध्यान, ध्यान और ज़ेन उपचारों ने हमारे दैनिक जीवन और कल्याण प्रथाओं में प्रमुखता प्राप्त की है। ये अवधारणाएँ बौद्ध धर्म से उधार ली गई हैं, एक प्राचीन धर्म जो एशिया से शेष विश्व में फैला है। हालांकि, जैसा कि धार्मिक अध्ययन के प्रोफेसर पॉल वैन डेर वेल्दे बताते हैं, एक गलतफहमी पैदा हो गई है: हम में से कई लोग बौद्ध धर्म को एक शांतिपूर्ण या ज़ेन धर्म के रूप में देखते हैं, लेकिन बौद्ध धर्म इससे कहीं अधिक है। दुर्व्यवहार और युद्ध की भी बात है।
नीदरलैंड विश्वविद्यालय के एक हालिया वीडियो में, वैन डेर वेल्दे बौद्ध धर्म के जटिल इतिहास और विविधता पर चर्चा करते हैं। उन्होंने जोर देकर कहा कि बौद्ध धर्म की विशुद्ध रूप से ज़ेन और शांतिपूर्ण दृष्टि एक पश्चिमी व्याख्या है, और बौद्ध धर्म की विशाल और विविध परंपराओं और प्रथाओं को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करती है।
इसका इतिहास बुद्ध धर्म चिंतन और संघर्ष दोनों में से एक है। 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में इसकी उत्पत्ति के बाद से। पूर्वोत्तर भारत में, बौद्ध धर्म ने कई रूप लिए हैं और विभिन्न संस्कृतियों के लिए अनुकूलित किया है, दक्षिण पूर्व एशिया की थेरवाद परंपराओं से लेकर पूर्वी एशिया में महायान बौद्ध धर्म और तिब्बत में वज्रयान या तांत्रिक बौद्ध धर्म तक।
इस समृद्ध इतिहास में महान शांति और ज्ञान के क्षण हैं, लेकिन संघर्ष और संघर्ष के क्षण भी हैं। उदाहरण के लिए, मध्ययुगीन जापान में, 'सोहेई' के नाम से जाने जाने वाले सशस्त्र भिक्षु थे जो अपने मठों की रक्षा के लिए बल का प्रयोग करते थे। आधुनिक समय में, म्यांमार में कुछ बौद्ध भिक्षुओं ने रोहिंग्या मुस्लिम अल्पसंख्यक के खिलाफ हिंसा भड़काने में भूमिका निभाई है।
वैन डेर वेल्दे बताते हैं कि बौद्ध धर्म के ये पहलू असुविधाजनक होते हुए भी बौद्ध धर्म के पूरे इतिहास और व्यापक तस्वीर का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। इस जटिलता को पहचानना और बौद्ध धर्म के सरलीकृत और रोमांटिक प्रतिनिधित्व में नहीं पड़ना महत्वपूर्ण है।
तो, अगली बार जब आप किसी सचेतन सत्र या ज़ेन चिकित्सा सत्र में भाग लें, तो अपने आप को याद दिलाएँ कि ये अभ्यास बहुत बड़े, विविध और जटिल पूरे बौद्ध धर्म का हिस्सा हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि आप इन प्रथाओं को इससे दूर ही रोक दें। बल्कि, यह हमारी पश्चिमी व्याख्या की सीमाओं से परे, इस समृद्ध परंपरा के बारे में अपने ज्ञान को और तलाशने और गहरा करने का निमंत्रण है।
पॉल वैन डेर वेल्दे और नीदरलैंड विश्वविद्यालय का वीडियो बौद्ध धर्म की पूर्ण समझ की दिशा में आपकी यात्रा शुरू करने के लिए एक उत्कृष्ट प्रारंभिक बिंदु प्रदान करता है।
वीडियो यहां देखें: https://shorturl.at/fnpx5
बौद्ध धर्म ही नहीं; और भी धर्म और/या जीवन के ऐसे ज्ञान हैं जिनका एक काला किनारा है।
अपने हाथ में हथियार लेकर क्षमा और प्रेम का उपदेश देना! क्या वह कभी बदलेगा? ऐसा मत सोचो; यहां भी, व्यक्तिगत और सामूहिक हित एक भूमिका निभाते हैं और पैसा एक सशक्त भूमिका निभाता है...
यह वीडियो पोस्ट करने के लिए धन्यवाद।
मुझे लगता है कि किसी भी धर्म को डार्क मैटर्स से जोड़ना बहुत मुश्किल नहीं है।
क्या यह धर्म के कारण है यह निर्धारित करना मुश्किल है, तथ्य यह है कि कई युद्धों में धर्म को एक आवरण के रूप में उपयोग किया जाता है।
किसी भी मामले में, यह प्रमुख धर्मों पर लागू होता है: ईसाई धर्म, इस्लाम, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म।
बौद्ध धर्म एक विश्वास है न कि धर्म क्योंकि कोई ईश्वर नहीं है।
धर्म शब्द लैटिन शब्द 'रेलिगेयर' से आया है जिसका अर्थ है 'बांधना, एक साथ बांधना'। लेकिन शुरुआत में इसका मतलब था 'एक 'ईश्वर' के साथ बंधन। शायद पूंजीवाद और साम्यवाद भी एक ही तरह की समस्याओं के साथ एक धर्म है।
अल्बर्ट आइंस्टीन ने एक बार खुद को नास्तिक कहा था, लेकिन साथ ही वह गहरे धार्मिक भी थे। उसने यह भी सोचा कि वह स्वयं एक देवता हो सकता है। क्योंकि, यदि धर्म अज्ञेय ज्ञान या अबोधगम्य सौंदर्य से उत्पन्न रहस्य की पूजा है, तो क्या वह स्वयं एक दिव्य प्राणी नहीं था? एक क्रांतिकारी विचार जिसने न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय के प्रोफेसर रोनाल्ड डॉर्किन को व्याख्यान श्रृंखला 'द आइंस्टीन लेक्चर्स' देने के लिए प्रेरित किया।
बहुत से लोग आज "कुछ" में विश्वास करते हैं लेकिन खुद को धार्मिक नहीं कहते हैं। सौभाग्य से, एक दूसरे को बाहर नहीं करता है, भगवान के बिना धर्म में डॉर्किन बताते हैं। ईश्वर में विश्वास करने का अर्थ है उन मूल्यों को स्वीकार करना जो अक्सर नास्तिकों के बीच भी मौजूद होते हैं। वास्तव में, विश्वासी और अविश्वासी एक दूसरे से इतने भिन्न नहीं हैं।
तर्कसंगत आधार पर धार्मिक स्वतंत्रता की दलील वाली यह पुस्तक मरणोपरांत प्रकाशित हुई थी। ड्वार्किन धर्म के बारे में सबसे बुनियादी सवालों को संबोधित करते हैं। जीवन कहाँ समाप्त होता है और मृत्यु शुरू होती है? क्या आप ईश्वर के बिना विश्वास कर सकते हैं? सतह के नीचे, विश्वासी और अविश्वासी अक्सर समान मूल्यों को साझा करते हैं। ड्वार्किन कहते हैं, केवल इसी कारण से, उन्हें अपने तरीके से विश्वास करने के लिए एक-दूसरे को कमरा देना चाहिए।
रोनाल्ड ड्वोर्किन न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय में कानून और दर्शनशास्त्र के एमेरिटस प्रोफेसर थे। उन्होंने येल और ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में पढ़ाया। 2007 में उन्हें अपने शोध के लिए लुडविग होलबर्ग इंटरनेशनल मेमोरियल पुरस्कार मिला। फरवरी 2013 में उनका निधन हो गया। भगवान के बिना धर्म मरणोपरांत जारी किया गया था। Dworkin हाल के इतिहास में कानून के लोकतांत्रिक शासन पर सबसे महान कानूनी दार्शनिकों और विचारकों में से एक है।
मैं बिल्कुल विश्वास नहीं करता हूं और जो लोग कहते हैं कि वे विश्वास नहीं करते हैं, वे फिर भी मानते हैं कि "कुछ" होना चाहिए, मैं दंतकथाओं के दायरे का उल्लेख करता हूं। यदि जवाबदेही की आवश्यकता होती है तो वे कुछ हद तक कायरतापूर्वक "कुछ" पर अड़े रहते हैं और फिर भी उन्हें यातनागृह में जलना पड़ता है। इनकार अनुभव को और भी नारकीय बना देता है, लेकिन निराश न हों: रोमियों 6:7, 23 कहता है कि जो कोई मरता है वह कानूनी रूप से पाप से मुक्त हो जाता है। मौत ही पूरी सज़ा है.
केवल एक चीज है, ब्रह्मांड, कि अथाह ऊर्जा सब कुछ निर्धारित करती है। धर्म अज्ञानी जनता पर नियंत्रण के लिए अज्ञात का उपयोग करने के लिए तैयार की गई कहानी मात्र है।
किसी को क्यों नहीं सोचना चाहिए कि "कुछ" होना चाहिए।
अगर आप जीवन में हर तरह की चीजों के बारे में सोचने लगें तो वह निष्कर्ष बिल्कुल भी अजीब नहीं है। उदाहरण के लिए, ब्रह्मांड की सीमाओं के बारे में सोचने का प्रयास करें और उन सीमाओं से परे क्या होना चाहिए।
हमारा मस्तिष्क इस तरह की चीजों को समझ नहीं सकता है और इसका समाधान ढूंढ रहा है।
वह "कुछ" हो सकता है, लेकिन एक धर्म भी।
यह मानते हुए कि "कुछ" है, जवाबदेह होने से कोई लेना-देना नहीं है, आखिरकार, वे उस पर विश्वास नहीं करते हैं।
हाँ पीटर,
आप बिल्कुल सही कह रहे हैं, भगवान है या नहीं है।
ऐसा नहीं है कि परमेश्वर ने मनुष्य को बनाया, नहीं, यह मनुष्य ही है जिसे परमेश्वर ने बनाया है!
अंतरिक्ष, ब्रह्मांड अनंत है, इसका कोई आरंभ और अंत नहीं है।
कोई कुछ नहीं से कुछ कैसे बना सकता है। कुछ नहीं से कुछ नहीं बनाया जा सकता।
सब कुछ प्रकृति है, इसके सकारात्मक विकास के साथ।
प्रकृति का सम्मान करना चाहिए।
प्रकृति के प्रति एक दृष्टिकोण भी एक सकारात्मक स्नेह छोड़ देता है और निश्चित रूप से एक अतिरिक्त मूल्य होता है, प्रकृति में कोई बुराई नहीं है।
केवल एक धर्म और राज्य के साथ अच्छाई और बुराई होती है!
यदि आप बौद्ध धर्म के अन्य पक्षों को हल्के ढंग से देखना चाहते हैं, तो लुबाच द्वारा प्रस्तुत निम्नलिखित वीडियो की भी अनुशंसा की जाती है।
https://www.youtube.com/watch?v=27eBUV34lvY
पॉल वैन डी वेलडे ने इसके बारे में एक किताब भी लिखी है: "इन द स्किन ऑफ द बुद्धा"
एम्स्टर्डम में प्रकाशन गृह "बालन्स" द्वारा प्रकाशित।
यदि आप थोड़ी और पृष्ठभूमि चाहते हैं तो यह बहुत उपयोगी है।
क्या यह बौद्ध धर्म के कारण है या उन अनुयायियों के कारण है जो मूल उद्देश्य से इसे इतनी गंभीरता से नहीं लेते?
मुझे लगता है कि ज्यादातर बाद वाला। आखिरकार, यीशु के संदेश को सभी ईसाइयों द्वारा समान रूप से अच्छी तरह से समझा या अनुसरण नहीं किया गया लगता है।
यहां तक कि परोपकारी अनुयायी भी हमेशा इस बात से पूरी तरह वाकिफ नहीं होते हैं कि उनका धर्म क्या है। हालांकि आमतौर पर इसका मतलब यह नहीं है कि वे किसी और को नुकसान पहुंचाते हैं।
उदाहरण के लिए, वीडियो देखें "หัวใจของพุทธศาสนา बौद्ध धर्म का हृदय":
https://www.youtube.com/watch?v=LJl41VosKJ0
रुचि रखने वालों के लिए, मैं एलन वाट्स द्वारा YouTube पर पुस्तकों और वीडियो की भी सिफारिश कर सकता हूं: यह ब्रिटिश दार्शनिक 50 साल पहले मर गया था, लेकिन पश्चिमी और पूर्वी दर्शन और धर्म के बीच अंतर की उनकी (अक्सर विनोदी) व्याख्या अभी भी मूल्यवान है। यहां तक कि जो लोग धार्मिक नहीं हैं, उनमें भी धर्म से आने वाले कई विचार अभी भी जीवित हैं। और यह सब नकारात्मक नहीं है, लेकिन सभी सकारात्मक भी नहीं है।
उदाहरण के लिए देखें:
https://www.youtube.com/watch?v=jgqL9n6kZc8
मनुष्य अच्छा और बुरा है और इसलिए दुनिया में सब कुछ अच्छा और बुरा है इसलिए नहीं कि दुनिया में सब कुछ अच्छा और बुरा है, बल्कि इसलिए कि हर इंसान दुनिया में हर चीज को अच्छा और बुरा समझ सकता है!
मौसम vriendelijke groet,
BZ
कोई भी धर्म या पंथ या जीवन दर्शन दूसरों के प्रति असहिष्णुता से मुक्त नहीं है, मनुष्य के द्वेष पर कभी अंकुश नहीं लगाया है, और इस आशा या अपेक्षा में ऐसी बातों का पालन करने का कोई मतलब नहीं है कि मनुष्य शांतिपूर्वक व्यवहार करेगा। बौद्ध धर्म केक लेता है। अन्य दर्शनों के साथ-साथ एक बौद्ध देश के रूप में चीन अपने ही लोगों को एक-दूसरे को तलवार चलाने देने से गुरेज नहीं करता था। देखना https://ap.lc/jcAb0
धर्मों के केवल काले पक्ष होते हैं यदि वे काले पक्ष उस धर्म के लिखित, प्रेषित और स्वीकृत शरीर के विचार का हिस्सा हैं।
विश्वासी इसे व्यवहार में क्या बनाते हैं, यह पूरी तरह से अलग कहानी है।
अत: बौद्ध धर्म का कोई काला पक्ष नहीं है, लेकिन बौद्धों के पास है
ईसाई धर्म का कोई काला पक्ष नहीं है, लेकिन ईसाइयों के पास वह हो सकता है।
मुझे लगता है कि स्वयं विश्वासी भी धर्म का हिस्सा हैं, यह कहना कि धर्म का कोई काला पक्ष नहीं है यदि इसे इस तरह से नहीं लिखा गया है, या स्थानांतरित और स्वीकार किया गया है, तो मुझे लगता है कि यह थोड़ा अदूरदर्शी है।
जाहिर है कि आप किसी धर्म को कुछ लोगों के गलत व्यवहार के आधार पर नहीं आंक सकते हैं, खासकर अगर उस गलत व्यवहार की बाकी लोगों द्वारा निंदा की जाती है, लेकिन जब बड़े समूहों की बात आती है जो दुर्व्यवहार करते हैं और उन्हें याद नहीं किया जाता है, तो यह अधिक बारीक होता है।
उस स्थिति में आप कह सकते हैं कि यह विचार का एक स्वीकृत निकाय है क्योंकि इसकी निंदा नहीं की जाती है।
यह विचार कि बौद्ध धर्म बहुत अलग है, कुछ विदेशी, कुछ विशेष, कुछ अस्पष्ट विचार जो हिप्पी के दिनों से यहां आए हैं, तिब्बत के बारे में कुछ और वह बेहद मिलनसार, खुशमिजाज आदमी... बौद्धों की खबरें गंभीर रूप से गलत हो गईं, देखिए आप जीत गए 'इतनी जल्दी अखबार में वापस मत आना। क्या उस भिक्षु के बारे में कभी कुछ ऐसा हुआ है जिसने सोचा हो कि कम्युनिस्ट कॉकरोच से भी कमतर हैं और उन्हें अगले जीवन में मदद करना इतना बुरा नहीं है...? आप ऐसे चरमपंथियों के बारे में इतनी जल्दी नहीं पढ़ते हैं और फिर भी, शिक्षण में कम महिला-अनुकूल तत्व शायद ही आते हैं। अब तक बुद्ध के पिछले जन्मों की कई कहानियाँ पढ़ी हैं और उनमें से कुछ काफी स्त्री-द्वेषपूर्ण हैं। इस प्रकार, शिक्षण और अनुयायी दोनों ही परिपूर्ण नहीं हैं। यह अहसास हो सकता है, लेकिन जब तक बहुत से लोग मुख्य रूप से सोचते हैं कि वे इसके साथ अच्छा कर रहे हैं, तब तक बहुत कुछ नहीं हो रहा है। लेकिन हमें इस बारे में बात करने में सक्षम होना चाहिए कि क्या गलत होता है। इसलिए यह बहुत अच्छा है कि हमें इसकी फिर से याद दिलाई गई।