वाट सी सवाई: त्रुटिहीन खमेर वास्तुकला
वाट सी सवाई
जब भी मैं सुखोथाई हिस्टोरिकल पार्क के पास आता हूं, तो मैं वाट सी सवाई की यात्रा करने से नहीं चूक सकता, मेरी राय में लगभग एक हजार साल पहले खमेर आर्किटेक्ट्स की सबसे सफल उपलब्धियों में से एक।
मुझे आज भी याद है जैसे कल ही की बात हो जब मैं पहली बार इस मंदिर में गया था, बीस साल से भी अधिक समय पहले, मैं इस मंदिर के उदात्त, अद्वितीय सौंदर्य से अभिभूत हो गया था। एक ऐसा अहसास जो हर मुलाकात के साथ बार-बार मुझ पर हावी हो जाता है। यह मंदिर परिसर कुछ अलग-थलग है, पेड़ों की छाया में, ऐतिहासिक पार्क के किनारे पर, नमो गेट पर वाट महतट से कुछ सौ मीटर दक्षिण-पश्चिम में।
इतिहासकारों और पुरातत्वविदों का मानना है कि वाट सी सवाई सुखोथाई के सबसे पुराने मंदिरों में से एक है। ऐसा कहा जाता है कि शक्तिशाली खमेर राजा जयवर्मन VII (1181-1219) के शासनकाल में बारहवीं के अंत या तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत में सुखोथाई राज्य की राजधानी बनने से पहले बनाया गया था। इस तथ्य के बावजूद कि जयवर्मन सप्तम एक कट्टर बौद्ध थे, यह मंदिर मूल रूप से हिंदू प्रतीत होता है।
कई खोजें, जैसे कि एक लिंग पत्थर, एक योनी (जो पूर्वी प्रांग के बाहर पाया जा सकता है) और हिंदू निर्माण मिथक को दर्शाती आधार-राहत के साथ एक कैपस्टोन, इस दिशा में इंगित करता है। इनमें से कई खोजें और कलाकृतियाँ अब सुखोथाई में रामखामेंग राष्ट्रीय संग्रहालय के स्थायी संग्रह की हैं। मंदिर का नाम हिंदू धर्म को भी संदर्भित करेगा। किसी को जरा भी अंदाजा नहीं है कि खमेर काल में इस परिसर को क्या कहा जाता था, लेकिन अत्यधिक प्रभावशाली राजकुमार डमरोंग राजानुभाब (1862-1943), एक स्वयंभू इतिहासकार, जो राजा चुलालोंगकोर्न के सौतेले भाई थे, ने इस सिद्धांत को विकसित किया कि वर्तमान वाट सी सवाई का नाम श्री सिवाया (ศรีศิวายะ) से लिया गया हो सकता है जो पाली में है 'गौरवशाली शिव' इसका मतलब होगा। एक बहुत ही प्रशंसनीय व्याख्या क्योंकि 1907 में चुलालोंगकोर्न को इस स्थल पर जाने पर एक शिव प्रतिमा मिली थी। इस यात्रा के दौरान की गई खुदाई से दो विशाल लट्ठे भी प्रकाश में आए। एक ऐसी खोज जिसने स्याम देश के राजा को यह सिद्धांत बनाने के लिए ललचाया कि उनका उपयोग ब्राह्मणवादी त्रियम्पवई - त्रिपावई समारोह, विशाल झूले के साथ नए साल के अनुष्ठान के लिए किया गया था।
वाट सी सवाई में प्रतिष्ठित तीन लुभावनी सुंदर और उत्कृष्ट स्थिति में गरुड़, काला चेहरे और नागा के साथ बड़े पैमाने पर सजाए गए फ्लास्क के आकार के प्रांग या टॉवर हैं, जो कि अधिकांश अन्य खमेर मंदिरों के विपरीत, पूर्व में नहीं, बल्कि दक्षिण में बनाए गए थे। उन्मुखी। केंद्रीय टॉवर लगभग 15 मीटर ऊँचा है, अन्य दो लगभग तीन मीटर नीचे हैं। खमेर द्वारा तीनों को कभी समाप्त नहीं किया गया था। आखिरकार, आधार लेटराइट में बनाए गए थे, जैसा कि खमेर की प्रथा थी, लेकिन ऊपरी आधे हिस्से में ईंट होती है, जो इंगित करता है कि स्याम देश ने उन्हें समाप्त कर दिया है। यह शायद पंद्रहवीं शताब्दी में ही हुआ था जब सत्ता का सियामी केंद्र पहले ही सुखोथाई से अयुत्या में स्थानांतरित हो चुका था। प्रांगों को तब सफेद प्लास्टर से ढक दिया गया था और एक शैली में समाप्त किया गया था, जो खमेर बेयोन शैली के स्पष्ट प्रभाव के बावजूद, लोपबुरी में प्रांगों की बहुत याद दिलाता है।
हम निश्चित रूप से सुखोथाई युग से जो जानते हैं, वे बाद के जोड़ हैं, और विशेष रूप से दो, लगभग 20 मीटर लंबे विहान, मंदिर परिसर के सामने प्रार्थना हॉल या हॉल हैं। वे चौदहवीं शताब्दी के हैं जब इस मंदिर को एक बौद्ध मंदिर में परिवर्तित कर दिया गया था और इस मंदिर में और इसके पास एक बौद्ध मठ स्थापित किया गया था। बड़े, लेटराइट स्तंभ दक्षिणी विहान के अवशेषों के बारे में हैं। लेकिन वे प्रांगों के सबसे फोटोजेनिक व्यू-थ्रू शॉट के लिए अच्छे हैं...
बोडी वृक्ष
36x30 मीटर की एक ईंट की दीवार इस परिसर के भीतरी भाग को घेरती है। इस आंतरिक परिक्षेत्र के दक्षिण-पूर्वी भाग में एक फोटोजेनिक और सबसे महत्वपूर्ण बोडी वृक्ष है जिसकी शक्तिशाली जड़ें सभी दिशाओं में फैली हुई हैं। लेटराइट के बड़े ब्लॉकों में 110 से 100 मीटर की मानव-आकार की बाहरी दीवार मंदिर के मैदान को घेरती है। पूरा परिसर एक बार हिंदू ब्रह्मांड के लिए एक प्रतीकात्मक सीमा के रूप में एक विस्तृत खाई से घिरा हुआ था, लेकिन इसका केवल एक हिस्सा पीछे की ओर रहता है, जिसे स्थानीय लोग सा लोई बाब के नाम से जानते हैं।तैरते पापों के लिए तालाब '…
इस मंदिर की उम्र, इसकी अनूठी विशेषताएं और असामान्य स्थान इस मंदिर की यात्रा के लिए कुछ समय निकालने के लिए कई कारण हैं। आपको निश्चित रूप से इसका पछतावा नहीं होगा। अरे हाँ, एक निष्कर्ष के रूप में: कभी-कभी इस मंदिर का नाम वाट श्री सवाया भी लिखा जाता है। इसमें कुछ भी गलत नहीं है, लेकिन यह समझ से बाहर है कि वर्षों से सुखोथाई ऐतिहासिक पार्क में प्रवेश करने पर आगंतुकों को दिए जाने वाले टिकटों पर इस मंदिर को गलत तरीके से वाट सी सावत के रूप में संदर्भित किया गया है ...
नमस्ते, हम भी वहां गए हैं, बहुत प्रभावशाली और एक निश्चित है
माहौल, मैं इसे नाम नहीं दे सकता!
प्रिय लुंग जान,
मध्य मीनार किस लिए है।
क्या कोई साधु वहां प्रवेश कर सकता है?
सुदूर अतीत में वहां अवशेष रखे गए थे।
क्या टावर के सामने समारोह आयोजित किए गए थे?
बस कुछ सवाल जो मेरे सामने आए।
साभार,
लुइस एल.
प्रिय लुइस,
नहीं, मीनारों में कोई अवशेष नहीं छिपा था। आप बीच के टॉवर में उतर सकते हैं (जमीनी स्तर सामने की तुलना में लगभग 40 सेंटीमीटर कम है, जो बाद में निर्मित विहान की छत की ऊंचाई के साथ करना पड़ सकता है)। यह निश्चित है कि टावर के अंदर का इस्तेमाल हिंदू के लिए किया गया था - इस मंदिर में पाए जाने वाले योनी और लिंग पत्थरों को देखते हुए समारोह, संभवतः प्रजनन संबंधी अनुष्ठान। आज, हालांकि, कुछ सांपों और 15वीं-16वीं शताब्दी की छत के अवशेषों को छोड़कर टॉवर पूरी तरह से खाली है... टावरों के सामने दो विहान या प्रार्थना और बैठक हॉल थे जो कि बाद की तारीख और इसलिए बौद्ध सामान।
खमेर साम्राज्य सुखोथाई, सकोन नाखोर्न, लोपबुरी और पचबुरी से आगे तक फैला हुआ था।
12 वीं के अंत में - 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में, थायस उत्तर से आए और धीरे-धीरे इस पूरे क्षेत्र पर विजय प्राप्त की, जिसे तब सियाम / ताहिलैंड कहा जाता था।
मूल जनसंख्या का क्या हुआ? क्या वे भी खमेर थे, क्या वे भागे थे या उनकी हत्या कर दी गई थी? थाई शायद मौजूदा स्थानीय गैर-थाई आबादी पर एकमात्र शासक थे और अगली शताब्दियों के दौरान हर कोई दूर-थाई बन गया। थाई का अर्थ है 'मुक्त' और शासक स्वतंत्र थे। उनके विषय नहीं: सर्फ़ और दास।
बहुत बुरा हम इसके बारे में बहुत कम जानते हैं।
लुंग जान द्वारा अच्छा टुकड़ा। वाट सी सवाई से 1.5 किमी उत्तर में एक अन्य प्राचीन खमेर स्थल है जो 600 मीटर लंबी खाई से घिरा हुआ है, जिसे आज वाट फ्रा फाई लुआंग कहा जाता है। इस साइट के पूर्व में अभी भी बड़े जलाशय या 'बारे' के निशान पाए जा सकते हैं जो इस परिसर से संबंधित थे। वाट फ्रा फाई लुआंग के 900 मीटर दक्षिण में एक और खमेर मंदिर है (वाट सी सवाई के उत्तर में लगभग समान दूरी पर और लगभग उसी धुरी पर) जिसे ता फा डेंग कहा जाता है। शुरू में यह सोचा गया था कि मंदिर सूर्यवर्मन द्वितीय (1113-1150 सीई) की अवधि से है, लेकिन इसे बाद में 12 वीं / 13 वीं शताब्दी के अंत में संशोधित किया गया था और वाट फ्रा फाई लुआंग की तरह, जयवर्मन VII की अवधि के अंतर्गत आता है ( 1180-1219)। सीई)। यह माना जा सकता है कि खमेर संरचनाएं अधिक हुआ करती थीं, लेकिन वे समय के विनाश से गायब हो गईं या थाई मंदिरों द्वारा बस बनाई गई थीं। सुखोथाई में खमेर संरचनाएं लावो (लोप बुरी) से जुड़ी हैं। अंत में, मैं टिनो का पूरक हो सकता हूं; यहां तक कि नोंग खई में अभी भी एक खमेर बस्ती के अवशेष हैं, जिसका नाम विआंग खुक है।