થાઈલેન્ડમાં લોહી (ફરીથી) વહેશે?

2012 માં મને અત્યાર સુધી સૌથી વધુ વારંવાર પૂછવામાં આવતો પ્રશ્ન એ નથી: "વોરાનાઈ, તમે કેમ છો?", પરંતુ: "વોરાનાઈ, શું ફરી હિંસા આવી રહી છે?" હું દાવેદાર નથી, પરંતુ હું જાણું છું કે ભાગ્ય અસાધારણ છે, તેથી ચાલો તેમાં થોડું ઊંડું ખોદીએ.

આજે જીવે છે થાઇલેન્ડ ભય અને પેરાનોઇયાની સંસ્કૃતિમાં. આ એક દેશ છે જે તેની ઓળખ સાથે સંઘર્ષ કરી રહ્યો છે. વસ્તી બહુવિધ અસુરક્ષાનો અનુભવ કરે છે, જે તમામને કોઈને કોઈ રીતે હેરફેર કરવામાં આવે છે.

નિતિરત જૂથની ગાથા તેમાંથી એક છે, જે ખરબચડા સમુદ્રના મોજાની જેમ ઉગે છે અને પડે છે. નટિરાટના નેતા વોરાજેટ પખીરાતની આસપાસના પત્રકારોએ એક મહિના પહેલા કહ્યું હતું કે બહાદુરીનો માણસ જીતની ખાતરી છે. આ અઠવાડિયે તેની સાથે વાત કરો અને તમે જોશો કે ભાવના હજી પણ ત્યાં છે, કંઈક અંશે મૌન હોવા છતાં, અને બહાદુરી હજી પણ ત્યાં છે, પણ કંઈક અંશે વશ પણ છે.

જ્યારે નિતિરત જૂથ (થમ્માસાટ યુનિવર્સિટીના સાત પ્રોફેસરોનું જૂથ) એ લેસે-મજેસ્ટ પર પીનલ કોડની કલમ 112 માં સુધારો કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, ત્યારે તેને ઢોલ-નગારા સાથે આવકારવામાં આવ્યો. તેને રેડ શર્ટના મોટા વર્ગ દ્વારા ટેકો મળ્યો હતો, લોકોનો અભિપ્રાય તરફેણમાં હતો, અને કેટલાક અગ્રણી સામાજિક વ્યક્તિઓ, જેમ કે વડીલ રાજનેતા આનંદ પાન્યારાચુન, પણ તેમના અંગૂઠા આપ્યા હતા. શાહી "બ્લુ બ્લડ" ધરાવતા આઠ લોકોના જૂથે પણ કાયદો બદલવાની અરજી પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા.

વાત એકદમ સરળ છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, રાજકારણીઓ અને અન્ય વ્યક્તિઓએ તેમના પોતાના ચોક્કસ હેતુઓ માટે કાયદાનો દુરુપયોગ કર્યો છે, અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતા સાથે સમાધાન કર્યું છે અને તેમના વિરોધીઓ અને સામાન્ય નાગરિકો માટે મુશ્કેલી ઊભી કરી છે. સર્વસંમતિથી એવું લાગતું હતું કે છટકબારીઓ બંધ કરવા અને થાઈ નાગરિકોના લોકશાહી અને માનવ અધિકારોનું રક્ષણ કરવા માટે કાયદામાં ફેરફાર કરવો એ સારો વિચાર હતો. તે કાયદામાં કેવી રીતે સુધારો કરવો જોઈએ તે વકીલોએ નક્કી કરવાનું રહેશે.

પરંતુ અચાનક નિતિરત જૂથ એક ધિક્કારપાત્ર અને અપમાનિત જૂથ બની ગયું છે. તેમના સમર્થનમાં ઘટાડો થયો છે, વિરોધીઓની વધતી સંખ્યા હત્યા અને આગની ચીસો પાડે છે. મોટા ભાગના રાજકીય પક્ષો, સૈન્ય, પોલીસ, ઘણા શિક્ષણવિદો, નાગરિક સમાજના વહીવટકર્તાઓ અને મોટાભાગે જનતાની જેમ, રેડ શર્ટ્સ પહેલેથી જ સત્તાવાર રીતે પોતાને દૂર કરી ચૂક્યા છે. થમ્મસત યુનિવર્સિટીની ક્લબ ઓફ લો એલ્યુમની પણ વિરોધમાં જોડાઈ છે.

ખુદ થમ્મસત યુનિવર્સિટી પણ નિતિરત જૂથની વિરુદ્ધ છે, જેમ કે સ્કૂલ ઑફ જર્નાલિઝમના શિક્ષકો છે, જે તેમ છતાં અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતાને મહત્ત્વ આપે છે. "થમ્માસતના દરેક ચોરસ ઇંચમાં સ્વતંત્રતા છે" અથવા તેથી તે ઘણીવાર કહેવામાં આવે છે. રેક્ટર સોમકિટ લેર્ટપાઈટકોર્ને તાજેતરમાં 19 વર્ષની અભિન્યાને "જોસ સ્ટીક" મોકલવાના શાળાના નિર્ણયના સંદર્ભમાં આ શબ્દો કહ્યા હતા.

સાવતવારકોર્ન, જેમના પર લેસે મેજેસ્ટેનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો છે.

પરંતુ જ્યારે શ્રી સોમકિતે યુનિવર્સિટી કેમ્પસમાં નિતિરત જૂથની પ્રવૃત્તિઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવાનો નિર્ણય કર્યો, ત્યારે અમને ખબર પડી કે કંઈક ગંભીર થઈ રહ્યું છે. જો આ યુનિવર્સિટી, જેણે 1973 અને 1976 માં લોકશાહીને ચેમ્પિયન બનાવ્યું, તે સેલ્ફ-સેન્સરશિપ લાગુ કરે છે, તો તમે જાણો છો કે વિષય ખૂબ જ ગરમ છે. શ્રી સોમકિટનો તર્ક એ છે કે આ મુદ્દો એટલો સંવેદનશીલ અને એટલો ધ્રુવીકરણ છે કે તે ફૂટી શકે છે. તે નથી ઈચ્છતો કે તેના કેમ્પસમાં અરાજકતા અને રક્તપાત થાય.

ત્યારે પ્રશ્ન એ છે કે માનવ અધિકારોના રક્ષણ માટે કાયદામાં ફેરફાર કરવાનો પ્રયાસ કેવી રીતે અરાજકતા અને રક્તપાતનો ભય પેદા કરી શકે છે. લગભગ દરેક જણ આ બાબતનું હૃદય ભૂલી જાય છે અને તે ઘણીવાર અરાજકતા અને રક્તપાતનું કારણ બને છે. જો આ બાબતના હૃદયને અવગણવામાં આવે છે, તો તમામ પ્રકારની અફવાઓ ઊભી થાય છે, જે બદલામાં ડર અને પેરાનોઇયા તરફ દોરી જાય છે, ત્યારબાદ ઘૂંટણિયે આંચકો આપે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, હવે એવી અફવા છે કે નિતિરત જૂથને થકસીન શિનાવાત્રા દ્વારા ટેકો મળે છે, જે પોતે પણ રાજાશાહીને ચર્ચા માટે લાવવા માંગે છે. મને ખબર નથી કે તે અફવા સાચી છે કે કેમ, મારી પાસે કોઈ માનસિક ક્ષમતાઓ નથી. હું જાણું છું કે સારી શરૂઆતથી પ્રોત્સાહિત નિતિરત જૂથે ખોટી વાતો કહેવાનું શરૂ કર્યું. તેમનો અર્થ કદાચ સારો હશે, પરંતુ સમાજ આને કેવી રીતે સમજે છે તે મહત્વનું છે. જૂથના સભ્યોએ બંધારણની કલમ 2 વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું ત્યારે અચાનક સમસ્યા લેસે-મજેસ્ટ કરતાં મોટી બની ગઈ હતી, જે રાજાશાહીની સ્થિતિને લગતી છે.

નિતિરતે સૂચવ્યું કે રાજાએ બંધારણની રક્ષા માટે શપથ લેવો જોઈએ અને પછી લોકોના બચાવ માટે શપથ પણ લેવો જોઈએ. આ આ દેશના ભવિષ્યમાં લશ્કરી બળવાને અટકાવી શકે છે, જ્યાં શેરીઓમાં ટેન્ક ખૂબ સામાન્ય છે. જે કોઈ થાઈ નથી, તેને આ પ્રામાણિક અને વાજબી લાગે છે, કારણ કે અન્ય ઘણી બંધારણીય રાજાશાહીઓમાં આ પ્રથા છે.

પરંતુ એક થાઈ માટે જેણે આખી જીંદગી રાજા અને રાજાશાહીને પ્રેમ અને આદર કરવાનું શીખ્યા છે, આ એક આઘાતજનક પરિવર્તન છે. તે લાંબા સમયથી સાંસ્કૃતિક માનસિકતામાં સમાવિષ્ટ છે, ઓછામાં ઓછા છેલ્લા 60 વર્ષથી, કે "અમે, લોકો" રાજાનો બચાવ કરીએ છીએ, બીજી રીતે નહીં.

રાજા પ્રત્યેનો આપણો સામૂહિક પ્રેમ, પૂજા અને આદર આપણી રાષ્ટ્રીય ઓળખનો ભાગ છે. જ્યારે સૈનિકો શપથ લે છે, ત્યારે રાજાશાહીનો બચાવ કરવો એ સૌપ્રથમ અને અગ્રણી છે, ત્યારબાદ બંધારણ અને તે વસ્તી કરતા ઘણા પાછળ છે. મોટાભાગના થાઈ લોકો આ તર્ક પર સવાલ ઉઠાવતા નથી.

કહેવાનો અર્થ એ નથી કે આવી સાંસ્કૃતિક માનસિકતા સાચી કે ખોટી છે, તે જે છે તે છે. જેમ કે, નિતિરત દરખાસ્તને રાજાશાહીના દરજ્જાને ઘટાડવા તરીકે જોવામાં આવે છે અને તેથી આપણામાંના મોટાભાગના લોકોના જન્મના ઘણા સમય પહેલા આપણા રાષ્ટ્રીય માનસમાં જે સમાવિષ્ટ હતું તે સાથે ખૂબ જ ગૂંચવણભર્યું છે.

આનાથી પણ વધુ નુકસાનકારક, જૂથના એક સભ્યએ સૂચવ્યું કે રાજાએ તેમના જન્મદિવસ પર ભાષણ આપવાનું બંધ કરવું જોઈએ. થાઈ ઓળખ પર આ શબ્દોની અસરની કલ્પના કરો. આવા શબ્દોને lèse-majesté સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી અને પ્રમાણિકપણે તે મુશ્કેલી માટે પૂછતો હતો, અને તેઓને તે મળ્યું.

પરંતુ રાજાશાહીને ઉથલાવવાનું થાક્સીન પ્રેરિત ષડયંત્ર ચાલી રહ્યું છે તેવો દાવો કરવો નિઃશંકપણે ઘણું આગળ વધી રહ્યું છે. તેમ છતાં, જ્યારે ડર અને પેરોઇયાની સંસ્કૃતિ પ્રવર્તે છે ત્યારે કશું જ આગળ વધતું નથી. સમય એ બધું છે, ખાસ કરીને ઓળખની કટોકટીવાળા દેશમાં. Nitiriat જે પ્રસ્તાવ મૂકે છે તે મોટા ભાગના અન્ય બંધારણીય રાજાશાહીઓ સાથે સુસંગત છે અને લેસે-મજેસ્ટ કાયદામાં ફેરફાર કરવો ખોટો નથી, પરંતુ અન્ય તમામ નિવેદનો ખરાબ સમય અને નિર્ણય દર્શાવે છે. લાંબા સમય સુધી કોઈની સામે માઇક્રોફોન પકડી રાખો અને વહેલા કે પછી કોઈ ખોટું બોલશે. નિતિરત જૂથે પોતાની જાતને નબળી પાડી દીધી છે.

થાઈલેન્ડમાં હાલની વાસ્તવિકતા જોતાં નિતિરત પ્રસ્તાવ સાથેની લડાઈ હારી જાય તે અનિવાર્ય છે. કદાચ પ્રસ્તાવમાં કેટલાક સારા મુદ્દા છે, જેનો ઉપયોગ લડાઇના આગલા રાઉન્ડમાં સમર્થન મેળવવા માટે થઈ શકે છે.

તે એક વ્યૂહાત્મક ભૂલ હતી, પરંતુ શું આ મુદ્દો એટલો વિવાદાસ્પદ છે કે તે અરાજકતા અને હત્યાકાંડમાં ફાટી શકે છે, જેમ કે ઓક્ટોબર 1976માં થમ્માસાટમાં થયું હતું? શ્રી સોમકીટને ડર છે કે તે થઈ શકે છે, પરંતુ અન્ય શિક્ષણવિદો અને નિષ્ણાતો માને છે કે તે અસંભવિત છે, કારણ કે આપણે હવે જીવતા નથી – જેમ આપણે 1976 માં કર્યું હતું – શીત યુદ્ધમાં. આ આધુનિક યુગમાં વર્તમાન ફેઉ થાઈ સરકારની નાજુક સ્થિતિ સહિત અન્ય સંજોગો અને આર્થિક માંગણીઓ પણ છે, જે કોઈને પણ વધુ ઉથલપાથલ કરતા અટકાવશે.

અને તેમ છતાં, lèse-majesté અને રાજાશાહીની સ્થિતિ ઉપરાંત, અન્ય વિવાદાસ્પદ મુદ્દાઓ છે, જેમ કે ચાર્ટરમાં ફેરફાર, રાજકીય હિંસાનો ભોગ બનેલા લોકો માટે વળતર અથવા અન્યથા આર્થિક મુશ્કેલીમાં છે; આમાં સત્તા માટે સતત સંઘર્ષ અને જૂના અને નવા ચુનંદા વર્ગના નિયંત્રણને ઉમેરો અને મને ખાતરી નથી.

મને લાગે છે કે જ્યોર્જ ફ્રીડમેન શાળાની વિચારસરણી લાગુ પડે છે: તર્ક અને કારણ લોકોના વર્તનની આગાહી કરવામાં બારીમાંથી ઉડી જાય છે. માણસ એક તરંગી પ્રાણી છે. છેલ્લા 5 વર્ષથી થાઈલેન્ડમાં થયેલી અરાજકતા અને હત્યાકાંડ તેનો પુરાવો છે.

ત્યાં ઘણા વિકલ્પો છે: સ્વતંત્રતા અને લોકશાહીના નામે ચાલુ રાખો, અરાજકતા અને હત્યાકાંડ સાથે ચેનચાળા કરો, લોકશાહી પ્રગતિ માટે મૂળભૂત માનવ અધિકારોનું બલિદાન આપો, બધું સુરક્ષાના હિતમાં, જેમ કે શ્રી સોમકિટ થમ્માસત માટે કર્યું હતું, અથવા આપણે ફક્ત આપણામાં સમજદાર બનીએ છીએ. કરો અને દો.

ભાગ્ય અસાધારણ છે અને પ્રગતિ કરવા માટે વ્યક્તિએ નિર્દોષોને લેસે-મજેસ્ટ કાયદાના અતિશય ઉપયોગથી બચાવવા માટે વધુ સારી વ્યૂહરચના ઘડી કાઢવી જોઈએ. કાયદાનો ઉપયોગ ફક્ત તે લોકો માટે થવો જોઈએ જેઓ ખરેખર રાજા અને રાજાશાહીને નારાજ કરે છે.

આ પર રાખો. બાકીનું બધું પછીથી પગલું દ્વારા અનુભૂતિ થઈ શકે છે.

આ વોરોનાઈ વાણીજીકાની સાપ્તાહિક કોલમ છે, જે આજે બેંગકોક પોસ્ટમાં પ્રકાશિત થઈ છે. પ્રતિક્રિયાઓ અનામત રાખી શકાય છે અને સામાન્ય રીતે, પરંતુ સંપાદકો પ્રતિક્રિયાઓ પોસ્ટ ન કરવાનો અધિકાર અનામત રાખે છે.