કમાન હંમેશા હળવા થઈ શકતી નથી: આંતરિક સફર (ભાગ 16)

જ્હોન વિટનબર્ગ થાઈલેન્ડ દ્વારા તેમના પ્રવાસ પર સંખ્યાબંધ વ્યક્તિગત પ્રતિબિંબ આપે છે, જે અગાઉ ટૂંકી વાર્તા સંગ્રહ 'ધ બો ઓલવેઝ બી રિલેક્સ' (2007) માં પ્રકાશિત થયા હતા. પીડા અને દુ:ખથી દૂર ઉડાન તરીકે જ્હોન માટે જે શરૂ થયું તે અર્થની શોધમાં વિકસ્યું છે. બૌદ્ધ ધર્મ એક પસાર થવા યોગ્ય માર્ગ બન્યો. હવેથી, તેમની વાર્તાઓ નિયમિતપણે થાઈલેન્ડબ્લોગ પર દેખાશે.

મારી આસપાસ તરતો ભંગાર

હું ત્યાં છું, મારા ઘરની સામેના ઝભ્ભામાં, મધ્યમાં એક અનિવાર્ય બ્રેકિંગ પોઇન્ટ તરીકે ભવ્ય કેળાના ઝાડ સાથે સુંદર વૃક્ષોથી ઘેરાયેલું છું. વિચારો અંદરની તરફ વળ્યા છે. હું ખરેખર શું અનુભવું છું? તે એકલતા છે!

હું ખરેખર એકલો અનુભવું છું અને મને લોકોની આસપાસ રહેવું ગમે છે. તે સાચું છે કે તે મારી અંદર સ્વેચ્છાએ લાદવામાં આવેલ મૌન છે, પરંતુ તેની ભરપાઈ મોટી ભેટ સાથે થવી જોઈએ. હું મારા જીવનમાં જે પસંદગી કરું છું તેના વિશે વિચારું છું. પાછળ જોવું, પણ ભવિષ્ય. તે મને ખૂબ જ અસુરક્ષિત બનાવતું નથી, તેના બદલે અપ્રિય.

આ ક્ષણો દરમિયાન હું ફરીથી મારિયા વિશે ખૂબ જ વિચારું છું. તેણીનો જન્મદિવસ નજીક આવી રહ્યો છે અને ઉદાસી ક્ષણો અણગમતી રીતે પાછી આવે છે. એ સુંદર કેળાના ઝાડને જોઈને મને ઉદાસ થઈ જાય છે. જો હું છરી લઈ શકું અને મારિયાના પ્રેમ અને તેના સ્મિતને કાપી શકું. હંમેશ માટે ગયેલું. એક જ વારમાં, રેઝર શાર્પ.

ધમ્મના અભ્યાસે મને સૌથી ઉપર શીખવ્યું છે કે બધું જ અસ્થાયી છે, સંપૂર્ણપણે બધું જ છે, કંઈ પણ શાશ્વત નથી. આ જ્ઞાન, જેમ છે તેમ ખાતરીપૂર્વક, હવે મને મદદ કરતું નથી. પણ કેમ નહીં? શું તે સાચું હોવું ખૂબ સારું છે? જીવનમાં આપણી શોધ એ સતત પગલું છે. તેનેઓ કોઈ અંત નથી. મારી શોધ એક સોક્રેટિક છે, હું અનંત પ્રશ્નો પૂછું છું અને જવાબથી ક્યારેય સંતુષ્ટ નથી. એક કલાકારની જેમ કે જે ક્યારેય તેના કામને તેના માથામાં સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત જોતો નથી.

પરંતુ બૌદ્ધ ધર્મ કોઈ ફિલસૂફી બનવા માંગતો નથી. તે ઊંડા અને ઊંડે ખોદતું નથી અને તે જ તેને ખૂબ ખુશ બનાવે છે. આટલી બધી સદીઓ પછી તાજી. થાઇલેન્ડમાં નોંધપાત્ર રીતે ઓછી ઉદાસી છે. અથવા તે છે, પરંતુ તે દબાયેલ ઉદાસી છે? જ્યારે હું મારી આસપાસ જોઉં છું, ત્યારે થાઈ લોકો ખરેખર નિષ્ઠાવાન અને ખુશખુશાલ લોકો છે. વાસ્તવિક આનંદ શોધનારા અને તેઓ બીજાને ખુશ કરવાનું પસંદ કરે છે. ભાગ્યે જ કેલ્વિનિસ્ટિક ખિન્નતા.

ખુશખુશાલ મન પર બૌદ્ધ ધર્મ ચોક્કસપણે ફાયદાકારક અસર કરે છે. અહિંસાનો ઉપદેશ વ્યક્તિને લાંબા ગાળે મજબૂત બનાવે છે. જે વેદના તમારા પર લાવે છે તેને સ્થાનાંતરિત કરવી એ પ્રથમ દૃષ્ટિએ ખૂબ જ નિષ્કપટ લાગે છે, પરંતુ અહીં તે ઘાયલ આત્મા માટે ઉપચાર મલમ શોધે છે. આ સામાન્ય પાત્ર લક્ષણ આ લોકોને ખુશખુશાલ બનાવે છે.

મારા ઘરની સામે મ્યુઝ કરવા માટે તે મારા માટે ડચ છે? શું મને હવે એક સાધુ તરીકે અહીં ઊંડી આંતરદૃષ્ટિ શોધવાની ફરજ પડી છે? તે ત્યાં છે? અથવા મારે તે માત્ર ત્રણ અઠવાડિયા કરતાં વધુ સમયની જરૂર છે? અથવા આપણે તેને રોજિંદા જીવનના માર્ગમાં શોધીએ છીએ? દબાણ કરશો નહીં હું કહીશ.

તેમ છતાં, હું એક સાધુ તરીકે થોડો તણાવ અનુભવું છું: સારી વાર્તા સાથે ઘરે આવવાનું દબાણ. "હવે તમે કેટલા પ્રબુદ્ધ છો, જ્હોન?" મને લાગે છે કે એક મજાક કરતો પ્રશ્ન આવી રહ્યો છે. મારી પાસે પહેલેથી જ જવાબ તૈયાર છે (જેમ કે મારી પાસે હંમેશા જવાબ તૈયાર હોય છે:) “ચોક્કસ, ચાર કિલો”, કારણ કે હું અહીં બીયર પીતો નથી અને સાંજની ભૂખને અવગણવાનું શીખ્યો છું.

હું જોઉં છું કે સૂર્ય હવે ધીમે ધીમે ઝાડની પાછળ અદૃશ્ય થઈ રહ્યો છે અને ફરીથી મંદિરની બહાર મારા જીવનની ઝંખના કરું છું. મોટી ખરાબ દુનિયા એ દુનિયા છે જેમાં હું ખુશ રહેવા માંગુ છું. કદાચ આ આનંદનો પાઠ એ છે કે મારે તળિયે ડૂબકી મારવાની જરૂર નથી, સમયાંતરે થોડું સ્નોર્કલિંગ કરવું પડશે, અને અન્યથા મારી આસપાસના ભંગાર સાથે હળવાશથી તરતું છું.

બીજો આઈસ્ક્રીમ માણસ

મારા પગ નીચે ફોલ્લીઓ સાથે હું કાળજીપૂર્વક ઘરે જઉં છું અને જોઉં છું કે અંધારી રાત એક સ્પષ્ટ દિવસમાં પસાર થાય છે. આ મારું છેલ્લું બિન્થાબાદ છે. મને એક ગંદું જેકેટ અને કેટલાક સિક્કાઓ એક કપડા પહેરેલા માણસ પાસેથી મળ્યા. તે મૃતક સંબંધીનું છે અને હું તેને સાધુના હાથોમાં મંદિરમાં લઈ જઉં છું. મૃતકને તેની મુસાફરીમાં ટેકો આપવા માટે તે પ્રતીકાત્મક હાવભાવ છે.

સામાન્ય રીતે હું ત્રણ મિત્ર સાધુઓ (જેઓ હંમેશા આશ્ચર્યચકિત હોય છે કે મને આટલું બધું મળે છે, તેઓ ભાગ્યે જ પોતાને કંઈપણ મેળવે છે) માં પ્રાપ્ત થયેલા બધા પૈસા હું વહેંચું છું, પરંતુ હું આ પ્રાપ્ત સિક્કાઓ જાતે જ રાખું છું અને મારા ભીખના પાત્રમાં રાખું છું. મને મળેલી આ સૌથી મોટી ભેટ છે. હું મારા જીવનમાં ઘણું ભૂલી જઈશ, પણ મારી મૃત્યુશૈયા પર મને આ યાદ રહેશે. આ માણસને તેની ભેટની વિશાળતાનો અહેસાસ નથી અને હું તેનો સદાકાળ આભારી છું. મારા માટે તે એક સાધુ તરીકેના મારા ઓર્ડિનેશનની પરાકાષ્ઠા છે. આ સિક્કા અમૂલ્ય છે. તેઓ મારા માટે પ્રતીક છે કે તમે ગમે તેટલા ગરીબ હોવ, દાન મેળવવું તે કરતાં વધુ સુંદર છે!

છેલ્લો નાસ્તો ખાય છે અને પછી હું આસપાસ ફરું છું અને લગભગ પારદર્શક સાધુની વિદાય મુલાકાત કરું છું જેઓ તેમના નાના વર્ષોમાં એકાઉન્ટન્ટ તરીકે નાખુશ હતા. તે હજુ 35 વર્ષનો નથી, પરંતુ તેનો વ્યવહાર વૃદ્ધ માણસ જેવો છે. તેની ત્વચા મીણ જેવી નિસ્તેજ છે અને તેની આંગળીઓ લાંબી અને પાતળી છે. જામ જારના મોટા ચશ્મા તેની ગુફાવાળી આંખોને ઢાંકી દે છે. તે હવે બિન્થાબાદ જઈ શકતો નથી કારણ કે ટ્રાફિક અને તેની આસપાસના લોકો તેને ચક્કર લગાવે છે અને તેના મનને ત્રાસ આપે છે. તે જીવન પર થોડી માંગ કરે છે અને તેથી તેને ઓછી જરૂર છે. તે તેના નિષ્કલંક ઘરમાં એકલા રહેવાનું પસંદ કરે છે, બુદ્ધદાસ ભીક્કુના ઉપદેશો સાંભળે છે, જે વીસ કેસેટ પર રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે.

અંગ્રેજી પ્રેક્ટિસ કરવા માટે મને પ્રાપ્ત કરીને તે ખુશ છે. આ અત્યંત નાજુક સાધુ મને ખૂબ જ રસપ્રદ બનાવે છે. તે સાત વાગ્યે વૉઇસ ઑફ અમેરિકા અને આઠ વાગ્યે બીબીસી વર્લ્ડ સર્વિસ સાંભળે છે. તે પાછળથી ન સમજાતા શબ્દો જુએ છે અને આ રીતે તે અંગ્રેજી શીખ્યો. તેથી પાછી ખેંચી અને આત્મ-શોષિત, પરંતુ વિશ્વની ઘટનાઓથી વાકેફ અને મારા જીવનમાં રસ ધરાવતો.

તે ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક અને અત્યંત વિચારપૂર્વક વાત કરે છે અને મારી મુલાકાતથી દેખીતી રીતે ખુશ છે. મને તેની સાથે થોડો વધુ સમય પસાર કરવાનું ગમ્યું હોત. હું તેને મારા ઘરનું સરનામું અને કેટલાક સ્વાદિષ્ટ નાસ્તા આપું છું. મને લાગે છે કે મઠનું જીવન તેના માટે ભગવાનની સંપત્તિ છે. અહીં તે સંતોષપૂર્વક તેના જીવનને ઇચ્છિત પગલામાં આગળ વધવા દે છે, જે તેને સુખી માણસ બનાવે છે.

જ્યારે સાધુ સામાન્ય જીવનમાં પાછા ફરવાનું નક્કી કરે છે, ત્યારે તે એક વિશેષ સમારંભમાંથી પસાર થાય છે. તેનું પ્રથમ કાર્ય બીજા સાધુ સામે કરેલા અપરાધો માટે પસ્તાવો કરવાનું છે. (હું મારા હિપ્સ પર મારા હાથ રાખીને ઉભો રહ્યો છું, મોટેથી હસ્યો છું, ભાતમાં થોડોક છું, અને મારા પગ પહોળા કરીને બેઠો છું, પરંતુ હું તેને જેમ છે તેમ છોડીશ.)

સત્તાવાર ટૂંકી ધાર્મિક વિધિ નીચે મુજબ છે: હું છેલ્લી વખત સંપૂર્ણ સાધુ તરીકે મંદિરના દ્વારમાંથી પસાર થયો છું, મઠાધિપતિ સમક્ષ ત્રણ વખત ઘૂંટણિયે છું અને મંત્રોચ્ચાર કરું છું: "સિક્કમ પક્કકખ્મી, ગિહિતિ મમ ધરેથા" (હું કસરત છોડી દઉં છું, હું મારી જાતને એક સામાન્ય માણસ તરીકે સ્વીકારવાનું પસંદ કરું છું) અને હું ખરેખર તે ઇચ્છું છું તેની ખાતરી કરવા માટે હું આ ત્રણ વખત પુનરાવર્તન કરું છું. પછી હું નિવૃત્ત થઈશ અને મારા સાધુના ઝભ્ભો ઉતારું છું અને સંપૂર્ણ સફેદ વસ્ત્રો પહેરું છું.

હું મઠાધિપતિને વધુ ત્રણ વખત પ્રણામ કરું છું અને પાઠ કરું છું: “એસાહમ્ ભંતે, સુચિરા-પરિણીબુટમ્પી, તમ ભગવંતમ સરનામ ગચ્છામી, ધમ્મંચા, ભિખ્ખુ-સાંઘાંચા, ઉપાસકમ મમ સંઘો ધરેતુ, અજ્જતગે પમીપેટમ સરનામ ગતમ્, તેમ છતાં તે લાંબા સમય પહેલા એક અબ્સોર્ડ હતો. નિર્વાણ, ધમ્મ અને સાધુઓ સાથે. સાધુઓ મને એક સામાન્ય અનુયાયી તરીકે ઓળખે છે જેણે આ દિવસથી આશ્રય લીધો હતો, જ્યાં સુધી મારું જીવન રહે ત્યાં સુધી).

પછી મને મઠાધિપતિ તરફથી જવાબ મળે છે: "મં મણિ પંચા સિક્કાપદાની નિક્કા-સિલાવસેન સાધુકમ રક્ષિત અબ્બાની" (આ પાંચ નિયમો હું સતત ઉપદેશો તરીકે સારી રીતે રાખીશ). પછી હું ખૂબ જ કર્તવ્યપૂર્વક કહું છું: “અમા ભંતે” (હા, મારું સન્માન) નીચેના ઉપદેશો માટે: “સિલેના સુગતિમ યાન્તિ” (સદ્ગુણમાં), “સિલેના ભગસમ્પદ” (સદ્ગુણમાં, સંપત્તિ પ્રાપ્ત કરવા), “સિલેના નિબુતીમ યાન્તિ” (માં નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરનાર સદ્ગુણ), "તસ્મા સિલમ" (આ રીતે સદ્ગુણ શુદ્ધ થશે). મને થોડું પાણી છાંટવામાં આવે છે અને પછી હું મારા નિયમિત કપડાં માટે મારા સફેદ ઝભ્ભો બદલવા માટે નિવૃત્ત થયો છું, મઠાધિપતિને ત્રણ વાર નમન કરું છું અને હું ફરીથી આઈસ્ક્રીમ માણસ છું.

શેમ્પેઈન અને જ્વેલરી

ફ્રા અર્જન સાથે મળીને, મારા ગયા પછી અમે તેના ઘરે ચાલીએ છીએ અને હું ફરીથી ફ્લોર પર બેસીને તેના ડેસ્કટૉપ પર ફરીથી જોઉં છું. અમે એક જ સ્તર પર હતા.

હું મારી અંતિમ ધમ્મ સૂચના પ્રાપ્ત કરું છું; વિશ્વને સરળતાથી બે ભાગોમાં વહેંચી શકાય છે: સાધુ અને સામાન્ય. સાધુઓ પોતાને સ્વર્ગીય બાબતોમાં સમર્પિત કરી શકે છે જે સામાન્ય લોકો દ્વારા સમર્થિત હોય છે જેમણે તેના માટે પરસેવો પાડવો પડે છે. ફ્રા અર્જને કહ્યું, હવે હું ફરીથી મારી જાતને મેનેજમેન્ટ માટે સમર્પિત કરીશ, પરંતુ સાધુએ આ દુન્યવી બાબતોથી પોતાનું અંતર રાખવું જોઈએ.

"પણ ફ્રા અર્જન, હવે તમે તમારા ધ્યાન કેન્દ્રનું પણ સંચાલન કરી રહ્યા છો, શું તમે નથી?" અને પછી મને માત્ર એક સ્મિત પાછું મળે છે. મેં તે વધુ વખત નોંધ્યું છે, જે રીતે વસ્તુઓ એટલી બધી નફરતજનક નથી પરંતુ ફક્ત અવગણવામાં આવે છે તે અંગેનો મારો શાંત દૃષ્ટિકોણ. તે સંપૂર્ણપણે અનુભવના ક્ષેત્રની બહાર છે. જ્ઞાન ફક્ત શોષાય છે, ટીકા નથી. લાગણીઓ વર્ણવવામાં આવી નથી, પરંતુ તેઓ વધુ વાતચીત કર્યા વિના સ્વીકારવામાં આવે છે. આ પૃથ્થકરણ નથી પરંતુ યાદ છે.

ટીકા અજ્ઞાનતાથી થતી નથી, પરંતુ અન્ય અભિપ્રાય માટે આદરથી - છેતરવામાં આવે છે અથવા ન કરે છે. ઓછામાં ઓછું તે રીતે થાઈ લોકો તેમના વર્તનને કાયદેસર બનાવે છે. હું તેને અલગ રીતે અનુભવું છું. અસંમતિ માટે સહનશીલતા ચોક્કસપણે ઊંચી છે અને બૌદ્ધ ધર્મનું ખૂબ મૂલ્યવાન પાસું છે; ઇસ્લામના અતિશયોક્તિપૂર્ણ કટ્ટરતાને અહીં કોઈ સંવર્ધન સ્થાન મળતું નથી.

પરંતુ સહિષ્ણુતા હજુ ઉદારવાદ નથી. જ્ઞાનનો વિચાર ઝડપથી પસાર થઈ ગયો. આધુનિકતાનો ઉલ્લેખ ઓછો છે. ફ્રા અર્જનનું વ્યાખ્યાન હંમેશા એકપાત્રી નાટક હોય છે. અલબત્ત પ્રશ્નો પૂછવામાં આવી શકે છે, પરંતુ જવાબો ફક્ત ઉપરોક્તનું પુનરાવર્તન છે.

કડક શબ્દોમાં કહીએ તો, સિદ્ધાંત ખૂબ જ કટ્ટર છે, અણગમો છે. હું સમજું છું કે તમે બુદ્ધને વ્હિસ્કી પીતા કિશોરમાં ફેરવી શકતા નથી જે દર શનિવારે રાત્રે ડિસ્કોમાં જાય છે. પરંતુ પૉપ મ્યુઝિક સાંભળવાને ખૂન, ચોરી અને હિંસા સાથે સરખાવવું એ સંપૂર્ણપણે અવિશ્વસનીય છે.

જ્યારે હું પૂછું છું કે જોરશોરથી અભ્યાસ કરતા પુત્રમાં શું ખોટું છે, તેના માતાપિતા પ્રત્યે દયાળુ છે, પરંતુ જે હજી પણ પોપ સંગીત સાંભળે છે, તે પુનરાવર્તિત થાય છે - હસતાં, એટલે કે - મંદિરની બહારની દુનિયા કેટલી ખરાબ છે. તેથી ઓછા અને ઓછા યુવાનો મંદિરમાં જાય છે તે આશ્ચર્યજનક નથી.

હવે મારે વધારે જનરલાઈઝ ન થાય તેનું ધ્યાન રાખવું પડશે અને ડાહ્યા નાક વગાડવું પડશે. હું માત્ર થોડા અઠવાડિયા માટે સાધુ રહ્યો છું અને હું મારા પશ્ચિમી ચશ્મા ઉતારી શકતો નથી. હોલેન્ડમાં ભગવાનના ઘણા સેવકો અહીંના યુવાનોની શ્રદ્ધામાં હજુ પણ જે રસ ધરાવે છે તે જોઈને આનંદથી કૂદી પડશે.

થાઈની સરખામણીમાં મારું ઓર્ડિનેશન એક નીરસ ઘટના છે. અડધું ગામ એક ફ્લોટની સામે નીકળી જાય છે જ્યાં આવનાર સાધુને સૂર્ય રાજા તરીકે બિરદાવવામાં આવે છે. નવા સાધુના તમામ પાપોને માફ કરવા અને પરિવાર સાથે તહેવારની ઉજવણી કરવાના સંદેશ સાથે પરિવાર અને મિત્રોને આમંત્રણ મોકલવામાં આવે છે. દૂરથી અને નજીકથી - લગ્ન જેવું જ - તેઓ યુવાન સાધુ અને મંદિર માટે તેમની સારી ભેટો સાથે આવે છે.

તે સામાજિક રીતે સંપૂર્ણપણે ભલામણપાત્ર છે - જો માત્ર થોડા સમય માટે - કે એક માણસ સાધુ રહ્યો છે. રાજાએ પણ પોતાના મહેલને થોડા સમય માટે સાધુના કોષમાં બદલી નાખ્યો. સરકાર અને અન્ય ઘણા એમ્પ્લોયરો ત્રણ મહિનાની પેઇડ લીવ પણ આપે છે.

કારણ કે આખો સમાજ બૌદ્ધ ધર્મમાં ખૂબ જ ડૂબી ગયો છે (નેવું ટકાથી વધુ લોકો બૌદ્ધ હોવાનો દાવો કરે છે) અને ઘણા આદરણીય નાગરિકો પોતે સાધુ રહ્યા છે, સંસ્થા એક આનંદી અને નિર્દોષ ઉપાસના પથારીમાં બેસી શકે છે. પરંતુ તે જ સમયે, થાઇલેન્ડ તાજેતરના વર્ષોમાં જે ઝડપી વિકાસ અનુભવી રહ્યું છે તે ગુમ થવાનો ભય છે.

અત્યાર સુધી અહીં બધું બરાબર ચાલી રહ્યું છે. એક ટેલિવિઝન ચેનલ પણ છે જ્યાં એક જ્ઞાની સાધુ કલાકોના એકપાત્રી નાટક આપે છે. ફ્રા અર્જન મારી સાથે આટલા લાંબા સમય સુધી વાત નહીં કરે, હવે ગુડબાય કહેવાનો સમય છે. થોડું સૂક્ષ્મ અને ખૂબ જ દુન્યવી દાન પોટ તરફ નિર્દેશ કરે છે. હવે બદલો લેવા માટે ચૂપચાપ હસવાનો મારો વારો છે. પરંતુ હું સૌથી વધુ ગુસ્સે નથી અને યોગ્ય સમર્પણ સાથે દાન કરું છું. પછી હું ભરેલા પરબિડીયું સાથે વિચાઈ, સૂરી અને બ્રવતને વિદાય આપું છું. તેનો ઉપયોગ તેઓ તેમના અભ્યાસ માટે સારી રીતે કરી શકે છે. તેઓએ મને આનંદથી મદદ કરી છે, કેટલીકવાર અદ્ભુત રીતે તોફાની રીતે પણ.

વિચાઈ, જે મારી સાથે સાધુ બન્યો હતો, તે અગાઉ બાર વર્ષથી શિખાઉ હતો અને તેણે ક્યારેય સ્પર્શ કર્યો નથી, એકલા ચુંબન કર્યું, એક સ્ત્રી. તે પછીથી કુટુંબ શરૂ કરવા માંગે છે અને તે સ્ત્રીને કેવી રીતે સંપર્ક કરવો તે વિશે ખૂબ જ ઉત્સુક છે. તે મને સાચા જેમ્સ બોન્ડ તરીકે જુએ છે.

શેમ્પેનને મારી પસંદગીનું પીણું બનાવીને અને જ્યારે તે કોઈ સ્ત્રીનો સંપર્ક કરવા માંગે ત્યારે તેને શ્રેષ્ઠ પિક-અપ લાઇન શીખવીને તેના માટે હું આંશિક રીતે દોષી છું: "શું તમને ઘરેણાં ગમે છે?" તે સ્પષ્ટ છે કે હું સુંદર સ્વેલ્ટરિંગ ગુસ્સે પુખ્ત વયના વિશ્વ માટે ફરીથી તૈયાર છું. અને હું ઉષ્માભર્યા હૃદય સાથે નેધરલેન્ડ પરત ફરું છું.

ચાલુ રહી શકાય….