થોંગચાઈ વિનિચાકુલનું આ પુસ્તક 6 ઓક્ટોબર, 1976ના રોજ થમ્માસાટ યુનિવર્સિટીમાં થયેલા હત્યાકાંડની યાદોને વ્યક્તિગત અને રાષ્ટ્રીય સ્તરે કેવી રીતે અનુભવી તેનું વર્ણન કરે છે. તે કહે છે કે કેવી રીતે યાદોને દબાવી દેવામાં આવી હતી કારણ કે તે ખૂબ પીડાદાયક હતી અને કેવી રીતે યાદોને વિકૃત કરવામાં આવી હતી. પ્રથમ વીસ વર્ષ સુધી રાષ્ટ્રીય સ્તરે કોઈ સ્મારક નહોતું.
યાદોને કેવી રીતે પ્રક્રિયા કરવામાં આવે છે તેનો આ અભ્યાસ સાર્વત્રિક મૂલ્ય ધરાવે છે, જેમ કે હોલોકોસ્ટ અથવા વસાહતી ભૂતકાળ. પુસ્તકે મારા પર ઊંડી છાપ પાડી, અને ક્યારેક મારામાં ખૂબ જ ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ તરફ દોરી.
ટૂંકો પરિચય
થોંગચાઈ થમ્માસટ યુનિવર્સિટીમાં 19 વર્ષનો વિદ્યાર્થી હતો અને 6 ઓક્ટોબર, 1976ની વહેલી સવારે જ્યારે અર્ધલશ્કરી એકમો અને પોલીસ યુનિવર્સિટીના મેદાનમાં પ્રવેશ્યા ત્યારે વિદ્યાર્થી પરિષદના સભ્ય હતા અને વાસ્તવિક હત્યાકાંડ કર્યો હતો. વિદ્યાર્થીઓને ગોળીઓથી મારી નાખવામાં આવ્યા હતા, ફાંસી આપવામાં આવી હતી અને સંભવતઃ જીવતા સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા.
થોંગચાઈએ તેનો નજીકથી અનુભવ કર્યો. તેણે તેના મિત્રોને માર્યા ગયેલા જોયા. હત્યાકાંડ પછી, કેટલાક હજાર વિદ્યાર્થીઓને ગોંધી રાખવામાં આવ્યા હતા અને તેમને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેઓને પોલીસ દ્વારા હલકી કક્ષાના દૂષણ તરીકે મારવામાં આવ્યા હતા અને તેમનું અપમાન કરવામાં આવ્યું હતું. મોટાભાગનાને થોડા અઠવાડિયા પછી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, અઢાર વિદ્યાર્થીઓ પર ખરેખર આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને 1978 માં કોર્ટમાં હાજર થયા હતા. સામેલ તમામ માટે સામાન્ય માફીની જાહેરાત કરીને, આ વિદ્યાર્થીઓને આખરે મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. સરકાર તરફથી કોઈ પણ વ્યક્તિ પર ક્યારેય આરોપ, કાર્યવાહી કે સજા કરવામાં આવી નથી.
તેમના અભ્યાસ પછી, થોંગચાઈએ ઇતિહાસકાર તરીકે કારકિર્દી બનાવી. તેમનું સૌથી પ્રસિદ્ધ પુસ્તક 'સિયામ મેપ્ડ' છે, જે એક પુસ્તક છે જે થાઈલેન્ડની આધુનિક સરહદોની રચનાની ચર્ચા કરે છે અને આ વિચારને નષ્ટ કરે છે કે થાઈલેન્ડ એક મહાન સામ્રાજ્ય હતું જેણે સમગ્ર પ્રદેશો ગુમાવ્યા હતા. 1996 માં, હત્યાકાંડના વીસ વર્ષ પછી, તેણે અને અન્ય ઘણા લોકોએ પ્રથમ જાહેર સ્મારકનું આયોજન કર્યું.
નીચે હું થમ્માસાટ યુનિવર્સિટી હત્યાકાંડ પરના તેમના પુસ્તકમાંથી પ્રસ્તાવનાનો સંક્ષિપ્ત અનુવાદ શેર કરું છું. જો તમે 6 ઓક્ટોબર, 1976ની ઘાતકી ઘટનાઓ વિશે વધુ જાણવા માંગતા હો, તો નીચેની લિંક્સ પર ક્લિક કરો.
થોડા ઉપયોગી સંસાધનો
થોંગચાઈનો એક નાનો 5-મિનિટનો વિડિયો જે તેણે '76 માં અનુભવ્યો તે વિશે વાત કરે છે:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
ઑક્ટોબર 6 વિશે વધુ:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
અથવા અહીં થાઈલેન્ડબ્લોગ પર:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
મૌનની ક્ષણોમાં થોંચાઈનો પ્રસ્તાવના:
આ પુસ્તક મારા જીવનનું એક મિશન રહ્યું છે. તે એક અત્યાચાર વિશે છે જે બેંગકોકમાં બુધવારે સવારે, 6 ઓક્ટોબર, 1976 ના રોજ થયો હતો. એક ઘટના જે થાઈલેન્ડે યાદ ન રાખવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે, પણ હું તેને ભૂલી શકતો નથી. ત્યારથી, એક પણ દિવસ એવો નથી ગયો કે મેં તેના વિશે વિચાર્યું ન હોય. આ પુસ્તકને પૂર્ણ કરવામાં ઘણા વર્ષો લાગ્યા. તે એક પડછાયો હતો જેણે મારી સમગ્ર કારકિર્દી દરમિયાન મને ત્રાસ આપ્યો હતો. (…)
જેમ જેમ વર્ષો વીતતા ગયા તેમ તેમ, 6 ઓક્ટોબરના હત્યાકાંડ વિશે સત્ય અને ન્યાય માટેની મારી આશા ધૂંધળી થઈ ગઈ અને તેની આસપાસની મૌન મને વધુને વધુ ચિંતિત કરી રહી છે. થાઈલેન્ડને તેના ભૂતકાળની ચિંતા ન હતી. લોકોએ તેને દફનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. ન્યાયથી કોઈ ફરક પડતો ન હતો. જો કે, હું માનું છું કે હત્યાકાંડ વિશેનું મૌન થાઈ સમાજ વિશે મોટેથી બોલે છે જે ઘટનાથી આગળ વધે છે: સત્ય અને ન્યાય વિશે, થાઈ સમાજ સંઘર્ષ અને તેના કદરૂપા ભૂતકાળ સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરે છે, સમાધાનના વિચારો, મુક્તિની સંસ્કૃતિ વિશે. અને અધિકારો અને દેશમાં કાયદાના શાસન પર. આ બધાએ 6 ઑક્ટોબર વિશે લખવાની મારી ઇચ્છાને વધુ મજબૂત બનાવી. (…)
1996 માં, હત્યાકાંડની વીસમી વર્ષગાંઠ પર, મેં સ્મારક માટે પહેલ કરી. તે પ્રસંગ માટે મેં એક લેખ લખ્યો હતો. (...) મારા ભૂતકાળ માટે બહાનું ન લાગે તે માટે, લેખમાં તે દિવસે શું થયું અથવા કોણે શું કર્યું તેના કરતાં તે ઘટનાની યાદો પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. ઘણા લોકોએ મને લેખને પુસ્તકમાં ફેરવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. (…)
2006 માં મારા વિચારો અને સંશોધન મોટાભાગે સંગઠિત હતા પરંતુ પછી થાઈલેન્ડ રાજકીય કટોકટી [બળવા] માં ડૂબી ગયું. મારા પ્રોજેક્ટને પણ આનાથી અસર થઈ હતી કારણ કે 2010 ના દાયકાના ભૂતપૂર્વ કટ્ટરપંથીઓએ લોકશાહીના નીચે તરફના સર્પાકારમાં ભૂમિકા ભજવી હતી. ભૂતપૂર્વ કટ્ટરપંથીઓની વાર્તા કેવી રીતે પ્રગટ થશે તે જોવા માટે મેં પુસ્તકને બાજુ પર મૂક્યું. અધૂરી હસ્તપ્રત મારા ડેસ્ક પર થોડીવાર માટે આડી પડી હતી. કમનસીબે, બેંગકોકે 2016 માં વધુ મૃત્યુ અને અન્ય હત્યાકાંડ જોયો. પુસ્તક પૂરું કરવા માટે મેં XNUMXમાં નિવૃત્ત થવાનું નક્કી કર્યું. (…)
મારું અંગત ધ્યેય બાકી છે, હું મારા મૃત્યુ પામેલા મિત્રોની સ્મૃતિને સાચવવા અને તેઓને લાયક ન્યાય અપાવવા માટે આ દુનિયામાં કંઈક છોડવા માંગુ છું, પછી ભલે તે કેટલો સમય લે. મારો એક ભાગ હજુ પણ રાજકીય કાર્યકર્તા છે જે સ્મારક પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરે છે, જેમ કે મેં વર્ષોથી ઘણી વખત કર્યું છે. મારામાંનો બીજો એક હિસ્સો ઇતિહાસકાર છે જેઓ એક વિદ્વતાપૂર્ણ યોગદાન આપવા માંગે છે અને આશા રાખે છે કે તે સમયાંતરે છાજલીમાંથી બહાર કાઢવામાં આવશે જેથી 6 ઓક્ટોબરના હત્યાકાંડની ભવિષ્યમાં જાણ રહે. એક સારા પુસ્તકના કાયમી સ્વરૂપમાં મિત્રો માટે સ્મારક ઊભું કરવું એ એક લહાવો છે, જે એક ઇતિહાસકાર તરીકે મારા હૃદયની ખૂબ નજીક છે. (…)
[આ પુસ્તક લખવાના] સૌથી મુશ્કેલ પાસાઓ વ્યક્તિગત અને બૌદ્ધિક હતા. ભાવનાત્મક ખર્ચનું હું શબ્દોમાં વર્ણન કરી શકતો નથી અને તેથી જ કદાચ આ પ્રોજેક્ટમાં આટલો સમય લાગ્યો છે. હું કોઈ અંગત સંસ્મરણો લખવા માંગતો ન હતો, ખિન્નતા સાથે નહીં, પરાક્રમી લાગણી સાથે નહીં, અપરાધ અથવા બદલાની લાગણી સાથે નહીં. એક ઈતિહાસકાર તરીકે, હું માત્ર આ અત્યાચારની આસપાસની બદલાતી યાદો વિશે એક જટિલ અભ્યાસ લખવા માંગતો હતો. તે મુશ્કેલ છે, કારણ કે હું બહારનો વ્યક્તિ ન હતો, મેં તે બધું વ્યક્તિગત રીતે અનુભવ્યું છે. એક વિદ્વાન તરીકે હું જે ઘટનાઓ વિશે લખવા માંગતો હતો તેનો વિષય હું પોતે હતો. ઉકેલ માત્ર સાવધાની અને સ્વ-ટીકા જ નહીં, પણ સાક્ષી, સહભાગી અને ઈતિહાસકાર બનવા વચ્ચેનો મધ્યમ માર્ગ પસંદ કરવાનો હતો. કોઈપણ જે કહે છે કે આ પુસ્તક માત્ર શૈક્ષણિક નથી, તેથી તે બનો. મારા આત્માનો એક ભાગ આ પુસ્તકમાં છે. વિજ્ઞાન અને સક્રિયતા એકસાથે ખૂબ સારી રીતે જઈ શકે છે. (…)
લેખકની સ્થિતિના વિરોધાભાસને કારણે અસામાન્ય અભિગમ હોવા છતાં, હું આશા રાખું છું કે વાચકોને આ પુસ્તક ગંભીર અને વિવેચનાત્મક લાગશે. તે એક ઈતિહાસકારના વિચારો છે જે તેણે જોયેલી ઘટના અને તે જે સ્મૃતિમાં બદલાવ આવ્યો તેનો તે એક ભાગ હતો. આ પુસ્તક લખવું એ સંતોષકારક અનુભવ રહ્યો છે. અત્યાચાર અને નુકસાનને કારણે હું કદાચ તેનાથી સંપૂર્ણપણે સંતુષ્ટ નહીં થઈ શકું
મારા મિત્રોની વ્યક્ત કરવાની મારી શક્તિ બહાર છે. પરંતુ હું આભારી છું કે આખરે હું વિશ્વને આ વાર્તા કહી શક્યો, એક વાર્તા જેને ભૂલવી ન જોઈએ. મને વિશ્વાસ છે કે જ્યાં સુધી આ પુસ્તક આ વિશ્વમાં ક્યાંક શેલ્ફ પર પડેલું છે ત્યાં સુધી હત્યાકાંડની સ્મૃતિ ચાલુ રહેશે.
થોંગચાઈ
પુસ્તક: થોંગચાઈ વિનિચાકુલ, મોમેન્ટ્સ ઓફ સાયલન્સ, ધ અનફોર્ગેટિંગ ઓફ ધ ઑક્ટોબર 6, 1976, બેંગકોકમાં હત્યાકાંડ (2020, સિલ્કવોર્મ બુક્સ / યુનિવર્સિટી ઓફ હવાઈ પ્રેસ)
2018 માં બેંગકોકની થમ્માસાટ યુનિવર્સિટી (ડોનલાવથ S/ Shutterstock.com)
જો તમે અહીં અને ત્યાંની ટિપ્પણીઓ વાંચો તો હિંસા ક્રૂર હતી. લેખક કંઈપણ માટે 'માર્યા' શબ્દનો ઉપયોગ કરતા નથી. અને સૌથી ખરાબ વાત એ છે કે, થાઈલેન્ડમાં અલ્ટ્રા આજે પણ હિંસા માટે સક્ષમ દેખાય છે, જેમ કે શાળાના બાળકોને માર મારવો કારણ કે તેઓ દેશ અને રાજા માટે પૂરતા મોટા અવાજે ગીત ગાતા નથી...
આશા છે કે પુસ્તક અંગ્રેજીમાં છે. મારું સિલ્કવોર્મ સાથે ખાતું છે અને તે 14 દિવસમાં નેધરલેન્ડ પહોંચશે.
તે દૂતોની ભાષા અંગ્રેજીમાં લખાયેલું છે. હું એવા થોડા પુસ્તકો જાણું છું જે ખૂબ જ વ્યક્તિગત અને ખૂબ જ વૈજ્ઞાનિક છે.
દરેક દેશનો પોતાનો 'માનક' ઈતિહાસ હોય છે, જેવો ઈતિહાસ હોવો જોઈએ, શાસકોની નજરમાં સામાન્ય રીતે પોતાની અને દેશની પ્રતિષ્ઠાની રક્ષા કરવા માટે. સુવર્ણ યુગ અને વસાહતી યુગ એ બે ડચ ઉદાહરણો છે. કેટલીકવાર ગોઠવણો થાય છે.
થાઇલેન્ડમાં, આ વલણ અને તેનો અમલ વધુ મજબૂત છે. સુખોતાઈથી લઈને અયુથયા થઈને બેંગકોક સુધીના રાજાઓની ભૂમિકાનો હું ઉલ્લેખ કરું. મને મારી જાતને અવતરણ કરવા દો:
આ ઘટનાઓ અને 6 ઓક્ટોબર, 1976ના રોજ થમ્માસાત યુનિવર્સિટીમાં થયેલ હત્યાકાંડ થાઈલેન્ડની ઐતિહાસિક ચર્ચામાં ભાગ્યે જ પ્રતિબિંબિત થાય છે, અને ચોક્કસપણે શાળાના પાઠ્યપુસ્તકોમાં નથી.
જ્યાં આપણે ડચ લોકો હંમેશા આપણા ઇતિહાસને સ્પેન સામેના બળવો, થોર્બેકનું બંધારણ અને બીજા વિશ્વયુદ્ધની પૃષ્ઠભૂમિ સામે જોતા હોઈએ છીએ, ત્યાં થાઈલેન્ડને ભૂતકાળનો દૃષ્ટિકોણ નકારવામાં આવે છે અને થાઈલેન્ડ વર્તમાન માટે તેમાંથી બોધપાઠ લઈ શકતું નથી. થાઈ ઇતિહાસલેખન હંમેશા ખૂબ જ પસંદગીયુક્ત રહ્યું છે; નીચેની હિલચાલની ભાગ્યે જ ચર્ચા કરવામાં આવી હતી.
સમગ્ર ઈતિહાસમાં, થાઈલેન્ડમાં વસ્તીની સામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય સ્થિતિ સુધારવા માટે ઘણી વ્યક્તિઓ અને ચળવળો છે. તે બધાને દબાવવામાં આવ્યા છે, વિક્ષેપિત કરવામાં આવ્યા છે, અપમાનિત કરવામાં આવ્યા છે અને ભૂલી ગયા છે."
આ પુસ્તક થાઈલેન્ડ પ્રદેશમાં સિલ્કવોર્મ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું છે, બાકીના વિશ્વ હવાઈ પ્રેસ દ્વારા. હું (પણ) સિલ્કવોર્મ દ્વારા ખરીદવાનું પસંદ કરું છું. પુસ્તક ડિજિટલ ઈ-રીડર ફોર્મેટમાં પણ ઉપલબ્ધ છે. તે ચોક્કસપણે એક ભાવનાત્મક પુસ્તક છે જે પીડાદાયક રીતે "તેના પરની રેતી અને અમે ડોળ કરીશું કે કંઈ થયું નથી" પ્રતિક્રિયા કે જે છેલ્લા સદીમાં લગભગ તમામ લોહિયાળ હિંસા અને હત્યાઓને અનુસરે છે. કેટલીકવાર નબળા બહાના સાથે કે તે બૌદ્ધ છે... (ના, તે "માત્ર" છે કે ગુનેગારોને તેમના માથા પર પકડવામાં આવે છે, પીડિતો ફક્ત "અનૈતિક" ધૂળ છે...)
મેં પુસ્તક વાંચવાનું શરૂ કર્યું. તે પછી જે બન્યું તે ખરેખર ભયંકર દુ:ખદાયક છે અને ઘણા પ્રશ્નો કે જેનો જવાબ ક્યારેય મળ્યો ન હતો. તે મુખ્યત્વે અત્યાચારનો ભોગ બનેલા એક વ્યક્તિનું વ્યક્તિગત એકાઉન્ટ છે. આ રીતે હું તેને વાંચું છું.
જો કે, મને પુસ્તકની વૈજ્ઞાનિક સામગ્રી વિશે ગંભીર શંકા છે. હું મેક્સ વેબર અને નોર્બર્ટ એલિયાસ જેવા સમાજશાસ્ત્રીઓનો મહાન પ્રશંસક હતો અને છું. બંનેએ મને ખાતરી આપી છે કે વાસ્તવિક વૈજ્ઞાનિક કાર્ય માટે સંડોવણી અને અંતર બંને જરૂરી છે. (એક વૈજ્ઞાનિક એક કાર્યકર્તા ન હોઈ શકે). અભ્યાસના વિષયમાં સંડોવણી ('લાગણી') જરૂરી છે, પરંતુ તમામ પ્રકારના સિદ્ધાંતો અને ધારણાઓને ચકાસવા માટે પર્યાપ્ત અંતર પણ છે, જેમાં તમે વ્યક્તિગત રીતે પ્રતિકૂળ છો.
ટોંગચાઈ પાસે તે અંતર નથી (પુસ્તકની શરૂઆતથી, અન્ય બાબતોની સાથે પુરાવા મળે છે જેમાં તે વિદ્યાર્થીઓ પરના હુમલા વિશે વાત કરે છે) અને તેના માટે તેને બિલકુલ દોષી ઠેરવી શકાય નહીં. તેમણે પુસ્તકને સંસ્મરણો તરીકે લખવાનું વધુ સારું કર્યું હોત અને અમુક અંતર ધરાવતા ઈતિહાસકારને બીજું પુસ્તક લખવા કહ્યું હોત.