થિયાનવાન વાન્નાફો: નીચા જન્મના પરંતુ ઉચ્ચ આદર્શો ધરાવતું એક નોંધપાત્ર સિયામીઝ

ઓગણીસમી સદીના છેલ્લા ક્વાર્ટરમાં ટિએનવાન અથવા થિઆનવાન વાન્નાફો જેવા કેટલાક લોકોએ સિયામમાં નાગરિક અને સામાજિક જીવન પર આવો પ્રભાવ પાડ્યો છે. આ સ્પષ્ટ નહોતું કારણ કે તે કહેવાતા ભદ્ર વર્ગનો ન હતો હાય તેથી જેણે રાજ્ય પર શાસન કર્યું.

થિયાનવાન વાન્નાફો, સોમ પરિવારના નવ બાળકોમાંથી એક, તેના બદલે નમ્ર મૂળના હતા. જો કે, તેના માતા-પિતા, નાના વેપારીઓએ દાવો કર્યો હતો કે તેના દૂરના ઉમદા પૂર્વજો હતા, પરંતુ પરિવારમાં વાદળી રક્ત હોવાના દાવાને સમર્થન આપવા માટે ક્યારેય કોઈ નિર્ણાયક પુરાવા મળ્યા નથી. તેના બાળપણના વર્ષો વિશે બહુ જાણીતું નથી. તે ચોક્કસ છે કે તે સિયામી રાજધાનીમાં બૌદ્ધ મઠમાં શાળાએ ગયો હતો. અને દેખીતી રીતે તેને મહેલની પરિઘમાં આવેલા રતનકોસિન ટાપુ પરની શૈક્ષણિક સંસ્થામાં જવાની પણ મંજૂરી આપવામાં આવી હતી.

કેટલાક સ્ત્રોતો કોર્ટમાં શિક્ષણનો ઉલ્લેખ પણ કરે છે, પરંતુ અહીં પણ ઐતિહાસિક રીતે સાબિત કરી શકાય તેવા કોઈ નિશાન મળી શકતા નથી. જે ચોક્કસ છે તે એ છે કે તે સોળ વર્ષનો થાય તે પહેલાં તેણે ચીન અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયા વચ્ચેના જંક પર ચડ્યો હતો. શરૂઆતમાં તે ચાઓ ફ્રાયા ઉપર અને નીચે જતા વેપારી જહાજ પર સક્રિય હતો, પરંતુ થોડા સમય પછી તે અન્ય સ્થળોની સાથે હોંગકોંગ અને મકાઉમાં પણ આવ્યો. તેમના બાળપણના વર્ષો વિશેના કેટલાક ઐતિહાસિક રીતે વિશ્વસનીય સ્ત્રોતો દર્શાવે છે કે તેઓ પાલી અને સંસ્કૃતમાં નિપુણ બનવા માટે પાછળથી મઠમાં પાછા ફર્યા હતા. કૉલેજમાંથી સ્નાતક થયાના થોડા સમય પછી, તે વેપારમાં પાછો ફર્યો અને સિંગાપોરમાં આવ્યો.

સંભવતઃ ત્યાં જ તે બ્રિટિશ સંસ્થાનવાદીઓ અને તેમના શાસનની ખૂબ જ કાર્યક્ષમ રીતથી તેમના સંપર્કમાં આવ્યો હતો અને પ્રભાવિત થયો હતો. થોડા સમય પછી તે અંગ્રેજી અને કાયદાનો અભ્યાસ કરવા બેંગકોક પાછો ફર્યો. 1875 માં સમય આવી ગયો અને તેણે વકીલ તરીકે સ્નાતક થયા. તેમની વક્તૃત્વ અને કેસ ફાઇલના જ્ઞાનને લીધે, તેમણે ઝડપથી વકીલ તરીકે નક્કર પ્રતિષ્ઠા મેળવી, પરંતુ આ ધારણા હંમેશા સારી રીતે પ્રાપ્ત થઈ ન હતી, ખાસ કરીને ઉચ્ચ વર્તુળોમાં, કારણ કે તેમણે મુખ્યત્વે તેમની કાનૂની અને વકતૃત્વ પ્રતિભાનો ઉપયોગ માત્ર બચાવ કરવા માટે કર્યો હતો. ગરીબ અને સૌથી ગરીબ પણ - અને તે ખરેખર અભૂતપૂર્વ હતી - ઘણી વખત ખૂબ જ મનસ્વી અને ભ્રષ્ટ અદાલતો સમક્ષ મહિલાઓની. તેણે તેના શબ્દોને ઝીણવટપૂર્વક સ્વીકારી ન હતી અને તેણે ટૂંક સમયમાં એક મુશ્કેલી સર્જનાર તરીકેની પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી જે મોટાભાગે સામંતશાહી પ્રણાલી અને ઉચ્ચ વર્ગ દ્વારા ભ્રષ્ટાચારની તેની સારી રીતે સ્થાપિત ટીકા માટે ડરતો હતો.

રામા વી (DMstudio House / Shutterstock.com)

તેમના શાસન-વિવેચનાત્મક વલણને હંમેશા આવકારવામાં આવતું ન હતું, ચોક્કસપણે ઉચ્ચ વર્તુળોમાં. રાજા રામ V ની તેમની પાતળી ઢાંકપિછોડો ટીકા, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, તેમને ઘણી દુશ્મનાવટની કમાણી કરી. તે સ્પષ્ટ હતું કે વહેલા અથવા પછીના સમયમાં તેણે તેના બોલ્ડ અને બોલ્ડ વર્તન માટે બિલ ચૂકવવું પડશે. તે સમયે, ધ lese majestéકાયદો કે જે આજે રાજાશાહીના ટીકાકારોને ચૂપ કરવા માટે ખૂબ જ ભવ્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે અને તેથી થિઆનવાન વાન્નાફો, 1882 માં કોર્ટમાં બીજા રન-ઇનને અનુસરીને 'અદાલતનો અનાદર' ધરપકડ અને આજીવન કેદની સજા. તેથી કેવી રીતે આગળ વધવું તે વિશે વિચારવા માટે તેની પાસે પૂરતો સમય હતો. તે 1885 માં સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે તેનો પ્રભાવ જેલની દિવાલોની બહાર વિસ્તર્યો હતો.

તે વર્ષમાં, ત્રણ રાજકુમારો સહિત અગિયાર પ્રતિષ્ઠિતોએ બંધારણીય રાજાશાહી હેઠળ સંસદીય લોકશાહીની રજૂઆત માટે આહવાન કરતી અરજી રજૂ કરી. આ અરજીમાં, ભ્રષ્ટાચાર સામેની સક્રિય લડાઈ, દૂરગામી ટેક્સ સુધારાના અમલીકરણ અને નાગરિક કર્મચારીઓની બઢતી હવે કૌટુંબિક સંબંધોના આધારે નહીં, પરંતુ યોગ્યતાના આધારે છે. વધુમાં, અરજદારોએ તમામ નાગરિકો માટે સમાન અધિકારો, ન્યાય અને પ્રેસની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતાની હિમાયત કરી હતી... રામા વીએ અરજીને ફગાવી દીધી હતી, પરંતુ તે બધા નિરીક્ષકો માટે સ્પષ્ટ થઈ ગયું હતું કે શાસન-નિર્ણાયક નાગરિક થિમ સુખાયાંગ જેવા સુધારકોના વિચારો. પત્રકાર અને પ્રકાશક કુલપ ક્રિત્સાનોન કે શું ન્યાયશાસ્ત્રી થિયાનવાન વાન્નાફો સર્વોચ્ચ વર્તુળોમાં પહોંચી ગયા હતા... થિયાનવાન વાન્નાફો લખશે - ટોર વોર સોર વાન્નાફો ઉપનામ હેઠળ - તેમના સેલમાં 37 પુસ્તકો, પત્રિકાઓ અને કવિતાઓ કરતાં ઓછા નહીં.

થિયાનવાન વાન્નાફોને 1898 માં રિલીઝ કરવામાં આવી હતી, જે સિસ્ટમને ન નમાવવા માટે પહેલા કરતાં વધુ નિર્ધારિત હતી. અસંખ્ય લેખોમાં તેમણે જુગાર, અફીણનો ઉપયોગ અને સોપારી ચાવવા પર પ્રતિબંધથી લઈને ગુલામી અને બહુપત્નીત્વની નાબૂદી, નવા ઉદ્યોગોની રચના અથવા સંસદીય પ્રણાલીની રજૂઆત સુધીના આમૂલ સુધારાઓ માટે દલીલ કરી હતી. તે સ્પષ્ટપણે જાપાનથી પ્રેરિત હતો. બે સદીઓથી વધુ સમય પછી, 1854માં જાપાનીઓમાં જાપાનનો સ્વ-લાદવામાં આવેલ અલગતાવાદનો અંત આવ્યો હતો. શોગન્સ ઇડો સમયગાળાની. ધ લેન્ડ ઓફ ધ રાઇઝિંગ સન આખરે કાનાગાવા કન્વેન્શન પર હસ્તાક્ષર કરીને આંતરરાષ્ટ્રીય વેપાર માટે તેની સરહદો ફરીથી ખોલી.

ટોકુગાવાના શોગુનેટના પતન અને 1868ના મેઇજી પુનઃસ્થાપન પછીના વર્ષોમાં, નવા જાપાની શાસકોએ એવા સુધારાઓ માટે પૂરેપૂરો પ્રયાસ કર્યો કે જેનો હેતુ માત્ર રાજ્ય સત્તાનું કેન્દ્રીકરણ અને સમ્રાટની પ્રતિષ્ઠા પુનઃસ્થાપિત કરવાનો ન હતો, પરંતુ સૌથી વધુ આધુનિકીકરણ માટે. દેશ એક આધુનિકીકરણ, જે વહીવટી ચુનંદાના એક મહત્વપૂર્ણ ભાગની નજરમાં, જો જાપાનને પશ્ચિમી દેશો દ્વારા ગંભીરતાથી લેવાનું હોય તો તે મહત્વપૂર્ણ હતું. તે જ પશ્ચિમી દેશો, બ્રિટન અને ફ્રાન્સ અગ્રણી, દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં તેમની સંસ્થાનવાદી મહત્વાકાંક્ષાઓને ઝડપથી સાકાર કરી રહ્યા હતા. એક ઉત્ક્રાંતિ કે જે ટોક્યોથી પણ બેંગકોકમાં શંકા અને અશાંતિ સાથે અનુસરવામાં આવી હતી. આ જાપાની સુધારાવાદીઓના મતે આ હાંસલ કરવાના માધ્યમ હતા wkon-yosai, જાપાનીઝ ભાવનામાં પશ્ચિમી તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને.

થિયાનવાન વાન્નાફોએ પશ્ચિમી અર્થમાં સિયામને આધુનિક બનાવવા માટે સમાન અભિગમની હિમાયત કરી હતી. તેમના મતે, પશ્ચિમી શક્તિઓને સ્મિતની ભૂમિ પર હુમલો કરવાથી અથવા સિયામ પર આર્થિક રીતે વર્ચસ્વ કરતા અટકાવવાનો આ એકમાત્ર રસ્તો હતો. પશ્ચિમ તરફના આ ટીકાત્મક વલણ હોવા છતાં, તેમણે પશ્ચિમ માટે તેમની પ્રશંસાનું કોઈ રહસ્ય રાખ્યું નથી. તેણે તેના પશ્ચિમ તરફી વલણને એટલી હદે આગળ ધપાવ્યું કે તે બેંગકોકમાં ફરંગ-શૈલીના હેરકટ અને યુરોપિયન કપડાં અને ફૂટવેર ધરાવનાર પ્રથમ 'સામાન્ય નાગરિક' હતો.

આ અદ્ભુત વકીલ, કાર્યકર્તા અને સુધારકનું 1915માં અવસાન થયું. એક પણ શેરીનું નામ નહીં, સ્મારકની વાત કરીએ, તે આપણને તેમની યાદ અપાવે છે. તેમ છતાં, મારા નમ્ર અભિપ્રાયમાં, ખાસ કરીને આ સમયમાં, જે તેના કાર્યની સુસંગતતા પર પહેલા કરતા વધુ ભાર મૂકે છે, તે થાઇલેન્ડની સામૂહિક સ્મૃતિમાં સ્થાનને પાત્ર છે...