જીન-બેપ્ટિસ્ટ માલ્ડોનાડો: અયુથાયામાં ફ્લેમિશ જેસ્યુટ

જીન-બેપ્ટિસ્ટ માલ્ડોનાડોના બાળપણના વર્ષો વિશે બહુ ઓછું જાણીતું છે. આપણે જાણીએ છીએ કે તે એક ફ્લેમિંગ હતો જેનો જન્મ 1634માં દક્ષિણ નેધરલેન્ડ્સમાં થયો હતો અને તેણે તેના બાળપણનો મોટો ભાગ વોલોનિયાના મોન્સ અથવા બર્ગનમાં વિતાવ્યો હતો.

તેમનું સ્પેનિશ-અવાજ ધરાવતું કુટુંબનું નામ સૂચવે છે કે તે 'માંથી વંશજ હતો.મારનેન', 1492 માં શાહી હુકમનામું દ્વારા સ્પેનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવેલા યહૂદીઓએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો'રૂપાંતરિત'. આમાંના ઘણા ધર્માંતરિત યહૂદીઓ, મોટાભાગે વેપારીઓ, સોળમી સદીની શરૂઆતમાં દક્ષિણ નેધરલેન્ડ્સમાં સ્થાયી થયા હતા.

તેમણે 1654 ની આસપાસ જેસ્યુટ ઓર્ડરમાં પ્રવેશ કર્યો અને 1665માં ફ્રેન્ચ-ફ્લેમિશ દોવાઈ અથવા ડુવાઈમાં પાદરી તરીકે નિયુક્ત થયા. ઓર્ડર દાખલ કર્યાના થોડા સમય પછી, 1655 માં ચોક્કસ થવા માટે, એક શિખાઉ તરીકે તેણે અધિકૃત રીતે દૂર પૂર્વમાં જેસ્યુટ મિશનમાં સેવા આપવાની ઇચ્છા જાહેર કરી હતી. અને કદાચ આ સમયગાળા દરમિયાન તેણે જાપાનીઝ અને સંભવતઃ ચાઈનીઝ પણ શીખવાનું શરૂ કર્યું. તેમના ઓર્ડિનેશન પછી લગભગ તરત જ, તેમણે તેમના ઇટાલિયન કોન્ફરન્સ જીઓવાન્ની ફિલિપો મેરિની એસજે (1608-1682) માટે પરવાનગી માંગી જે 1640 થી ટોંકિન અને મકાઓમાં કામ કરી રહ્યા હતા. “જાપાની પ્રાંત દેશનિકાલમાં છેમદદ કરવાનો આરોપ હતો. 13 એપ્રિલ, 1666ના રોજ, તેઓ લિસ્બનથી ગોવા માટે નીકળ્યા, જે ભારતના પશ્ચિમ કિનારે સમૃદ્ધ પોર્ટુગીઝ વસાહત છે. તે અહીં ત્રણ મહિના રહ્યો અને પછી બટાવિયામાં સ્ટોપઓવર સાથે મકાઉ જવા રવાના થયો. બટાવિયામાં તેમનું રોકાણ ખૂબ જ અલ્પજીવી હતું. ડચ લોકો કોઈપણ રીતે જેસુઈટ્સને ખૂબ ટેકો આપતા ન હતા, અને જ્યારે માલ્ડોનાડો પણ પોર્ટુગીઝ કેથોલિક, કેલ્વિનિઝમમાં રૂપાંતરિત થયેલા અને બટાવિયામાં નાના પોર્ટુગીઝ પ્રોટેસ્ટન્ટ સમુદાયનું નેતૃત્વ કરનાર જોડો ફેરેરા ડી અલમેડેડા સાથે કડવા વિવાદમાં ફસાઈ ગયા, ત્યારે તેમને એક આકર્ષક વિનંતી પ્રાપ્ત થઈ તે લાંબો સમય થયો ન હતો. તેની બેગ પેક કરવા અને તરત જ બાટા છોડીને જવા માટે. મેત્સુયકરે આ પૂરા દિલથી કર્યું હતું કે કેમ તે જોવાનું બાકી છે, કારણ કે તે એકમાત્ર કેથોલિક હતો જે ગવર્નર-જનરલના ઉચ્ચ હોદ્દા સુધી પહોંચવામાં સફળ થયો હતો.

એક મહિના પછી, માલ્ડોનાડો ચીનમાં સૌથી જૂની યુરોપિયન વસાહત મકાઉ પહોંચ્યા. પોર્ટુગીઝોએ 1557માં આ વેપારી પોસ્ટની સ્થાપના કરી હતી અને તેને માત્ર ચીન માટે જ નહીં પરંતુ સમગ્ર દક્ષિણપૂર્વ એશિયા માટે એક મહત્વપૂર્ણ વેપાર કેન્દ્ર તરીકે વિકસાવ્યું હતું. તે પછીના વર્ષો માટે માલ્ડોનાડોનું ઘરનું બેઝ બન્યું. તે માત્ર જાપાનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવેલા કેથોલિકોના આત્માઓની સંભાળ સાથે જ ચિંતિત ન હતો તે રાજદ્વારી મિશનમાં તેની સંડોવણી પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે પોર્ટુગીઝ ઉમરાવ મેન્યુઅલ ડી સાલધનાએ 1667-1670માં ક્વિંગ સમ્રાટ કાંગસી (1654) સાથે વાટાઘાટો કરવા બેઇજિંગમાં હાથ ધર્યો હતો.

1673 ના અંતથી અને 1675 ની શરૂઆતમાં, માલ્ડોનાડો સિયામીઝની રાજધાનીમાં સમાપ્ત થયું. ઓર્ડર માટે તે અજાણ્યો પ્રદેશ ન હતો કારણ કે જેસુઈટ્સ 1625 થી અયુથાયામાં હાજર હતા. જો કે, 1632માં ત્યાં જેસુઈટ સમુદાયની સ્થાપના કરવાનો પ્રથમ પ્રયાસ નિષ્ફળ ગયો. 1655માં, સિસિલિયન ટોમાસો વાલ્ગુઅરનેરા (1608-1677)એ તેની તક ઝડપી લીધી; તે પંદર વર્ષ સુધી સિયામમાં રહેશે, ખૂબ જ નાના મઠના સમુદાય પર તેની છાપ છોડીને. પોર્ટુગીઝ સમુદ્રી પાઇલટ સેબાસ્ટિયો એન્ડ્રેસ, જેઓ અયુથાયામાં મૃત્યુ પામ્યા હતા, તરફથી નોંધપાત્ર વસિયતને કારણે, વાલ્ગુઆર્નેર એક વાસ્તવિક શાળા, કોલેજિયો ડુ સાન સાલ્વાડોર બનાવવા સક્ષમ હતા. 1670 માં, વાલ્ગુઆર્નેરાને જાપાનીઝ અને ચાઇનીઝ સાંપ્રદાયિક પ્રાંતોમાં એપોસ્ટોલિક મુલાકાતી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા અને સિયામ છોડી દીધું. માલડોનાડોને તેના અનુગામી તરીકે ટૂંક સમયમાં નિમણૂક કરવામાં આવી હશે, પરંતુ જ્યારે 1675માં વાલ્ગુરેનેરા અયુથાયા પરત ફર્યા, ત્યારે તે પછીના વ્યક્તિ હતા જેમણે સાઓ પાઉલોનું જેસુઈટ ચર્ચ અને ચાઓ ફ્રાયાની બાજુમાં પોર્ટુગીઝ એન્ક્લેવમાં ઓર્ડર માટે સંબંધિત રહેઠાણનું નિર્માણ કર્યું. બે વર્ષ પછી, વાલ્ગુરેનેરાનું અવસાન થયું અને માલ્ડોનાડો સિયામમાં જેસ્યુટ ઓર્ડરનો નવો બળવાન બન્યો.

અયુથાયામાં માત્ર મુઠ્ઠીભર જેસુઈટ્સ રહ્યા હોવા છતાં, તેઓ પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા. તેઓએ માત્ર અનુવાદક અને દુભાષિયા તરીકે દરબારમાં હેન્ડીમેન સેવાઓ પ્રદાન કરી ન હતી, પરંતુ રાજવી પરિવારના સભ્યો માટે નિયમિતપણે વ્યક્તિગત ચિકિત્સક તરીકે પણ કામ કર્યું હતું અથવા જળમાર્ગોના બાંધકામ અને જાળવણીમાં અથવા કિલ્લાઓ અને શહેરની દિવાલોના એન્જિનિયર તરીકે કામ કરવા ગયા હતા. તદુપરાંત, તેઓ બંદીવાસીઓ વચ્ચે અને યુદ્ધના મેદાનમાં ઘાયલ થયેલા લોકોમાં ધર્મપ્રચારક કાર્ય કરે છે, તેમના બાકી દેવાથી ગુલામ બનેલા ગુલામોને મદદ કરે છે.

(બિલ પેરી / Shutterstock.com)

તે માલડોનાડો હતો જેણે 2 મે, 1682 ના રોજ અયુથાયામાં ગ્રીક સાહસિક કોન્સ્ટેન્ટાઇન ફાલકોન (1647-1688) ને બાપ્તિસ્મા આપ્યું હતું. નામુર જેસુઈટ અને ખગોળશાસ્ત્રી એન્ટોઈન થોમસ દ્વારા ફૌલકોનનું રૂપાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. થોડા દિવસો પછી તેણે તેની જાપાનીઝ-પોર્ટુગીઝ-બંગાળી પત્ની મારિયા ગુયોમાર ડી પિન્હા સાથે ફાલકોનના લગ્નને પણ આશીર્વાદ આપ્યા. ફોલકોન સિયામી રાજા નરાઈ (1633-1688) ના મુખ્ય સલાહકાર બનશે જ્યાં સુધી તેને બળવા પછી 5 જૂન, 1688 ના રોજ ઉચ્ચ રાજદ્રોહ માટે ફાંસી આપવામાં આવી ન હતી.

1684 ની શરૂઆતમાં, માલ્ડોનાડો અચાનક રહસ્યમય રીતે રડારમાંથી ગાયબ થઈ ગયો. ઘણા ઈતિહાસકારો માને છે કે તે વર્ષમાં તેણે એક જહાજ સાથે ચીનમાં ગુપ્ત રાજદ્વારી મિશન હાથ ધર્યું હતું જે તેને રાજા નરાઈ દ્વારા ઉપલબ્ધ કરાવ્યું હતું. જો કે, તે સપ્ટેમ્બર 1687માં સિયામમાં પાછો ફર્યો હતો. તે મહિનામાં તે ચાઇનીઝ ઇમ્પીરીયલ કોર્ટમાં વૈજ્ઞાનિક રાજદ્વારી મિશન સાથે જોડાયેલા અસંખ્ય જેસુઇટ્સની મુસાફરીની ગોઠવણમાં સક્રિયપણે સામેલ હતો. બેઇજિંગમાં રહેતા ફ્લેમિશ જેસ્યુટ ફર્ડિનાન્ડ વર્બીએસ્ટ (1623-1688) ની વિનંતી પર, તેમાંના મોટાભાગના લાયક ખગોળશાસ્ત્રીઓ હતા જેમણે ચીનની રાજધાનીમાં જૂની શાહી વેધશાળાના નિર્માણમાં (ફરીથી) તેમને મદદ કરવાની હતી. સિયામમાં તેમના સ્ટોપઓવર પર માલડોનાડે તેમને આવકાર્યા અને તેમને લોપબુરી ખાતેના જેસ્યુટ-ડિઝાઇન કરેલા મહેલના નિવાસસ્થાન પાસે આશ્રય આપ્યો.

તે સમયગાળામાં તે વધુને વધુ સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે માલડોનાડો અયુથાયામાં માત્ર એક પાદરી કરતાં વધુ હતો. તેમના વ્યસ્ત પત્રવ્યવહાર દર્શાવે છે કે તેઓ કદાચ સમગ્ર દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં શ્રેષ્ઠ જાણકાર પશ્ચિમી લોકોમાંના એક હતા, જેમની પાસે તેમના નિકાલ પર માહિતી આપનારાઓ અને સંવાદદાતાઓનું મજબૂત નેટવર્ક હતું અને જેઓ ઉચ્ચ સિયામી કોર્ટ વર્તુળોનો વિશ્વાસ માણતા હતા. નરાઈને કૅથલિક ધર્મમાં રૂપાંતરિત કરવાના વેટિકન અને ખાસ કરીને ફ્રેન્ચ અદાલત દ્વારા નિર્દેશિત પ્રયાસો પાછળ તેઓ નિર્વિવાદપણે હતા, પરંતુ તેઓ એ સમજવા માટે પૂરતા વાસ્તવિક હતા કે આવું ક્યારેય નહીં થાય. દેખીતી રીતે તે મુખ્ય નેતાઓ સાથે પણ સારા સંબંધો પર હતા સંઘ, બૌદ્ધ આસ્થા સમુદાય. અયુથયામાં હાજર ડોમિનિકન્સ અને ફ્રાન્સિસ્કન્સથી વિપરીત, તે સહિષ્ણુ તરીકે ઓળખાતા હતા અને, તેમના કોન્ફ્રેર એન્ટોઈન થોમસ સાથે મળીને, બૌદ્ધ ધર્મને 'માનવાને બદલે તેનો અભ્યાસ કર્યો હતો.મૂર્તિપૂજાદર્શાવવું. જો ત્યાં કોઈ તકરાર હતી, તો તેઓ મુખ્યત્વે વેટિકનના ખૂણામાં સ્થિત હતા. જેસુઈટ્સ, પણ સ્પેનિશ-પોર્ટુગીઝ અને ફ્રેન્ચ કોર્ટ, વેટિકન મિશનરીઓની પ્રવૃત્તિઓ સાથે ખૂબ જ મુશ્કેલ સમય હતો. મિશન એટ્રેન્જેસ ડી પેરિસ, જે ધર્મના પવિત્ર સિદ્ધાંત માટે મંડળ દ્વારા 1658 થી એશિયામાં મોકલવામાં આવ્યા હતા. અને ચોક્કસપણે જ્યારે વેટિકને અન્ય ઓર્ડરના મિશનરીઓ પાસેથી વફાદારીના શપથની માંગણી કરી, આનાથી પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં રહેલા તણાવમાં વધારો થયો.

ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રેન્ચ રાજા લુઈ XIV (1638-1715), જેમને જેસુઈટ્સ માટે સંપૂર્ણ પસંદગી હતી, તેણે પોતે નક્કી કરવાનો આગ્રહ રાખ્યો કે તે દૂર પૂર્વમાં ફ્રેન્ચ રાજદ્વારી મિશન પર કયા મિશનરી મોકલશે. અને જેસુઈટ્સ, જેમણે તેમની સ્વાયત્તતા પર ભારપૂર્વક આગ્રહ રાખ્યો હતો, તેઓ રોમ પ્રત્યે વફાદારી લેવા માટે તરત જ અધીરા ન હતા…. તેઓ નિયમિતપણે સિયામના પ્રથમ એપોસ્ટોલિક વિકેર, મોન્સેઇગ્ન્યુર લુઇસ લેનૌ (1637-1696) સાથે સંઘર્ષમાં આવતા હતા. નિઃશંકપણે, તે માલ્ડોનાડોની મહાન શ્રેય હતી કે તે એશિયાના આ ભાગમાં તેમના મિશનરી દાવાઓને મજબૂત કરવા માટે વિવિધ આદેશો વચ્ચે લડાયેલા સાંપ્રદાયિક સત્તા સંઘર્ષોમાંથી, જેસુઈટ્સ, તેમના ષડયંત્ર માટે જાણીતા હતા, રાખવામાં સફળ થયા. અને ચોક્કસપણે આ શાણપણ અને આંતરદૃષ્ટિને સિયામ્સે કોર્ટ દ્વારા પણ ખૂબ મૂલ્ય આપવામાં આવ્યું હતું.

આયુથયામાં કેથોલિક ચર્ચ (મિ. એકલાક ચિયામચારોએન /Shutterstock.com)

તેમ છતાં સિયામમાં તેમનું રોકાણ લગભગ સમાપ્ત થઈ ગયું હતું અને તે ષડયંત્ર અને આંતરિક સત્તા સંઘર્ષનો ભોગ બન્યો હોય તેવું લાગે છે. અયુથયા અને લોપબુરીના મોટાભાગના ફ્રેન્ચ પાદરીઓથી વિપરીત, 1688ના મહેલના વિદ્રોહ પછી તેને કેદ અને યાતનાઓમાંથી બચાવી લેવામાં આવ્યો હતો. તે જ વર્ષે, જેસુઈટ રાજદ્વારી ગાય ટાચાર્ડ એસજે સાથેની શ્રેણીબદ્ધ ચર્ચાઓ પછી, દૂર પૂર્વના પ્રભારી વેટિકન કમિશને નિર્ણય લીધો કે વિવાદિત શપથ ગ્રહણ કરવા માટે ચીનના તમામ કોચિન અને કોર્પોરેટરો માટે મિશન રહેશે. . બદલામાં, જેસુઈટ્સે આ પ્રદેશમાં એપોસ્ટોલિક વિકારની સત્તાને માન્યતા આપી. આ બધું 13 માર્ચ, 1689 ના રોજ પેરિસમાં સંધિમાં મંજૂર કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તે ફક્ત ફ્રેન્ચ મિશનરીઓને લાગુ પડ્યું હતું. માલડોનાડોને પોર્ટુગીઝ માનવામાં આવતો હતો તે હકીકતને ધ્યાનમાં રાખીને, તે આની જોગવાઈઓથી બહાર નીકળી ગયો.સજ્જનોનો કરાર'.

જાન્યુઆરી 1693માં, છત્ર જાપાનીઝ મિશન માટે જેસુઈટ વિઝિટર ફ્રાન્સિસ્કો ડી નોગ્યુએરાએ નક્કી કર્યું કે ફાધર એલેક્સીયો કોએલ્હો, સિયામ, કોચીનચીના અને કંબોડિયાના મુલાકાતી તરીકે, કંબોડિયન મિશનને ફરીથી ફ્લોટ કરવા માટે ફ્નોમ ફેન જશે. માર્ગમાં, કોએલ્હોએ સિયામમાં સ્ટોપઓવર કર્યું અને માલ્ડોનાડોના સ્થાને યુવાન એન્ટોની ડિયાઝને જેસ્યુટ મંડળના વડા તરીકે નિયુક્ત કર્યા, જેમ કે ડી નોગ્યુઇરા દ્વારા સૂચના આપવામાં આવી હતી. કોએલ્હોએ એ પણ સુનિશ્ચિત કરવું પડ્યું કે માલડોનાડો મકાઉ પરત ફરે, પરંતુ મોન્સિગ્નોર લેનૌએ આને અટકાવી દીધું, જેમણે કોએલ્હોના પગલાંને તેમની સત્તાને નબળી પાડવાના પ્રયાસ તરીકે ગણાવ્યા. તેમનું માનવું હતું કે ફ્લેમિશ જેસ્યુટને વાર્તા મેળવવા રોમમાં જવું જોઈએ. ત્યારપછીના મહિનાઓ અને વર્ષોમાં પણ, માલ્ડોનાડો મોટા પાયે સાંપ્રદાયિક ઝઘડાનો વિષય બની ગયો હતો જેના કારણે તેને 1696ના અંતમાં કંબોડિયામાં મિશન માટે રવાના થયો હતો. આ નોંધપાત્ર પાદરીનું 5 ઓગસ્ટ, 1699 ના રોજ ફ્નોમ પેન્હમાં અવસાન થયું. 1717માં તેમના અનુગામીઓમાંના એકની હત્યાની દુ:ખદ પરાકાષ્ઠા સાથે, થોડા વર્ષો પછી કંબોડિયામાં મિશન કેવી રીતે સંપૂર્ણ રીતે પતન પામ્યું તે જોવા માટે તે જીવતો ન હતો.

1910માં લ્યુવેનમાં પ્રકાશિત ઈતિહાસકાર હેનરી બોસમેન્સ'જીન-બેપ્ટિસ્ટ માલ્ડોનાડો ડી મોન્સ, મિશનર બેલ્જ ઓ સિયામ એટ ચાઇન એયુ 17 નો પત્રવ્યવહાર^e siècle' જે આ ફ્લેમિશ જેસ્યુટના જીવન અને પત્રવ્યવહારની સમજ આપે છે, જે આજે પણ વાંચવા યોગ્ય છે.