Nach Téalainnis iad Isaaners: Cé atá in ann Téalainnis a thabhairt orthu féin? Féiniúlacht áitiúil a scriosadh
Íomhá de léarscáil de ríochtaí ársa (Lanna etc.) ca. 1750
Is dócha go mbeidh an téarma ‘Thainess’ ar an eolas ag lucht rialta na Téalainne, ach cé hiad na Téalainnis i ndáiríre? Cé air a raibh an lipéad sin? Ní raibh an Téalainn agus an Téalainnis i gcónaí chomh aontaithe is a chreideann daoine. Seo thíos míniú gairid ar cé hiad na ‘Téalainnis’ a bhí, a tháinig agus a bhfuil.
Is iad T(h)ai amháin na daoine sibhialta
Na pobail a labhair na teangacha ‘Tai’ (Téalainnis, Lao agus Shan) – cé go bhfuil an téarma Lao níos oiriúnaí ná an téarma Tai de réir roinnt teoiricí – chuaigh siad ar imirce ó dheisceart na Síne go dtí Oirdheisceart na hÁise idir an seachtú agus an dóú haois déag. Díbríodh na Mon-Ciméiris as an gceantar seo nó rinneadh iad a chomhshamhlú leis na pobail a bhí ag labhairt na dTai. Sa lá atá inniu ann, is sa Téalainn agus i Laos is mó atá na Tai fós, ach is mionlaigh shuntasacha iad freisin i Vítneam agus i Maenmar (Burma). Ach ní raibh gach duine an lipéad Tai! Níor chuir sé síos ach ar chuid den daonra: níor tugadh Tai ar na daoine sin amháin a bhain leibhéal agus stádas áirithe amach. Ba ‘dhaoine sóisialaithe’ iad seo (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Seo mar idirdhealú ó 'daoine simplí' an dúlra (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).
Bhí córas feodach ag ríochtaí na Téalainne le máistrí agus serfs: Sakdina. Is éard a bhí i gceist leis an bhfocal Tai ná 'daoine saora' (sěrichon, เสรีชน): iad siúd nach raibh ina sclábhaithe ná ina serfs, a chleacht Búdachas Theravada, labhair 'Téalainnis Láir' agus a raibh cónaí orthu faoi bheartas le dlíthe agus rialacháin. Tá sé seo i gcodarsnacht leis an khàa (ข่า) agus an khâa (ข้า). Daoine foraoise neamhliteartha, beochana a bhí sna khàa a raibh cónaí orthu lasmuigh den domhan sibhialta. Ba iad na khàa na daoine a chónaigh lasmuigh den chathair/stát cathrach: an muuang (เมือง). Sheas an chathair ar son na sibhialtachta, an tuath ar son uncivilized. Ba iad na khaa iad siúd a d’fheidhmigh mar phlódú serf (phrâi, ไพร่) nó mar sclábhaithe (thaat, ทาส). Sna hinscríbhinní ársa faighimid an téacs ‘phrâi fáa khâa tai’ (ไพร่ฟ้าข้าไท): ‘Plebs of the celestial sky, servants of the Tai’. Ó - is dócha - ré Ayutthaya (1351 - 176) níor labhair daoine faoi Tai (ไท) ach Téalainnis (ไทย).
Ní Téalainnis iad Isaaners ach Lao
Go dtí an naoú haois déag, baineadh úsáid as an bhfocal Téalainnis chun na daoine ina seasamh (an mionlach) a chur in iúl. Ba iad seo na daoine a raibh stádas áirithe acu, slí mhaireachtála sibhialta agus cultúr coiteann a raibh noirm agus luachanna comhionanna acu. Ní raibh sé infheidhmithe go háirithe maidir le daoine de shliocht gnáth agus ní ar chor ar bith le muintir an Khorat Plateau (Isan an lae inniu). Bhí sí féin agus áitritheoirí ríocht Lanna (อาณาจักรล้านนา) sa tuaisceart le feiceáil mar Laois. Ach níor bhain "Téalainnis" leis na hinimircigh ach oiread: Síneach, Peirsigh agus daoine easáitithe éagsúla ón réigiún. D’fhéadfadh mionlach áitiúil a mbealach a dhéanamh suas go dtí an Téalainnis dá bhfaigheadh siad stádas uasal agus go roinnidís noirm agus luachanna na mionlach.
D’athraigh sé seo faoin Rí Siamese Nangklao (Rama III, 1824-1851) agus an Rí Mongkut (Rama IV, 1851-1868). Tháinig ‘Téalainnis’ orthu siúd a labhair an Téalainnis anois. Seo chomh maith le grúpaí (teanga) eile ar nós na Lao, Mon, Ciméiris, Malaeisia agus Cham. Bhí an Téalainn sa naoú haois déag níos éagsúla ó thaobh eitneachta de ná an Téalainn inniu! Ní raibh aon saintréith eitneach ag an Téalainn, agus is beag iarracht a rinneadh aonchineálacht chultúrtha nó eitneach a fhorchur ar an daonra. Bhí na Síneacha neamh-chomhshamhlaithe ag maireachtáil de réir a rialacha féin, bhí go leor leithcheala ag daoine treibhe, ach ba bheag nó nach raibh an chóir chéanna ag mionlaigh eile is a bhí gach duine eile.
Le ArnoldPlaton, .svg bunaithe ar an léarscáil seo (ó UTexas faoi Fhearann Poiblí “Le caoinchead ó Leabharlanna Ollscoil Texas, Ollscoil Texas ag Austin.”) – Féinobair, Fearann Poiblí, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891
Teacht chun cinn an náisiúin Téalainnis ag deireadh an 19ú haois
Go dtí i bhfad isteach sa naoú haois déag, rinne an rialtas soiléir do na hEorpaigh nach raibh an Téalainnis agus an Laos leis na daoine céanna. ‘Is iad na Laigh sclábhaithe na Téalainne’ a dúirt an Rí Manach leo. Ní dhearna na Téalainnis aon rún go raibh Siam ina impireacht mhór le go leor stát vasal faoina raon tionchair, ach níor shín Siam féin i bhfad níos faide ná an machaire lárnach (gleann abhann abhainn Chaophraya). Bhí na ceantair thall, ar nós Lanna, fós neamhspleách (faoi shaoirse), fo-aibhneacha, ríochtaí agus stáit chathrach. Ach ag deireadh an naoú haois déag thosaigh an pictiúr ag athrú, breathnaíodh ar chine/eitneachas anois mar cheist dhian. Bhí imní ag dul i méid go leagfadh cumhachtaí an Iarthair éileamh ar na limistéir atá faoi chomaoin ag Bancác. Faoin Rí Chulalongkorn (Rama V, 1868-1910), cuireadh tús le hiarghabháil na gcríoch ó Bancác. Mar shampla, ceapadh an Lanna Empire mar leasrí ó Bancác i 1877 agus chuirfí i gceangal iomlán sa bhliain 1892 í. Mar shampla, thug an Rí Chulalongkorn, nuair a shuiteáil an chéad Choimisinéir Rí Chiang Mai i 1883, foláireamh: "Caithfidh tú cuimhneamh nuair a labhraíonn tú le hIarthar agus le Laoch, ní mór duit a dhéanamh soiléir gurb é an tIarthar 'iad'. agus gur Téalainnis é an Laoch. Ach má labhraíonn tú le Laoch agus le Téalainnis, caithfidh tú a dhéanamh soiléir gur ‘iad’ iad na Laoch agus gur ‘muid’ na Téalainnis.
Cúpla bliain ina dhiaidh sin, tháinig an rí ar thuiscint nua ar Téalainnis agus ar Lao. Thug sé le fios do na coimisinéirí sna ‘cúigí Lao’ go mbaineann an Téalainnis agus an Laois leis an ‘Châat’ (náisiún) céanna, go labhraíonn siad an teanga chéanna agus go mbaineann siad leis an ríocht chéanna. Leis seo, chuir an rí comhartha soiléir chuig, mar shampla, na Francaigh: thit na ceantair lena n-áirítear Phuthai, Lao, Lao Phuan agus na Sínigh faoi dhlínse Bancác. Ní go dtí deireadh an naoú haois déag a glacadh leis an téarma ‘Châat Thai’ (ชาติไทย) chun tagairt a dhéanamh don ‘náisiún Téalainnis’.
Roinn an Prionsa Damrong a chuid imní leis an Rí Chulalongkorn an mbeadh an téarma Châat Téalainnis ina chúis leis an iomarca corraíl i measc Téalainnis neamh-eitneach mar níor thagair an téarma ‘châat’ (breith) san am atá caite ach do shaintréithe duine ag am breithe, agus is é an níor éirigh leis an rialtas go fóill na grúpaí mionlaigh a iompú ina ‘Téalainnis’. Agus é ag tabhairt aghaidh ar fhoirmeacha críochach agus eitneacha de fhrithsheasmhacht in aghaidh an lárnaithe (coilíniú inmheánach) ag Bancác, léirigh fiú Chulalongkorn comhbhrón éigin le féinrialtas ag na ceannaircigh sa deisceart, sa tuaisceart agus san oirthuaisceart: ‘Measaimid gur linne na cúigí seo, ach ní hé sin le rá. fíor , mar is iad na Malays agus na Laoi na cúigí féin a mheas'.
Foinse: Vicipéid
Lárú ó Bancác
Mar gheall ar an treocht i dtreo lárnú breise ar an riarachán agus teorannú na dteorainneacha náisiúnta, lean an Téalainnis ar aghaidh. Dar leis an bPrionsa Corónach Vajiravudh, b’éigean na mionlaigh eitneacha, an tuathánach, a ‘tamed’ agus a ‘bhaile’. I 1900 bhí fós an íomhá de Téalainn ilghnéitheach ina raibh cónaí ar go leor daoine. Tagraíonn an mionlach i Bancác d'áitritheoirí na Téalainne thuaidh agus oirthuaisceart an lae inniu mar 'Lao'.
Ach bhí na Lao mór i méid, b'fhéidir fiú tromlach na ndaoine (mar sin an bhfuil an t-ainm Téalainn ceart i ndáiríre, is féidir linn a iarraidh, más rud é nach bhfuil na Téalainnis an grúpa is mó de na saoránaigh?). Faoin bPrionsa Damrong, a bhí i gceannas ar an Aireacht Intíre nuabhunaithe, tháinig an smaoineamh gur Téalainnis i ndáiríre a bhí sna Laoch mar chuid oifigiúil den bheartas. Labhair sé amach ar son dheireadh na stáit vassal agus leath-vassal, a dhéanamh ar gach duine Téalainnis agus a thuilleadh lipéad iad Lao nó Malaeisia. Amhail is dá mba mhíthuiscint ar fad a bhí ann, dúirt sé go labhraíonn na Laoisigh Téalainnis ar bhealach aisteach, agus mar sin chonaic muintir Bancác iad mar Lao. Ach is gnáth-eolas anois gur Téalainnis iad, ní Lao'. De réir an phrionsa, bhí go leor daoine lasmuigh de Siam, mar shampla na Lao, Shan agus Lue, a thug gach cineál ainmneacha dóibh féin, ach i ndáiríre is le muintir na Téalainne iad go léir. Bhain siad go léir leis an rás Téalainnis agus chonaic siad iad féin mar Téalainnis de réir na ráiteas oifigiúil
Ag an gcéad daonáireamh i 1904, luaigh an rialtas gur cheart breathnú ar na Laoi mar Téalainnis, ag rá gur ‘tír mona-eitneach den chuid is mó a bhí i Siam le 85% Téalainnis’. Ní fhéadfadh na cumhachtaí coilíneacha é seo a úsáid i gcoinne an Bancác ach deireadh a chur le féiniúlacht Lao. Ach dá mbeadh Lao curtha san áireamh mar aicme ar leith, ní bheadh an Téalainnis déanta suas an chuid is mó de na daoine eiticiúil éagsúla. I ndaonáireamh 1913, níorbh fhéidir le cónaitheoirí a rá a thuilleadh gur Laos iad, ach go raibh siad "mar chuid den rás Téalainnis." D'athainmnigh an Prionsa Damrong cúigí Lao agus cuireadh 'Isaan' nó 'Thoir thuaidh' ar réigiún Lao ar fad.
I 1906, phléigh an Rí Chulalongkorn beartas oideachais in iar-ríocht Lanna, ag rá 'is é an mian go dtuigfeadh na Lao na buntáistí a bhaineann le haontú leis na Téalainnis. Mar sin, níor cheart go mbreathnódh na daoine atá freagrach as oideachas ar na Laoi mar rud atá níos lú ná an Téalainn ar gach slí. Caithfidh sí bealach a aimsiú d'oifigigh an rialtais agus do na daoine coitianta a bheith ar cheann leis na Téalainnis. Má bhíonn na Laoi go maith, tabharfar luach saothair dóibh ar nós na Téalainne.
Mar sin féin, ní i gcónaí a chuaigh an t-aontú seo agus forchur na n-íomhánna náisiúnacha agus tírghrá go réidh, féach mar shampla an cur i láthair seo ón Ollamh Andrew Walker faoi éirí amach Shan:
Féach freisin: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/
An 20ú haois, an Téalainn aontaithe i amháin daoine
Go míorúilteach, roinnt blianta tar éis daonáireamh 1904, tháinig gach duine a labhair teanga Téalainnis (Téalainnis Láir, Lao, Shan, Puthai, etc.) ina "saoránaigh Téalainnis" agus ina mbaill den "rás Téalainnis." Ba Téalainnis an tromlach sa náisiún anois. Cuireadh féiniúlachtaí claonta, réigiúnacha faoi chois. Athscríobhadh an stair agus bhí na háitritheoirí go léir anois Téalainnis agus bhí i gcónaí. I dtús an fichiú haois, níor léirigh an téarma ‘Téalainnis’ aicme shóisialta duine a thuilleadh, ach a náisiúntacht.
De réir Acht Oideachais 1912, bhí ar mhúinteoirí ar fud na hImpireachta a gcuid mac léinn a mhúineadh "conas iad féin a iompar mar Téalainnis mhaith", stair na Téalainne agus náisiún na Téalainne agus conas an náisiún a chosaint agus a chothabháil. Cuireadh cosc ar theangacha seachas Téalainnis Láir sa seomra ranga.
Faoi bheartais náisiúnacha antoisceacha an deachtóra Field Marshal Phibun Songkraam sna 30í agus go luath sna 40idí, cuireadh an Téalainnis isteach arís. Bhíodar sa 19de haois na téarmaí ‘Châat Téalainnis’ (ชาติไทย), ‘Muuang Thai’ (เมืองไทย), ‘Pràthêt Thai’ (ประเทศฎะเทศฎะเทศฎะเทศค าม) a úsáidtear go hidirmhalartaithe chun tagairt a dhéanamh don tír, roinnt blianta tar éis an An Dara Cogadh Domhanda, tugadh an Téalainn go cinntitheach ar an tír. Seo mar a tháinig an Téalainn chun bheith ina tír aontaithe, aonchineálach ina bhfuil an náisiúntacht Téalainnis ag beagnach gach duine, ina cuid den rás Téalainnis, ina Búdaíoch agus ar ndóigh cloíonn sé le dlí an stát Téalainnis.
Foinsí:
– Forbairt Pholaitiúil na Téalainne Nua-Aimseartha, Federico Ferrara. 2015.
– An Fhírinne ar Triail sa Téalainn, David Streckfuss, 2010.
– Léamh ‘eitneach’ ar stair na ‘Téalainnis’ ag breacadh an lae ar mhúnla náisiúnta oifigiúil ‘Téalainnis’, – David Streckfuss, 2012.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages
– https://pantip.com/topic/37029889
Ar an léarscáil le grúpaí eitneacha, feicimid a lán ‘Téalainnis’ atá ann… le peann ina láimh, tá an stair scríobtha go litriúil. Le blianta beaga anuas an 19ú haois, bhí an ceantar san oirthuaisceart fós mar ‘Monthon Lao Kao’ (มณฑลลาวกาว): na cúigí Lótacha a thit faoi Bancác. Agus laistigh de chúpla bliain fuair an Prionsa Damrong 'Monthon tawan tok chiang nuea' anseo (มณฑลตะวันออกเฉียงเหนือ): oirthuaisceart na cúige. Agus tráth nach déanaí (ca 1900) tháinig siad suas le Isaan ( มณฑลอีสาน ), rud a chiallaíonn soir ó thuaidh freisin.
Timpeall an ama seo, bhí stair á bailiú freisin sa Prachoem Phongsawadan (ประชุมพงศาวดาร). I leagan níos luaithe rinne sé tagairt fós do Lao, ach faoin Prionsa Damrong thit sé seo agus athraíodh é seo go 'Téalainnis' le haghaidh eagrán níos nuaí. Uaireanta bhí téacsanna cam mar thoradh air seo.
Sampla nuair a athraíonn A go B:
1A: Laoch is ea muintir dhúchasach an réigiúin (khon phuen mueang),
Khmer (Khamen), agus Suai, cine (comhrá), agus [ina theannta sin] tá daoine eile
tíortha (prathet uen), mar Téalainnis, Farang [Iarthair], Vítneamais, Burmais,
Tongsu, agus na Síne, a shocraigh dul i ngleic le trádáil i líon mór.
คนพื้นเมืองเปนชาติ, ลาว, เขมร, ส่วกกกก วประเทศอื่นคือไทย, ฝรั่ง, ญวน, พมจา, พมาา
จีน, barántúla
1B: Is Téalainnis go bunúsach na daoine dúchasacha. Chomh maith leis an Téalainnis,
tá Ciméiris, Suai, agus Lawa,16 agus daoine as tíortha eile ar nós Farang,
Tá Vítneaimis, Burmais, Tongsu, agus Sínis socraithe, ach níl siad go leor.
Tuilleadh eolais Tuilleadh eolais ,
ญวน, พม่า, ตองซู, จีน, เข้าไปอยู่บ้างมม กนัก
2A: “Nuair a bhí muintir rás Lao (chon chat lao) a bhí sa
tír (prathet) ó thuaidh, .." งเหนือ)
2B: “Nuair a bhí muintir an cine Téalainnis (chon chat thai) a bhí
sa tír ó thuaidh” เหนือ).
Maidir leis an éirí amach (Déantar reibiliúnaithe Laoch a bheith ina reibiliúnaithe Téalainnis??):
3A: San am sin, ar thaobh na dteaghlach Lao agus Ciméireach sin, a,
le hordú Chao Pasak (Yo), a shlánú agus d'fhan sé i gcathair na
Champasak, tar éis dó an scéala a fháil go ndeachaigh arm Bancác ar ionsaí…
i mbliain na muice, 1189 den Ré Neamhfhorleathan [1827 AD], iad siúd Lao agus Ciméiris
tháinig na teaghlaigh go léir isteach i dtine chun cathair Champasak a tóirse.
( ) โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองจำาาศาาาาาาาาา ั้ ครั้นรู้ข่าว
ว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น… Tuilleadh eolais
Tuilleadh eolais
3B: San am sin, ar thaobh na dteaghlach Téalainnis agus Ciméiris sin, a,
le hordú Chao Champasak (Yo), a shlánú agus d'fhan sé sa chathair
de Champasak, tar éis dó an scéala a fháil go ndeachaigh arm Bancác ar ionsaí…
i mbliain na muice, 1189 den Ré Neamhfhorleathan [1827 AD], tháinig na teaghlaigh sin go léir isteach
trí thine a lasadh chun cathair Champasak a tóirse.
Tuilleadh eolais ดิ์ (โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองจาาาาาา ิ์ níos mó
ข่าวว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น ... Tuilleadh eolais
จำาปาศักดิ์ลุกลามฃ
Ar an mbealach seo beidh léarscáil agat, mar a fheicimid leath bealaigh tríd an bpíosa, áit a bhfuil na grúpaí 'eitneacha' Téalainnis i gceannas ar an tír. Ní fheiceann tú a thuilleadh go bhfuil an tír an-ilghnéitheach i ndáiríre.
Foinsí:
– Aireagáin na Staire “Isan” (Akiko Iijima)
- https://en.wikipedia.org/wiki/Monthon
scéal deas. Is as Uttaradit mo bhean chéile. éileamh a bheith Téalainnis í féin, ach freisin labhraíonn agus scríobhann Laotian. cosúil le go leor daoine anseo. Téann fiú chomh fada sin go labhraíonn na daoine fíor d'aois, lena n-áirítear mo mháthair-i-dlí 78 bliain d'aois, Laotian eatarthu féin.
Fiú amháin go bhfuil teaghlach "i bhfad i gcéin" ina gcónaí ar an taobh eile den teorainn lena bhfuil fiú teagmháil teagmhasach, go háirithe ag sochraidí.
Cónaíonn an teaghlach “aosta” i gceantar ar feadh na teorann le Laos freisin.
Chiang rai, Phayao, Nan, srl suas go dtí Ubon Ratchatani
Is deas míniú a fháil anseo.
Alt deas, Rob V.! Soiléiríonn sé go leor faoi na fadhbanna atá os comhair na Téalainne fós.
Deir an chéad chárta ‘Tai Lue’ i solas glas. Taispeántar a ngnáthóga i ndeisceart na Síne, áit a dtugtar 'Dai' orthu, agus i dtuaisceart Laos. Ach ní léirítear go leor pobail chónaithe an Lue Téalainnis i dTuaisceart na Téalainne, inimircigh le 100-150 bliain anuas.
Is ‘leath’ Téalainnis Lue é mo mhac. Dúirt a mháthair i gcónaí gurb é ‘Thai Lue’ a céad aithne agus ansin ‘Téalainnis’. Tá amhras orm go mbaineann sé seo le go leor Isaners freisin.
An rud nach bhfuil chomh soiléir anseo ná gur tháinig athrú mór ar na “teorainneacha” idir na pobail (agus go háirithe na Ciméiris agus na Burmais, ar éigean a luaitear anseo) le himeacht na gcéadta bliain. Ina theannta sin, tá meascadh láidir go leor de na náisiúin, tar éis ceann amháin a bheith conquered an ceann eile arís.
Ar an teorainn TH-KH (= An Chambóid), tá an chuid is mó acu fós ag labhairt Ciméiris eatarthu féin, agus léiríonn staidéir antraipeolaíochta beachta saintréithe Ciméiris níos tipiciúla.
Ina theannta sin: anseo i NL - agus go cinnte ag d'n BEls - tá an feiniméan céanna tarlaithe thar na blianta, de réir a chéile tháinig an Ollainnis mar ghnáth-theanga do chách agus cuireadh an Fhreaslainnis, Twents, Drents, Limburgs etc. ar leataobh. Níl EN BE ann fiú le 200 bliain.
Sa chéad phíosa eile beidh mé ag caint faoi na teorainneacha, nó in áit an easpa. Bhí cathrach-stáit (muang, เมือง), le ríthe nó uaisle ann. Bhí smacht acu seo ar an gceantar díreach timpeall ar an muang agus ó am go chéile chuaigh siad ar thurais isteach sna dufairs chun ceantair eile ina raibh cónaí orthu a chreachadh (go príomha chun daoine a ghabháil) agus/nó chun muang eile a chur faoi chois ionas go ndéanfaí craobh-abhainn díobh. Bhí roinnt muang faoi chomaoin ag níos mó ná 1 muang níos airde. Ní raibh aon teorainneacha soiléire go dtí go dtí an 19ú haois. Bhí forluí réimsí ann freisin, roinnt muang a mheas limistéar faoina raon tionchair. Ní gá a rá gur tháinig deireadh le daonraí anseo agus ansiúd mar gheall ar na ruathair argain, na cogaí agus na teifigh seo freisin. Bhí Siam féin ina mhór-chruathóir agus ina leascheannaire. Mar sin is bolscaireacht gáireach é an léarscáil mhíchlúiteach a thaispeánann beagnach gach ceann de Oirdheisceart na hÁise ón Mhalaeisia go dtí an tSín mar ‘Téalainnis’. Míníonn Thongchai Winichakul an méid seo go maith ina leabhar 'Siam mapped'. Beidh mé ag scríobh rud éigin bunaithe ar an leabhar sin, i measc rudaí eile, ach ní bheidh sé réidh i splanc. Cé go gcaillfidh roinnt Téalainnis deora móra crogall ar chríoch caillte/tógtha agus go ndiúltaíonn siad an éagsúlacht mhór i measc na bpobal mura n-oireann sin dóibh (nó, má oireann sin dóibh, cúisíonn siad Téalainnis ó áiteanna éagsúla ar fud an domhain mar fhealltóirí neamh-Téalannach) .
Ach go raibh maith agat as do chuid aiseolais. Arís, níl anseo ach achoimre ghairid, ach bíodh leisce ort mionsaothrú a dhéanamh ar ghnéithe áirithe.
Chun an méid a scríobh Athrú a léiriú; Níos luaithe i mbliana, fuair sin-seanmháthair mo pháirtí bás. Bhí sí go maith isteach ina hochtóidí agus bhí cónaí uirthi i sráidbhaile idir cathair Buriram agus an teorainn leis an Chambóid. Níor labhair an tseanmháthair seo ach Ciméiris agus, seachas cuairt annamh ar an gcathair, níor fhág sí an réigiún riamh. Fuair mo pháirtí, a rugadh i 1991, oideachas sa teanga Chiméiris ar an mbunscoil. Ba í an Téalainnis teanga theagaisc na meánscoile i mBuriram agus ardscoil i Bancác.
Ar leaba a báis, rinne sé iarracht slán a fhágáil lena shin-seanmháthair i gCiméir tríd an bhfón póca agus fuair sé amach nach raibh máistreacht aige i ndáiríre ar úsáid ghníomhach Ciméiris, cé go ndeir sé fós go dtuigeann sé go maith é. Nuair a labhraím leis an gcúpla focal agus frása Ciméiris a d’fhoghlaim mé sa Chambóid, ní thuigeann sé i ndáiríre iad ach an oiread. Tuigim uaidh seo go bhfuil difríocht mhór idir an Ciméiris a labhraítear sa Chambóid agus an Ciméiris a labhraítear i mBuriram.
Déanaim dearmad go fóill ar an punchline; níor labhair an tseanmháthair seo ach Ciméiris agus níor fhoghlaim sí an Téalainnis riamh.
Is aisteach nach luaitear mionlaigh Téalainnis in áit ar bith, daoine cosúil leis an Mani.