L'arche ne peut pas toujours être détendue : le voyage intérieur (partie 12)

John Wittenberg donne un certain nombre de réflexions personnelles sur son voyage à travers la Thaïlande, qui ont déjà été publiées dans le recueil de nouvelles « L'arc ne peut pas toujours être détendu » (2007). Ce qui a commencé pour John comme une fuite loin de la douleur et du chagrin s'est transformé en une recherche de sens. Le bouddhisme s'est avéré être une voie praticable. Désormais, ses histoires apparaîtront régulièrement sur Thailandblog.

Ordination en tant que moine

Je ressens la tension du Nouvel An, quelques instants avant midi et puis c'est l'heure : avec crème à raser, couteau et livre de rituels prêts en route vers le moine qui me rase la tête. En quelques minutes, j'ai une tête chauve. Je ne me suis jamais vu aussi laid. Où sont passées mes belles mèches blondes ? Je pense que je n'ai jamais été aussi chauve, même quand je suis né, j'avais des cheveux. Mes sourcils vont d'un seul coup. Si c'est bon à nouveau.

Presque gêné, on me demande aussi d'enlever mon slip, mais pas avant d'être enveloppé dans un peignoir blanc. Ensuite, d'un pas majestueux (en tenant fermement le livre rituel), montez les marches du temple jusqu'au saint des saints.

Les temples bouddhistes n'ont jamais de chaises, mais généralement un grand tissu rouge avec une grande statue de Bouddha sur le côté opposé de l'entrée, accompagné d'un certain nombre de petites statues de Bouddha et de statues de moines respectés du passé, quelques fleurs et de petits attributs pour la décoration, un podium pour les moines érudits et un trône sur roulettes richement décoré pour l'abbé. Son signe de dignité est un bâton de deux pieds avec une crêpe au bout qui indique qu'il est le patron. J'aimerais en avoir un à côté de ma chaise à la maison.

Puis j'enjambe le seuil de la porte du temple et vois l'abbé sur son trône en position de lotus et autour de lui une vingtaine de moines au sol. Je mets ma robe couleur safran sur mon bras tendu et, les mains jointes, je marche respectueusement vers l'abbé, m'agenouille et lui donne ma robe et m'incline trois fois. Mon front tape le sol entre mes avant-bras tendus touchant le sol du temple, une fois debout je tape ma poitrine et mon front avec les mains jointes.

Et répétez cela trois fois. Une fois pour Bouddha, une fois pour ses enseignements (le Dhamma) et une fois pour l'ordre des moines. Alors après cette cérémonie je me prosternerai une fois sur trois. Je fais remettre ma robe sur mes bras tendus et j'ai presque peur d'un accident vasculaire cérébral, car mon manuel (que j'ai soigneusement posé ouvert sur le sol à distance de lecture) est emporté et disparaît dans un endroit inaccessible sous le trône du patron . Je deviens soudainement étouffant en espagnol et je vois toute l'ordination descendre comme le Titanic, parce que tout est en pali.

Avant que je puisse protester correctement, on me chuchote en anglais si je veux répéter le texte parlé en pali. Presque parfaitement je répète : « Esaham bhante sucira parinibbutante,tam bhagavantam saranam gacchami, dhamanca bhikkhu sanghanca » (un beau texte pour les sorcières de Macbeth en remuant dans un grand chaudron). Et une vingtaine d'autres phrases, contenant toutes une demande d'admission comme moine.

Je reçois alors des instructions de l'abbé sur la façon de se comporter en tant que moine et le but et les avantages d'être un moine (en pali d'ailleurs). Ensuite, je fais placer une partie de ma robe sur mon épaule gauche et le reste sur mes bras tendus. Je recule sur mes genoux d'environ trois mètres, me lève et suis conduit à l'extérieur du temple, où trois moines habillent entièrement mes robes. Puis ma robe blanche disparaît très prudemment, tandis que les moines détournent le visage. Et j'entre de nouveau dans le temple et je m'incline trois fois devant l'abbé (il y a ici quelques salutations).

Alors je demande (heureusement encore prédit) de faire les promesses et de promettre de respecter les règles ; je ne tuerai pas, je ne volerai pas, je ne ferai pas de vilaines choses aux femmes (sic) et aux animaux, je ne mentirai pas, je ne consommerai pas d'alcool, je ne mangerai pas pendant le temps interdit, je ne danserai pas, ne chanterai pas , faire de la musique et des divertissements dans des lieux de divertissement, je ne porterai pas de bijoux et n'utiliserai pas de parfum et de maquillage, je ne pourrai pas utiliser de lits hauts et larges et je n'accepterai ni or ni argent.

Maintenant, je suis officiellement un moine novice. Normalement, il s'écoule quelques années entre cette procédure et la suivante, mais maintenant, cela passe par un effort. Je reçois maintenant mon bol d'aumône enroulé sur mon épaule gauche et je dis "ama bhante" (oui, vénérable monsieur) lorsqu'on me demande si je vais garder les commandements. Je m'incline encore trois fois et, ayant appris par expérience, le moine tient la coupe d'aumône en métal (huit pouces de diamètre et un pied de haut) derrière mon dos, de peur que mon salut dans le dos ne porte le coup final au vieil abbé frêle.

Après quelques consignes, un déluge de questions m'est lancé : avez-vous la lèpre ? « natthi bhante » (non, vénérable monsieur) ? teigne « natthi bhante » ? tuberculose? épilepsie? "natthi bhante" et ensuite je dois faire attention car je compte jusqu'à cinq, car la sixième question devrait être "ama bhante" lorsqu'on me demande si je suis humain. Alors : un homme ?, un homme libre ? libre de dettes ?, pas au service du gouvernement ? (Dieu merci pas), la permission de tes parents ? plus de vingt ans ? (Je parais des années plus jeune que moi, du moins je me crois, mais plus de vingt ans) "ama bhante" puis je donne mon nom de moine "Satisampanno" (celui qui est plein d'attention), puis l'annonce aux moines rassemblés que J'ai été interrogé et l'abbé demande si quelqu'un a des objections et j'attends le verdict avec résignation.

Puis les moines se taisent et laissent la fumée blanche circuler dans le temple et un nouveau moine hollandais bègue est né.

J'ai maintenant l'occasion de regarder prudemment autour de moi et je suis entouré de moines à l'air sérieux, certains méditant ou somnolant les yeux fermés et assez détendus en position du lotus. L'abbé, assumant le rôle de vieux sage (ce qu'il sera sans doute), me regarde à peine avec les joues tombantes. Il joue son rôle avec brio. Cela ne m'étonnerait pas si, en naviguant aveuglément sur son expérience, il laissait entre-temps flotter ses pensées vers des zones supérieures (ou inférieures).

Je répète beaucoup de phrases, heureusement je n'ai toujours pas la teigne et réponds avec beaucoup d'empressement que je ne suis pas au service du gouvernement. Presque inaudible, je murmure "ama bhante" que je n'accepterai pas d'or ou d'argent, après tout, on ne sait jamais. Je m'incline à nouveau plusieurs fois (la coupe d'aumône est depuis longtemps mise de côté) puis un choral fulgurant commence entre deux moines qui se placent à ma droite et à ma gauche et se regardent un peu, de gros morceaux de texte de mémoire qui donner un résumé de quelques minutes du précédent.

Tout est rond maintenant. Je suis maintenant officiellement ordonné moine après que l'abbé ait prononcé sa bénédiction avec le bâton à crêpes au-dessus de ma tête. Ensuite, le point culminant émotionnel pour moi : on me tend une cruche d'eau et pendant le choral de tous les moines, je verse lentement l'eau maintenant consacrée dans un petit bol, en pensant intensément à tous ceux que j'aime et qui me sont chers et qui j'ai beaucoup de santé et de bonheur dans la vie souhaite. Ma mère d'abord, puis ma sœur et ma nièce.

Je deviens très émotif et les larmes me remplissent les yeux. Je mentionne Maria et j'espère en même temps que cette étape apaise la douleur encore présente dans le cœur. Puis je laisse bien d'autres noms rejoindre l'eau qui coule et la fin des coraux annonce le début de l'octroi des dons.

Alors place aux cadeaux. Les moines présents reçoivent une enveloppe remplie par mes soins en remerciement de leur présence. Les Thaïlandais aiment faire des cadeaux et je reçois aussi beaucoup d'inconnus (le temple est librement accessible à tous).

Je prends directement d'un homme une couverture, un couvre-lit, un bonnet chaud (les soirées sont fraîches ici ; du moins pour un Thaïlandais), un peignoir de rechange et un mouchoir de soie. Ne pas se moucher, mais accepter les dons d'une femme, car toucher à cette génération bénie est passible de la peine de mort. Vous drapez le mouchoir allongé sur le sol, la créature séduisante et donc dangereuse pose le cadeau dessus et vous le tirez ensuite vers vous. Il est très important que vous tapiez sur le cadeau. Puis il y a un moine qui subtilement fait disparaître le don. Je pense à la conférence de l'écuyer de Sonneveld, qui gâche tout derrière les rhododendrons.

Très impoliment, je ne suis pas autorisé à regarder le donneur et certainement pas à le remercier. Ils me remercient en m'accordant la faveur de recevoir ! Il faudra un certain temps pour s'y habituer quand je serai de retour en Hollande. Trois fois maintenant, pour la première fois de ma vie, je m'incline profondément et avec un visage gracieux je cède. Je suis maintenant le plus haut gradé de Thaïlande, même le roi salue un moine. Il fait très bien ce moine extrêmement modeste.

Ensuite, j'écris en tant que moine du temple pour un portrait d'État et le spectacle est terminé. Voilà, et chacun suit son chemin. Que faire maintenant? Un repas cosy avec du champagne pétillant serait une belle conclusion, si ce n'était du fait que manger après douze heures est décapité et siroter du champagne est déjà bon pour une fête. Puis un verre d'eau généreusement rempli en guise d'introduction à une vie sobre, un Wittenberg pas habitué. L'après-midi passe lentement et solitairement. Je réfléchis à cette étape. Je n'ai pas encore tout à fait compris ce qui m'est arrivé. Je relis à nouveau le rituel et me regarde à nouveau dans le miroir. Bon dieu! cette créature laide est son propre juge suprême. Cela vient à moi maintenant. Une étape supplémentaire dans ma connaissance de moi-même.

A sept heures les chorales. En tant que moine, je prends maintenant la place dans le temple de la renommée, une élévation d'un demi-mètre. Le peuple méditant à mes pieds vénérables. Je suis accueilli avec la vague la plus haute (sur le front) et mon titre est : « phra John ». Je ne peux dire bonjour qu'à un collègue. Je prends place derrière mon professeur : Phra Ajahn. Nous récitons pendant une demi-heure et je commence à apprécier de pouvoir prononcer les mots raisonnablement maintenant.

Puis une méditation avec les habituelles pensées flottantes déformant la concentration sur tout et n'importe quoi. La méditation est très appréciée ici et moi, comme la chimie et la physique, je n'en ai aucun sentiment. Après environ vingt minutes, j'appelle ça un jour et avec ma queue entre mes jambes, je me glisse secrètement hors de la salle de méditation.

J'utilise mon temps utilement en écrivant ce rapport et juste avant que tout le monde ne soit à nouveau cruellement arraché à la béatitude suprême, moi, marchant sur la pointe des pieds, je prends ma place très dévotement, ferme les yeux puis après quelques minutes en même temps que les autres gentils mentalement rafraîchi pour affronter le grand méchant du monde extérieur. Avec mon supposé talent de scénique, cela pourrait être une scène merveilleuse pour un film de Louis de Funès ou de Mr. Bean.

Puis une explication du Dhamma, semblable à un sermon. Un vrai plaisir à écouter. Je participe à ce groupe de méditation anglophone; les autres moines se rassemblent et parlent thaï. La principale raison pour laquelle j'ai choisi ce temple. L'enseignement du Dhamma est en fait très simple : la vie est souffrance, la souffrance vient du désir et sans désir il n'y a pas de souffrance ; Bouddha montre le chemin pour échapper à cette souffrance. C'est tout. Comme la vie peut être simple.

Après ce sermon, chœur de clôture et coucher à dix heures, car je suis attendu avec impatience à cinq heures du matin pour le chant du matin qui inaugurera une autre journée pleine de souffrances.

Colditz

J'ai passé les deux dernières semaines à creuser un tunnel entre mon cottage et l'entrée de la boutique Internet sous les murs du temple pour échapper à l'œil vigilant des gardiens de l'abbé. Maintenant, je peux secrètement vous informer de mes événements au Wat Umong.

À suivre….