Le Salim dans la politique thaïlandaise, une exposition
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Thitinan Phongsudhirak a écrit un éditorial dans le Bangkok Post s'adressant au groupe de personnes appelé "Salim". Cela en dit long sur les événements politiques en Thaïlande au cours des 15 dernières années et sur l'idéologie qui les sous-tend.
Le Salim dans la politique thaïlandaise, une exposition
Peu de phénomènes expliquent et soutiennent mieux la politique thaïlandaise que l'ascension et la chute de ce que l'on appelle aujourd'hui de manière quelque peu désobligeante le Salim. C'est un groupe de personnes qui sont comparées au salim, un dessert thaïlandais composé de fines nouilles multicolores servies dans du lait de coco avec de la glace pilée. Autrefois socialement attrayants et politiquement à la mode, les Salim sont passés de mode, écartés dans une nouvelle ère de protestation anti-establishment pour les réformes pro-démocratie sous la nouvelle administration. Ce qu'il adviendra de ce royaliste et nationaliste pro-militaire Salim en dira long sur l'avenir politique de la Thaïlande.
Le Salim est apparu pour la première fois en 2010 lorsque les chemises jaunes ont été réinventées. Ils avaient initialement manifesté dans les rues de Bangkok à partir d'août 2005, ouvrant la voie au coup d'État militaire contre le gouvernement Thaksin Shinawatra en septembre 2006. Le jaune était la couleur identifiée au roi Bhumibol Adulyadej le Grand qui a régné de 1946 à 2016. On croyait que porter du jaune refléterait également les vertus et les actes du monarque immensément populaire et leur apporterait l'honneur. L'autorité morale du défunt roi était implicite dans le mouvement jaune, qui ne provenait pas des votes des citoyens dans une démocratie, mais des sujets loyaux du royaume thaïlandais.
Le récit politique de Salim a donc été inspiré et tourné autour de cette autorité morale royale et de ce sens de l'éthique supérieure, conduisant à une attitude et une attitude plus saintes que vous. Traduit en politique, le Salim méprisait nécessairement le rôle des élus et des partis politiques. Pour eux, les politiciens ne sont rien d'autre qu'opportunistes et corrompus, caractérisés par leurs querelles constantes et leurs intérêts acquis. En conséquence, les élections ne sont pas dignes de confiance et ne sont subies que lorsque cela est vraiment nécessaire.
Ne croyant pas à la volonté populaire et à l'idée d'un gouvernement majoritaire, les Salim n'ont jamais remporté une élection où ils n'ont jamais pris la peine d'obtenir un soutien électoral massif, en particulier dans les régions densément peuplées du Nord et du Nord-Est. Leur principal véhicule, le Parti démocrate, a perdu tous les tours de scrutin face aux partis de Thaksin depuis 2001. Après la défaite, les Salim ont estimé qu'il était approprié d'inverser les résultats des élections par tous les moyens nécessaires.
Tout a commencé assez légitimement sous la bannière de l'Alliance populaire pour la démocratie (PAD) en août 2005 lorsque Thaksin et les membres de son parti ont de plus en plus usurpé le contrôle parlementaire et rempli leurs poches avec des politiques gouvernementales qui favorisaient leurs entreprises privées. Les chemises jaunes se considéraient comme vertueuses et justes, les soi-disant khon dee ou bonnes personnes. Ils étaient en conflit avec des élites élues « perverses » qui faisaient et tenaient des promesses aux électeurs ruraux dans ce qui était dénoncé comme du « populisme », comme les régimes de soins de santé universels bon marché et le microcrédit rural.
Les chemises jaunes bloquent l'aéroport de Suvarnabhumi (Tous les thèmes / Shutterstock.com)
Lorsque le coup d'État de septembre 2006 et une nouvelle constitution n'ont toujours pas réussi à arrêter la puissante machine électorale de Thaksin lors des élections de décembre 2007, les Chemises jaunes sont retournées dans la rue à la mi-2008. Cette fois, ils se sont déchaînés et ont occupé le bâtiment du gouvernement (où ils ont planté du riz) et plus tard l'aéroport de Suvarnabhumi (où ils ont joué au badminton). Le portrait du défunt roi était souvent utilisé comme symbole des chemises jaunes, la reine régnante assistant aux funérailles d'un manifestant vêtu de jaune à l'époque. Bien qu'ils aient atteint leurs objectifs après la dissolution par la Cour constitutionnelle d'un autre parti au pouvoir du groupe Thaksin en décembre 2008, les jaunes sont devenus si sales et laids et à un coût si élevé pour l'économie et la politique thaïlandaises qu'ils ont perdu toute crédibilité.
Le jaune a alors commencé à attirer d'autres couleurs que le rouge, qui en 2009-10 était réservé aux manifestants de rue pro-Thaksin privés de leurs droits, comparés à des « buffles stupides ». À un moment donné, plus de couleurs sont entrées dans la mêlée, toutes contre la couleur rouge. Les anciennes couleurs jaunes sont devenues le nouveau Salim. Individuellement, ils constituaient la minorité royaliste et conservatrice du vaste électorat thaïlandais.
Les Salim ont un profond mépris et dégoût pour les élus politiques qu'on dit corrompus, mais ils s'entendent assez bien avec les généraux de l'armée qui font de même. Les salims sont forcément favorables aux deux coups d'Etat de 2006 et 2014 car prendre le pouvoir était le seul moyen de gagner hors constitution alors qu'ils continuaient à perdre dans l'isoloir. Préférant les personnes nommées aux représentants élus, les Salim ont demandé un gouvernement nommé royalement à des moments clés au cours des deux dernières décennies.
Bien sûr, en tant que tribunaux, ils n'hésitent pas à interdire les partis d'opposition élus par les électeurs. Le dernier en date était le Future Forward Party (FFP) en février de l'année dernière. Comme ils ont autrefois dénoncé Thaksin, les Salim font désormais de même avec Thanathorn Juangroongruangkit, l'ancien chef du FFP dissous. Semblable à la façon dont ils ont rejeté les rouges, les Salim affirment maintenant que le mouvement de protestation naissant dirigé par des étudiants n'a aucune connaissance de «l'histoire thaïlandaise» et subit un «lavage de cerveau» par les médias sociaux. Ironiquement, les Salim ne qualifient pas les jeunes générations de dissidents de "stupides" car beaucoup d'entre eux sont leurs propres enfants.
Alors que les Salim sont généralement bien éduqués, urbains et cosmopolites, ils peuvent également provenir des échelons inférieurs de l'échelle socio-économique. La ligne de démarcation cruciale est leur source perçue de légalité et de pouvoir politique. Pour les Salim, l'autorité morale dans un royaume est au-dessus des fonctions électives dans une démocratie. La minorité n'a pas de droits de monopole sous la règle de la majorité; la minorité a le droit de gouverner.
En 2013-14, les Salim ont dû redescendre dans la rue pour jeter les bases du renversement d'un autre gouvernement élu contrôlé par Thaksin, cette fois dirigé par sa sœur Yingluck Shinawatra. Comme pour les jaunes du PAD en 2008, les Salim du Comité populaire pour la réforme démocratique (PDRC) ont balayé le gouvernement dirigé par le Pheu Thai, rejeté la dissolution du parlement, empêché le vote dans certaines circonscriptions et incité l'armée à intervenir. En mai 2014, les Salim ont perdu leur attrait et leur attrait, mais ont gagné du pouvoir et des emplois gouvernementaux.
Le règne sans espoir de la junte a depuis érodé davantage le statut des Salim. Maintenant, peu semblent vouloir être connus sous le nom de Salim. Même Sondhi Limthongkul, le précurseur du PAD et pionnier jaune en 2005, a soutenu qu'il n'était pas Salim, l'attribuant au PDRC. Il fut un temps au cours de la dernière phase du règne précédent où les Salim ne pouvaient pas faire de mal et gagnaient à chaque fois qu'ils descendaient dans la rue. Ce n'est plus le cas.
Tout en prétendant le contraire, les Salim ne souscrivent pas à l'idéal d'égalité. Ils doivent être moralement supérieurs pour régner sur les autres inférieurs. Il est inconcevable pour eux que les ruraux et les balayeurs de rue de Bangkok et d'innombrables autres moins privilégiés sans diplômes universitaires ni moyens financiers puissent compter sur un égal électoral avec eux.
Mais le vent tourne en Thaïlande. Sans la source d'autorité morale du gouvernement précédent, les Salim marchent maintenant sur un terrain lâche et fragile. Leur apogée est terminée. La mesure dans laquelle les Salim résisteront au déploiement du pouvoir de l'histoire dans la politique thaïlandaise déterminera l'ampleur de la douleur et du chagrin que la Thaïlande connaîtra dans les mois à venir.
Lien vers l'article du Bangkok Post : www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
Traduction Tino Kuis